Salmos 123:1-4
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A ti levanto meus olhos (comp. Salmos 121:1, onde o salmista "levantou os olhos" para a morada de Deus). Agora a expressão está em negrito. Os olhos são elevados ao próprio Deus. Oh tu que moras nos céus (comp. Salmos 2:4; Salmos 11:4; Isaías 57:15; Isaías 66:1).
Eis que os olhos dos servos olham para a mão de seus senhores. Assista, ou seja; pelo menor sinal de que ele pode dar sua vontade. Tais sinais eram geralmente dados por algum movimento da "mão". E como os olhos de uma donzela na mão de sua amante. Mestres eram esperados por escravos; suas esposas por criadas - ambas igualmente ansiosas para fazer sua vontade e, portanto, igualmente vigilantes de todos os sinais que a indicavam. Assim, nossos olhos esperam no Senhor, nosso Deus, até que ele tenha misericórdia de nós. Esperamos pelo mínimo sinal de que ele está prestes a ajudar e nos libertar.
Tende piedade de nós, ó Senhor; tende piedade de nós. O choro é repetido para maior ênfase. Pois estamos extremamente cheios de desprezo. Dificilmente se pode dizer que essa expressão fixa a data do salmo, já que ódio e desprezo eram os sentimentos usuais com os quais os judeus eram vistos pelos vizinhos. Mas o tempo de Neemias certamente não seria uma data inadequada (veja Neemias 4:4).
Nossa alma está extremamente cheia do desprezo daqueles que estão à vontade; ou seja, o descuidado e irreligioso
a nação que precisa passar por esse período; por exemplo. Israel no Egito, e novamente os judeus na Babilônia; ou, nos tempos modernos, a Polônia ou os ducados italianos, ou o reino das Duas Sicílias; ou pode ser
(2) a Igreja de Cristo, entendendo por isso a grande comunidade agregada ou o corpo de homens e mulheres que crêem reunidos em um só lugar (por exemplo, a Igreja de Filipos, a Igreja de Tessalônica); ou pode ser
(3) o homem individual ao seguir seu caminho na vida mortal. Prova dura e amarga pode ocorrer de uma ou mais maneiras; mas o texto aponta para o da opressão, o tratamento cruel dos mais fracos pelos mais fortes. Isso pode ocorrer na forma de maus-tratos positivos - de prisão) de "espoliação de mercadorias", de exílio e de violência física. Mas o que estava na mente do salmista, e o que provavelmente seria incluído em nossa experiência é um desdém desdenhoso, uma suposição arrogante de superioridade. Podemos nos encontrar sob aqueles de quem sentimos que eles perderam o caminho e estão na escuridão do erro, enquanto nos denunciam como hereges; ou aqueles de quem sentimos que estão muito longe da sabedoria e do valor, enquanto nos tratam com desdém como se fôssemos os inimigos de Cristo; ou daqueles que ridiculamente arriscam nossas convicções mais sagradas, embora não tenham outra ou melhor prova da exatidão de seu próprio credo do que a fé da maioria. E se tivermos de suportar esse "desprezo pelos orgulhosos" todos os dias, se for como a queda de água sobre a pedra que desgasta a substância mais dura, podemos achar que é quase intolerável; podemos não apenas estremecer, mas nos contorcer; nossa alma pode estar "extremamente cheia" com o desprezo daqueles que estão à vontade. Para onde, então, devemos nos virar? Se não houver escapatória, como geralmente não existe, devemos encontrar:
II NOSSO REFÚGIO EM DEUS. (Salmos 123:1, Salmos 123:2.) Quando procuramos em vão a ajuda do homem, levantamos nossa olhos "para Deus - para aquele que" habita nos céus ".
1. Reconhecemos o fato de que ele tem poder para nos libertar.
2. Acreditamos que, em sua sabedoria divina, ele pode interpor-se em nosso favor, sem perturbar seu sistema de governo divino.
3. Temos certeza de que nosso sofrimento não é uma questão de indiferença para o coração dele, e que nosso choro entra em seu ouvido.
