Malaquias 3:1

Veja , & c. Para silenciar as objeções dos descrentes, mencionadas no último versículo do capítulo anterior, o profeta aqui prediz a vinda do Messias, que deve colocar as coisas em ordem; e de seu precursor, que deve preparar os homens para sua recepção. Enviarei o meu mensageiro. É Deus quem fala aqui, pois João Batista, que aqui se pretende, foi o mensageiro de Deus, e teve sua comissão do céu e não dos homens, Mateus 21:25 ; sendo enviado pela mesma autoridade divina pela qual os profetas foram enviados, e com os mesmos propósitos, a saber, chamar os homens ao arrependimento e reforma; e ele preparará o caminho diante de mim diante de Jeová, cuja plenitude de sua divindade habitou em Cristofisicamente. Quem quer que compare este versículo com Isaías 40:3 , etc., verá facilmente que ambas as passagens falam da mesma pessoa.

O mensageiro aqui mencionado como enviado para preparar o caminho perante o Senhor, que é descrito como vindo imediatamente após este seu precursor, é representado em Isaías como preparando o caminho do Senhor , que é mencionado como vindo , e sua glória como justa pronto para ser revelado, Malaquias 3:5 . Ambas as passagens, de acordo com os evangelistas, foram destinadas a João Batista e, de fato, não se aplicam a nenhuma outra pessoa. Ele é prometido sob o nome de Elias no capítulo seguinte, a quem todos os judeus, antigos e modernos, esperavam que viesse como o precursor do Messias. Este mensageiro , ou profeta, (veja a nota no cap. Malaquias 2:7,) aqui representado como o precursor do Senhor, deveria ser tão inferior ao próprio Senhor, como os servos são a uma grande pessoa, de cuja chegada eles avisam.

O próprio João confessou freqüentemente, Mateus 3:11 ; João 1:26 ; João 3:28 ; e tanto aparece pelas seguintes palavras. Em vez da leitura aqui, que é a tradução literal do hebraico, lemos em três lugares do Novo Testamento, (veja a margem), eu envio meu mensageiro diante de ti para preparar teu caminho diante de ti , ou seja, antes do Messias , para preparar seu caminho diante dele; o Messias agindo em nome de seu Pai, o Pai estando nele e ele no Pai, João 14:10. João preparou o caminho de Cristo chamando os homens para a prática dos deveres que os qualificariam para receber as bênçãos do reino do Messias; e tirando-os de toda confiança em sua relação com Abraão como seu pai, o que eles pensavam que garantiria o favor de Deus a eles sem um Salvador; e por avisá-los de que o Messias estava agora próximo, e assim aumentar sua expectativa sobre ele para que pudessem prontamente entrar em suas medidas para o estabelecimento de seu reino no mundo.

E o Senhor, a quem buscais, Aquele Senhor prometido ou Siló, de quem tanto esperais e cuja vinda tanto desejais; e quem, se obedecê-lo, trará o maior bem ao seu estado e também fará com que nações estrangeiras participem de suas bênçãos; virá repentinamente Isto é, logo após o mensageiro, ou sem saber , como foi a primeira vinda de Cristo, e a segunda será; ao seu templo O segundo templo em Jerusalém, recentemente construído por Zorobabel e Josué. Todos os judeus, antes do nascimento de Cristo, acreditavam firmemente que o Messias deveria entrar naquele mesmo templo, de acordo com o que o Profeta Ageu havia declarado expressamente, Ageu 2:8 . A palavra aqui traduzida como Senhor, אדון, é o mesmo que é usado por Davi, Salmos 110:1 , onde ele chama o Messias de seu Senhor , e apropriadamente significa uma base , ou fundamento , e também um proprietário e governador. É um termo peculiarmente apropriado a Cristo, que é ao mesmo tempo o fundamento e governador de sua igreja, e era o Senhor daquele templo no qual ele faria sua aparição.

Até mesmo o mensageiro [ou anjo ] da aliança. Uma frase, diz Secker, não encontrada em nenhum outro lugar nas Escrituras. “Pode significar a pessoa por cuja intervenção a aliança é feita, ou por quem uma aliança proposta por uma parte é enviada à outra.” A mesma pessoa se refere a quem é denominado anjo da presença de Deus, Isaías 63:9 ; que entregou a lei no monte Sinai, como fala Santo Estêvão, Atos 7:38 , e como as palavras do apóstolo implicam, Hebreus 12:25 . Ele é tanto o revelador quanto o mediador da nova aliança, que os profetas predisseram que ocorreria sob o Messias, Jeremias 31:31 ; Isaías 42:6 ; Isaías 55:3; mesmo aquele bendito que foi enviado do céu para negociar a paz e estabelecer uma correspondência entre Deus e o homem; comissionado por seu Pai para trazer o homem para casa com Deus por um pacto da graça, que se revoltou contra ele pela violação do pacto da inocência.

Por sua mediação, esta aliança é obtida e estabelecida; e embora ele seja o príncipe da aliança , como alguns lêem a cláusula aqui, ainda assim ele condescendeu em ser o mensageiro dela, para que pudéssemos, por sua palavra, ter a mais completa garantia da boa vontade de Deus para com o homem. A quem te deleitaste em cuja vinda tanto desejais, sendo o tempo dela o assunto de vossa séria investigação e busca diligente, e a expectativa dela, vosso conforto e deleite. Eis que ele virá. A promessa é repetida, e isso em nome do Senhor dos Exércitos, para dar a mais completa garantia de seu cumprimento. Havia poucos entre os judeus que não gostavam de pensar na vinda do Messias, embora por vários motivos; os piedosos entre eles, sem dúvida, esperando bênçãos espirituais, como uma revelação posterior da vontade de Deus e comunicações mais amplas de sua graça e Espírito; mas a grande maioria da nação em busca de meras vantagens mundanas sob um reino temporal, que eles esperavam que ele estabeleceria.