2 Tessalonicenses 2:7
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
Para o mistério da iniqüidade Há um mistério tanto da iniqüidade quanto da piedade, um em oposição direta ao outro. A expressão, um mistério , no sentido das Escrituras, é algo secreto ou desconhecido. Ver nota em Efésios 1:9 . O mistério da iniqüidade , portanto, é um esquema de erro, não descoberto abertamente, cuja influência é encorajar a iniqüidade. Já funciona Ενεργειται, trabalha interiormente, nas mentes dos homens, ou na igreja, e talvez também secretamente. As sementes da corrupção foram semeadas, mas ainda não haviam crescido até a maturidade: o fermento fermentava em algumas partes, mas ainda estava longe de contaminar toda a massa. Para falar sem figura, o apóstolo quer dizer que as falsas doutrinas e más práticas, que previu tempos depois, seriam levadas a grande altura pelo poder que denomina de homem do pecado , já operavam nos falsos mestres, que então infestou a igreja.
Conseqüentemente, em seu discurso aos anciãos da igreja em Éfeso, não muito depois de esta epístola ter sido escrita, ele disse a eles ( Atos 20:29 ) que lobos ferozes entrariam no meio deles, não poupando o rebanho; e que por si mesmos os homens se levantariam falando coisas perversas , & c. E antes de escrever sua epístola aos Colossenses, falsos mestres realmente surgiram na Frígia, que recomendaram seriamente a adoração de anjos ( Colossenses 2:18 ), abstinência de certas carnes e várias mortificações corporais ( Colossenses 2:21 ,) de acordo com as tradições e doutrinas dos homens.Pois o apóstolo escreveu aquela epístola expressamente com o propósito de condenar essas idolatrias e práticas supersticiosas. A essas coisas pode ser adicionado um excesso de reverência para os pastores, e estabelecendo-os como chefes de facções, 1 Coríntios 1:19 ; 1 Coríntios 3:22 ; a ambição dos próprios pastores, e disputando pelo governo e precedência, 3 João 1:9 ; erros no ponto da doutrina já promulgada, como justificativa pelo mérito das obras, Gálatas 2:16 ; performances externas colocadas na sala da fé e do amor; o recurso a outros mediadores além de Cristo Jesus, e várias invenções humanas adicionadas à palavra escrita.
Somente aquele que agora permite Isto é, restringe, restringirá , etc. Chandler pensa que este versículo deveria ser traduzido assim: O mistério da iniqüidade já opera, somente até que aquele que o restringe seja tirado do caminho; ou seja, ele funciona de maneira oculta apenas até então. A restrição aqui falada se refere ao mistério da iniqüidade, como a restrição, mencionada em 2 Tessalonicenses 2:6 , se refere ao homem do pecado. Estes estavam conectados e restringidos por algo que o apóstolo havia mencionado aos tessalonicenses, em seus sermões e conversas, mas que ele não escolheu expressar por escrito. Isto, como foi observado em 2 Tessalonicenses 2:6, foi geralmente entendido pelos padres como os imperadores e império romanos, como é claro em Tertuliano, que diz: ( Apol. , p. 31,) “Nós, cristãos, temos uma necessidade particular de orar pelos imperadores e pelos o estado continuado do império; porque sabemos que aquele terrível poder que paira sobre o mundo inteiro é retardado pela continuação do tempo designado para o Império Romano. ” “A essa conjectura”, diz Macknight, “os pais podem ter sido guiados pela tradição ou podem ter se baseado nas profecias de Daniel.
Mas, de qualquer maneira que obtiveram a noção, parece ter sido a verdade. Pois o poder dos imperadores e dos magistrados sob eles, primeiro no estado pagão do império, e depois quando o império se tornou cristão, foi o que impediu o homem do pecado, ou o clero corrupto, de se exaltar acima de tudo o que é chamado Deus, ou um objeto de culto civil e religioso. ” O leitor deve observar que o Império Romano, unido sob um poderoso chefe, era extremamente ciumento de todas as outras autoridades e poderes e, portanto, estava atento para impedir o estabelecimento de toda tirania espiritual e usurpação como aquela pela qual Satanás estava tentando fazer sua grande esforço contra o Cristianismo. Deve-se observar, entretanto, que embora o Império Romano, por várias idades, tenha restringido o progresso do mistério da iniqüidade, e o aumento do poder do clero corrupto, mantendo a igreja sob perseguição, e restringindo toda autoridade exceto a sua própria, e assim retardou o estabelecimento da tirania eclesiástica aqui mencionada; ainda, como Sr.
Scott observa, “a conversão dos imperadores romanos ao cristianismo, no início do século IV, tendeu grandemente a preparar as coisas para essa apostata, dando margem à ambição e avareza dos eclesiásticos, e multiplicando os cristãos excessivamente meramente nominais; mas não foi até a subversão do império ocidental pelas nações do norte, e a divisão dele em dez reinos, que o caminho foi feito para o pleno estabelecimento da usurpação papal em Roma, a capital do império. ”