4. Não devemos ficar impacientes ou desconfiados se o tempo ou método de nossa escolha não provar ser o tempo ou o meio de libertação escolhido.
5. Fazemos bem em continuar nossa oração por socorro "até que ele tenha piedade de nós" e nos resgatar. 6. Enquanto isso, deveríamos
(1) que nosso problema nos aproxime de nosso Amigo Divino em toda a comunhão consagrada;
(2) afrouxar nossa ligação com o mundo atual;
(3) capacita-nos a dar a todos os que testemunham nosso curso outra ilustração de que a graça que sustenta a graça de Deus pode triunfar sobre a inimizade e a crueldade do homem.
HOMILIAS DE S. CONWAY
A ti levanto meus olhos.
Esses salmos são chamados de "Cântico dos Graus". Para alguns, eles pensavam que eram cantados nos degraus que levavam de uma corte para outra no templo do Senhor e, portanto, eram chamados de cantos de graus, ou degraus. Mas, embora essa explicação tenha sido abandonada há muito tempo, nesses salmos, até agora, houve uma ascensão a cada passo. Veja a tristeza do primeiro deles (Salmos 120:1.). Isso eleva a confiança na bendita guarda de Deus. Que alegria e prazer em aproximar-se da casa de Deus. Agora isso se eleva ainda mais e eleva os olhos para o próprio Deus. O salmo nos revela muita coisa a respeito do escritor.
I. Ele é um homem que acredita em Deus. Deus é tão real para ele quanto, e mais do que qualquer outro homem poderia ser. As dúvidas ateístas ou as imaginações politeístas não se aproximam dele: ele tem tanta certeza de que Deus está, que volta seus olhos para os céus onde habitava, como quando falava com um companheiro, ele voltava seus olhos para ele. Forte fé em Deus é o único poder que fará com que qualquer um de nós levante os olhos, como faz o salmista aqui.
II UM HOMEM QUE SE APÓS DEUS. Pois neste olho elevado, o olhar ansioso é claramente rastreável. Não é apenas que ele acredita que Deus é, mas também que ele é o recompensador daqueles que o buscam diligentemente (Tiago 1:1.) E, portanto, ele o buscará diligentemente .
III Ele é um homem de coração humilde. Ele se compara a um escravo olhando para a mão de seu mestre, para saber o que ele teria feito. Os orientais não falam com seus servos auxiliares, como nós, mas acenando e gesticulando, eles divulgam sua vontade. Os servos humildemente observam e esperam, contínua, pacientemente e atentamente, para que não percam nenhum movimento da mão do mestre ou da amante que signifique sua vontade. O salmista também espera, com humildade, paciência, atenção, e, neste caso, deve parecer, suplicante, a ajuda necessária.
IV Seu refúgio sob a mais profunda angústia está em Deus. (Salmos 123:3.) Seu lote era difícil de suportar, quase insuportável; mas ele poderia e se voltou para Deus. Não podemos ver Cristo neste salmo? Que conte a nós mesmos. - S.C.
HOMILIAS DE R. TUCK
Nosso uplook a Deus.
Esta é a possibilidade característica para a humanidade. O gado não tem olhos animadores, nem corações ansiosos para encontrar expressão pelos olhos animadores. O homem pode olhar para cima, perfurar o véu dos sentidos, ver o invisível e realizar relações com o Divino. Na verdade, ele não é ele mesmo até o fazer. Mas, para obter o sucesso fixo, muitas vezes é e pode muito bem ser a questão de uma disciplina moral ao longo da vida. A necessidade de se voltar para Deus vem de condições terrenas angustiadas. Os exilados restaurados em Jerusalém estavam cheios de ansiedades e perplexidades; eles não poderiam descansar com a preocupação, representada por "olhar para baixo". Eles o encontraram olhando de cima a baixo para os céus firmes - para ele "que está sentado nos céus". "Os olhos elevados, natural e instintivamente, representam o estado do coração que fixa desejo, esperança, confiança e expectativa no Senhor." Manton diz: "A elevação dos olhos implica fé e persuasão confiante de que Deus está pronto e disposto a nos ajudar. A própria elevação dos olhos corporais em direção ao céu é uma expressão dessa confiança interior". R. Holdsworth dá o seguinte esboço: Existem muitos testemunhos no levantamento dos olhos para o céu.
