Ezequiel 1:1-28

§ 1º. Chamada e Consagração de Ezequiel como profeta (Ezequiel 1-3)

Data, junho-julho, 592 b.c.

O apelo e consagração de Ezequiel à sua obra profética ocorreu por meio de uma visão da glória de Deus (Ezequiel 1), e de uma comissão divina, ou melhor, uma série de comissões, transmitidas parcialmente na fala e em parte em símbolo (Ezequiel 2:3).

A Visão da Glória de Deus

Esta visão, ao contrário das visões inaugurais de Isaías e Jeremias, chegou a Ezequiel não apenas no início de seu ministério profético, mas também várias vezes durante o curso dela. Foi repetido cedo em connexion com sua chamada e comissão (Ezequiel 3:23), e apareceu em duas outras ocasiões (Ezequiel 8-11, Ezequiel 43:1). Em Ezequiel 10 em particular, a conta em Ezequiel 1 é reproduzida de perto, com alguns detalhes adicionais.

Em um estado de transe, ou êxtase, Ezequiel viu se aproximando do norte uma nuvem de tempestade brilhante, que se resolveu em um grupo notável de quatro criaturas vivas, dispostas simetricamente em uma praça. Sua aparência geral era humana, e cada um tinha quatro rostos, um rosto humano olhando para fora, o rosto de um leão à direita, o rosto de um boi à esquerda, e o rosto de uma águia olhando para dentro para o centro da praça. Cada um também tinha quatro asas, duas das quais foram estendidas para atender as criaturas vivas de ambos os lados, os pontos onde as pontas das asas se tocavam sendo os cantos da praça. Os outros pares de asas cobriam os corpos das criaturas vivas, e linder essas asas eram mãos humanas. As criaturas vivas tinham membros retos e sem articulação, e pés como os cascos de um bezerro. Todo o grupo foi permeado com fogo lambent brilhante, a partir do qual relâmpagos disparou adiante. Ele se movia para lá e para cá com velocidade de relâmpago, e o fez sem girar, pois seus quatro lados eram exatamente iguais, e qualquer um deles poderia ser a frente para o tempo. Ao lado das criaturas vivas estavam quatro rodas vastas, as bordas das quais estavam cheias de olhos. Essas rodas também eram tão organizadas que podiam se mover em qualquer direção sem mudar a frente. Embora aparentemente desconectados com as criaturas vivas, eles se moveram em perfeita harmonia com eles, subindo e descendo, indo para trás e para frente, ou de um lado para o outro, exatamente como eles fizeram. O movimento desta carruagem viva foi acompanhado por um som majestoso correndo. Acima das cabeças tho das criaturas vivas havia uma plataforma cristalina sólida, apoiando uma figura humana entronada, que estava vestida com um brilho iridescente ardente. Overawed pela visão, Ezequiel caiu sobre seu rosto, e enquanto ele estava deitado ele ouviu uma voz divina dirigindo-se a ele.
Toda a visão trouxe diante da consciência de Ezequiel a presença e glória de Deus, mas a parte dela em que o próprio Deus se manifestou mais diretamente é descrita com uma reserva reverente. Ezequiel tem o cuidado de não identificar a essência divina com os emblemas materiais que ele viu. O que ele viu foi "a semelhança de um trono", e sobre ele "uma semelhança como a aparência de um homem." O todo era "a aparência da semelhança da glória de Jeová". Os detalhes da visão estão preocupados, em vez das aparências subordinadas pelas quais a glória divina foi acompanhada e upborne.
Não estamos, é claro, para entender que as criaturas vivas e as rodas que Ezequiel viu eram realmente realidades existentes. Eram apenas as formas em que certos aspectos da glória de Deus eram encorpados diante dos olhos de sua mente. E enquanto a combinação visionária dos símbolos, e a impressão que produziu, foram os resultados da inspiração divina agindo através de uma condição mental peculiar, é permitido buscar a origem dos próprios símbolos entre objetos que eram familiares à visão comum de Ezequiel, e concepções que eram familiares ao seu pensamento comum. Figuras de animais compostos, como touros alados e leões com cabeças humanas, e homens alados e cabeça-de-águia, eram objetos muito comuns nos templos da Babilônia. Houve até mesmo em um antigo selo babyioniano uma representação de um deus em uma carruagem de quatro rodas desenhada por um monstro alado. Em seguida, Ezequiel nos diz a si mesmo (Ezequiel 10:20) que as criaturas vivas eram querubins, como aqueles que faziam parte dos móveis (Êxodo 25:18) e decoração (Êxodo 26:31) do tabernáculo, e do Templo de Jerusalém (1 Reis 6:23). Na poesia hebraica, também, os querubins foram personificações da nuvem de tempestade na qual Jeová montou (Salmos 18:10, também Salmos 80:1; Salmos 99:1 RV). Nos atendentes alados, o fogo brilhante, e o trono, a visão de Ezequiel tem pontos de semelhança com o de Isaías (Isaías 6), mas enquanto o imaginário da visão de Isaías era evidentemente o do Templo de Jerusalém expandido e glorificado, a cena de Ezequiel era sim o grande templo da natureza, onde o trono de Jeová está acima do céu azul, e Sua carruagem é a nuvem de trovão, com relâmpagos piscando de seu coração de fogo.

Os detalhes da visão são todos sugestivos dos atributos de Deus. A Figura no trono é um emblema de Seu governo soberano. A forma humana geral e as várias faces das criaturas vivas simbolizam diferentes aspectos da majestade e força divinas. A altura imponente das rodas, e o som sublime com o qual toda a carruagem viva se movia, transmitem a mesma impressão. O arranjo simétrico das criaturas vivas e das rodas, e seus movimentos rápidos em todas as direções, indicam a onipresença de Deus. Os olhos nas rodas denotam sua inteligência onisoient. O movimento espontâneo e unido das rodas e do querubin sugere a presença generalizada e o trabalho universal do Espírito de Deus, controlando coisas que parecem ser independentes. O fogo é um símbolo de pureza divina e santidade. As cores do arco-íris adicionam um toque de beleza sublime à concepção da glória de Deus.