Romanos 10:14-17
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
Como então, como se o apóstolo tivesse dito: Da promessa de salvação feita aos que invocarem o nome do Senhor, eu inferi que não há diferença entre judeus e gentios quanto à possibilidade de obter a salvação de Deus ; e daí podemos inferir ainda que o evangelho deve ser pregado aos gentios, bem como aos judeus, e os diversos meios de graça devem ser dispensados a eles e, portanto, que nós, os apóstolos, ao fazê-lo, nada fazemos senão o que é agradável à vontade de Deus, embora por isso sejamos muito reprovados e perseguidos. Pois como o invocarão com sinceridade; em quem eles não acreditaramEm cuja existência, poder e bondade eles não acreditaram; ou em quem, como capaz de ouvir, e capaz e disposto a atender seus pedidos, eles não têm confiança; (veja em Hebreus 11:6 ;) ou a quem eles não acreditam ser um objeto apropriado de adoração, ou digno de ser invocado com honras e adoração divinas.
E como acreditarão naquele de quem não ouviram? “Mesmo as obras da natureza e da providência devem ser dadas a conhecer à humanidade pelos instrutores, para que sejam capazes de compreendê-las: muito mais o evangelho de Cristo.” Baxter. Ou o apóstolo fala aqui principalmente, senão apenas, de acreditar em Cristo e, portanto, suas palavras não são inconsistentes com o que ele defende, Romanos 1:19 , sobre a existência e perfeições de Deus sendo tornadas conhecidas a toda a humanidade pela obras de criação. De uma forma ou de outra, a revelação divina a respeito de Cristo deve ser dada a nós, antes que possamos entendê-la e crer nela. Em ouvir está incluída a leitura , que equivale a ouvir, e pela qual muitos são levados a crer, João 20:31; Essas coisas foram escritas para que você acredite. Mas ouvir apenas é mencionado como a forma mais comum e natural de receber informações.
Como eles ouvirão sem um pregador? Para levar essas notícias importantes, que a luz da natureza nunca poderia ser capaz de descobrir: ou, a menos que Deus revele o evangelho a eles de uma forma ou de outra. E como farão Os ministros do evangelho; pregar a menos que sejam enviadosExpresso para esse fim? isto é, exceto se ambos forem comissionados e, pelo menos em alguma medida, qualificados para aquele trabalho difícil, embora importante? Como deve um homem agir como embaixador, a menos que tenha suas instruções e credenciais do príncipe que o enviou? São Paulo provavelmente pretendia sugerir que, como os apóstolos e outros primeiros ministros do evangelho eram originalmente judeus, seus próprios preconceitos sobre esse assunto eram tão fortes, que eles nunca teriam pensado em levar o evangelho aos gentios se Deus não os havia encarregado particularmente de fazê-lo; especialmente como sua oposição declarada à idolatria e aos outros vícios que reinavam nos países gentios, não podia deixar de expô-los, mais ou menos, à perseguição em várias formas, onde quer que eles viessem e tentassem pregá-la.
Assim, por uma cadeia de raciocínio da vontade de Deus, que os gentios também deveriam invocá-lo, Paulo infere que os apóstolos foram enviados por Deus para pregar a eles também. Como está escrito E descrito naquela impressionante profecia, Isaías 52:7 , Quão belos são os pés Os próprios passos, ou a vinda; daqueles que pregam o evangelho da pazO evangelho, que mostra como se faz a paz entre Deus e o homem. A figura aqui aplicada por Isaías “é extremamente adequada. Os pés daqueles que viajam por estradas sujas ou empoeiradas são uma visão naturalmente desagradável: mas quando eles são desfigurados por viajar uma longa jornada, para trazer boas novas de paz e libertação para aqueles que foram oprimidos por seus inimigos, eles parecem bonitos . ” Macknight. A maioria dos comentaristas pensa “que o capítulo 52 de Isaías deve ser explicado como uma profecia do retorno dos judeus da Babilônia, e que o texto aqui citado se refere às boas-vindas alegres que deveriam ser dadas aos mensageiros que trouxeram as primeiras notícias de O decreto de Cyrus para sua demissão.
E se fosse assim, o apóstolo poderia muito justamente inferir daí a alegria superior com a qual os mensageiros do evangelho deveriam ser recebidos. Mas acho que muito pode ser dito para mostrar que é provável que o contexto em questão tenha, em seu sentido original, uma referência adicional ”. Doddridge. Ver nota em Isaías 52:7 . Mas nem todos obedeceram , etc. Como se ele tivesse dito: Mas você pode dizer: Por que, então, esta pregação não converte mais os judeus? Esta excelência do evangelho, e a pregação dele, não supõe que todos os que o ouvem serão convertidos por ele: porque embora a fé venha pelo ouvir, ainda assim pode haver ouvir sem fé. Então, Isaías diz Nesse mesmo contexto que contém tantos testemunhos ilustres do evangelho, a saber,Isaías 53:1 , Senhor, quem acreditou em nosso relatório? Ou seja, muito poucos foram persuadidos e convertidos por nossa pregação.
Então, a fé vem pelo ouvir. Ouvir é o meio comum, mesmo ouvir a palavra de Deus , de gerar fé nas pessoas: e era necessário que os gentios, em particular, que não tinham acesso às Escrituras, tivessem as verdades da evangelho declarado a eles pela pregação, para que pudessem ouvi-los e crer neles.