1. É o testemunho de um coração humilde e crente. Nem a infidelidade nem o orgulho carregam um homem acima da terra.
2. É o testemunho de um coração obediente. Um homem que ergue os olhos para Deus reconhece: "Senhor, eu sou teu servo".
3. É o testemunho de um coração agradecido; reconhecendo que toda boa bênção, todo presente perfeito, é da mão de Deus.
4. O testemunho de um coração celestial. Aquele que levanta os olhos para o céu reconhece que está cansado da terra; seu coração não está lá; sua esperança e desejo estão acima.
5. É o testemunho de um coração devoto. Além da língua, não há parte do corpo que seja um agente tão grande na oração quanto o olho.
I. A perspectiva de Deus pode ser ocasional. E isso está tão bem. O homem deve estar ocupado com as coisas terrenas; mas seu coração deve ser como uma mola de metal amarrada. Ele voa para cima a cada instante de lançamento.
II A perspectiva de Deus pode ser fixa e permanente. Um conjunto de olhos, porque há um conjunto de coração. O nível fixo dos olhos humanos e dos olhos da alma varia muito notavelmente.
Observando o favor e a direção divinos.
No Oriente, ordens raramente são dadas a um atendente em palavras, mas geralmente por sinais. Geralmente, são tão leves que escapam à atenção, a menos que os olhos dos servos sejam mantidos fixos no senhor ou na senhora. Ao esperar em seu mestre, o servo fica na extremidade da plataforma elevada, deixando os sapatos na porta; suas mãos estão cruzadas e repousam sobre o centro da cintura; e ele observa atentamente todos os movimentos de seu mestre, prontos para atender a todos os seus desejos, expressos por um aceno ou um sinal. Ele enche o cachimbo e entrega seu café; ele coloca sua comida diante dele, e é seu dever especial "derramar água nas mãos" para lavar. Se ele estiver faltando quando desejado, seu mestre o convocará batendo palmas tão eficazmente que o som é ouvido por toda parte a casa, principalmente porque as portas e janelas geralmente se abrem (Lennep) .Kimehi sugere que o grito de misericórdia insinua que o escravo é visto como um favor do mestre e que procura ansiosamente por sinais de aceitação. deve haver um espírito triplo em vigiar e esperar em Deus.
I. O ESPÍRITO DA ATENÇÃO. Existe um trabalho de servo que é meramente um ato apático e descuidado do que nos dizem para fazer. Mas esse tipo de serviço não dá crédito ao patrão ou servo. Existe um trabalho servil que envolve a união de todos os nossos poderes, a energia ativa e o interesse de nossas mentes. Esse serviço honra tanto o mestre quanto o servo. O homem está vivo. Vitalidade e vigor se mostram atentos.
II O ESPÍRITO DA OBEDIÊNCIA. O ponto de obediência que pode ganhar uma ilustração especial é levar o servo além de si mesmo e enchê-lo de preocupação com a vontade e o bem-estar de outro, mesmo seu mestre. Portanto, o verdadeiro serviço se torna nosso melhor treinamento em altruísmo. É uma ajuda constante para nos perdermos no interesse de outro. E isso ao chamado de alto princípio e senso de dever. O altruísmo é um fundamento principal de caráter nobre.
III O ESPÍRITO DA HUMILDADE. Um homem pode ter que tomar o lugar de um servo; e pode manter sua autoconfiança enquanto estiver nela. Um homem pode gostar de tomar o lugar de um servo; então ele expressa humildade e dependência nela, e nutre humildade e dependência por ela. Isso é subliminarmente verdadeiro em nosso serviço a Cristo.
Despreze um julgamento dolorido.
