Mateus 16:18

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

Tu é Pedro] Petros Aramaic, Kephas. Jesus havia dado esse nome a Pedro em sua primeira entrevista (João 1:42). Pedro já tinha percebido seu caráter, e Jesus solenemente confirmou o título honroso. E sobre esta rocha] Petra. Como a palavra Gk aqui é diferente, a maioria dos comentaristas antigos negam que Pedro é a rocha. O católico romano Launoy considera que dezessete pais consideram Pedro como a rocha; 44 considerar confissão de Pedro como a rocha; dezesseis consideram o próprio Cristo como a rocha; enquanto oito são de opinião que a Igreja é construída sobre todos os apóstolos. Assumindo, no entanto, com a maioria dos comentaristas modernos que Pedro é a rocha, a interpretação ainda permanece quase a mesma, porque é sobre Pedro, como confessando a fé na divindade de Cristo, que a Igreja é fundada.

A próxima pergunta é: "Foi a promessa feita a Pedro exclusivamente, ou Cristo se dirigiu a Pedro como o representante dos Doze, com a intenção de dar a todos. os mesmos poderes que Ele deu a Pedro? A resposta não pode ser duvidosa. Todo o texto fala do futuro. Cristo diz que não 'eu construo', mas 'vou construir'; não "eu dou", mas "eu vou dar", referindo-se ao futuro para a explicação. O resto do NT. mostra em que sentido as palavras de Cristo devem ser entendidas. Na noite do Dia da Páscoa Ele cumpriu sua promessa a Pedro, dando a todos os apóstolos poderes ainda maiores do que aqueles que estão aqui prometidos — "Como meu Pai me enviou, mesmo assim mande você. e.. ele respirou sobre eles, e diz-lhes, Receba-vos o Espírito Santo: Cujos pecados todos os pecados mandato, eles são enviados para eles; e cujos pecados vocês retêm, eles são retidos' (João 20:22). Nenhum poder de qualquer tipo foi então dado a Pedro, que não foi dado igualmente a todos os apóstolos, e em harmonia com isso todos os apóstolos são considerados conjuntamente no NT. como a fundação bn que a Igreja é construída (Mateus 19:28; Efésios 2:20 Apocalipse 21:14).

A posição de Pedro na Igreja Apostólica era totalmente diferente da de um Papa moderno. Em Atos 11:2 ele é duramente criticado por sua conduta no caso de Cornélio e faz sua defesa perante a Igreja. No concílio de Jerusalém (Atos 15anos) ele desempenha um papel bastante subordinado. É Tiago quem preside e pronuncia a decisão, e o decreto corre em nome dos apóstolos e anciãos. São Paulo reivindica uma autoridade igual e independente de Peter. Ele considera que "não é um pouco por trás dos apóstolos mais importantes"2 Coríntios 11:5), e em uma ocasião célebre resiste a Pedro e o repreende em seu rosto (Gálatas 2:11). Além disso, o tom da primeira e certamente genuína epístola de São Pedro é completamente antipapal. "Os anciãos, portanto, entre vocês, eu exorto, que sou um companheiro mais velho", etc.

Qual era então a natureza da primazia que Pedro possuía? Era uma primazia de caráter pessoal e habilidade. Ele superou os outros apóstolos não no cargo, mas em zelo, coragem, rapidez de ação e firmeza da fé. Ele era o líder deles, porque ele estava mais preparado para liderar. Ele corajosamente se aventurou, onde outros hesitaram. E isso explica a peculiaridade da presente passagem, que a promessa foi feita, pelo menos na forma, apenas a Pedro. Os outros apóstolos tinham, por esta altura, alcançado a convicção de que Jesus era o Messias (veja as narrativas paralelas), mas apenas Pedro tinha feito o grande empreendimento de fé que está implícito no reconhecimento da divindade de Cristo.

Minha igreja, com ênfase no Meu, significa que a Igreja não é um ser humano, mas uma instituição divina. Nesta passagem a Igreja é identificada com o Reino dos Céus.

Os portões do inferno] ou seja, os portões de Hades, Heb. Sheol, a morada dos mortos. Como a Igreja é frequentemente representada como uma cidade, então aqui seu grande adversário a Morte é poeticamente representada como uma cidade fortificada com muros e portões.

Duas promessas distintas estão aqui feitas: (1) que a Igreja como organização deve ser indestrutível. Nenhuma perseguição, ou agressões de Satanás de dentro ou de fora deve destruí-la, porque a vida que está nela é de Cristo; (2) que os membros individuais da Igreja, unidos a Cristo e compartilhando em Sua vida indestrutível, não devem ser mantidos pelo poder da morte, nem superados pelo julgamento, mas sejam feitos "partakers da herança dos santos à luz".

Veja mais explicações de Mateus 16:18

Destaque