Os exilados retornados consideraram o tratamento desdenhoso de seus vizinhos a coisa mais difícil de suportar. Desprezo é sempre difícil de suportar; mas é mais difícil suportar quando temos uma convicção interior e dolorosa de que somos tão fracos e pobres que o desprezo não é de todo irracional. Esses são apenas os momentos em que queremos uma palavra gentil e um sinal de confiança e esperança, e então nos sentimos mais profundamente se, em vez disso, somos desprezados, ridicularizados e desanimados. Esse foi o caso do nosso Senhor Divino. Na cruz, ele precisava do sinal de amor e da palavra de simpatia; em vez disso, teve de suportar o desprezo e o desprezo que o salmista sugeria para ele (Salmos 22:6). Os exilados retornados tiveram uma experiência semelhante. Em seu tempo de fragilidade, uma pequena ajuda da vizinhança teria sido demais para eles. Isso lhes daria tranqüilidade, segurança e alegria de simpatia. Em vez disso, o desprezo os humilhou, deixou-os ansiosos, arrancou a esperança e encheu-os de medo. O desprezo é uma atmosfera moral em que nada de bom ou bonito jamais cresceu, ou jamais crescerá. Espero que o melhor dos homens e você os ajude. Despreze-os e espere fracasso por eles, e você os esmaga.
I. CONTEMPTO, QUANDO NÃO É RAZOÁVEL, PODE SER NASCIDO. Às vezes, é um mero produto de malícia e inveja. Não existe um terreno real para isso, e podemos saber que não há um terreno. Podemos cuidar adequadamente da consciência de nosso poder e valor; e então podemos avaliar o desprezo do invejoso pelo seu verdadeiro valor, ele não pode nos prejudicar. O desprezo é fraco, não somos nós que somos fracos. E o desprezo falhará, não nós. "O que pode prejudicá-lo se formos seguidores daquilo que é bom?" O mundo despreza os piedosos. Não importa; o futuro está com os piedosos.
II O CONTEMPTO, QUANDO É RAZOÁVEL, É DEPRESSIVAMENTE DEPRESSIVO. Porque exagera nosso próprio senso de fraqueza, e ainda mais nos enfraquece. Nosso senso de incapacidade e insuficiência é muitas vezes uma grande angústia para nós e dificulta demais a luta da vida. Precisamente o que precisamos é de algum sinal de confiança, alguma palavra gentilmente encorajadora, a alegria de alguém que possa ver as coisas com mais esperança do que nós. Conseqüentemente, sentimos ainda mais profundamente quando nossa fraqueza é apenas desprezada; ouvimos profecias altas e confiantes de nosso rápido fracasso, e os homens dão risada que esmaga corações mais que desprezo aberto. Então, o que podemos fazer senão transformar o homem em Deus?
HOMILIES DE C. SHORT
O refúgio definitivo.
"A ti levanto os meus olhos", etc. "Este salmo", diz JJS Perowne, "é o suspiro do exílio em direção ao fim do cativeiro, procurando com fé e paciência a libertação que ele esperava agora. mão; ou o suspiro daqueles que, tendo retornado, ainda estavam expostos ao desprezo e desprezo dos samaritanos e outros que assediavam e insultavam os judeus ". Deus era o refúgio deles para esses homens, pois ele é o refúgio supremo de todos os males e males desta vida.
I. O SALMISTA ENCONTRA ESPERANÇA NA SUPREMACIA DE DEUS. Entronizado nos céus - o juiz de todas as controvérsias entre suas criaturas, que justificarão a causa justa. Maior poder de serviço à humanidade sob seu controle.
II A GRANDE MISERICÓRDIA DE DEUS É SEU REFÚGIO TOTALMENTE SUFICIENTE DO CONTEXTO E PERSEGUIÇÃO DO HOMEM.
III SENTIDO DE DEPENDÊNCIA SOBRE DEUS NECESSÁRIO PARA REALIZAR SUA AJUDA. Como o mais baixo deve sempre depender do mais alto.
IV A VISÃO E CONTEMPLAÇÃO DE DEUS NECESSÁRIA AO SENTIDO DE DEPENDÊNCIA. Desviando o olhar do homem para Deus, enquanto o servo estuda o rosto de seu mestre para ler seu dever.