Mateus 12:1

Comentário Bíblico Scofield

sábado

(1) O sábado ("cessação") aparece nas Escrituras como o dia de descanso de Deus na obra consumada da criação. (Gênesis 2:2). Por 2500 anos de vida humana absolutamente nenhuma menção é feita a isso. Então o sábado foi revelado; (Êxodo 16:23); (Neemias 9:13); fez parte da lei (Êxodo 20:8) e investiu com o caráter de um "sinal" entre Jeová e Israel, e um lembrete perpétuo a Israel de sua separação para Deus ( Êxodo 31:13). Foi observado por completo repouso (Êxodo 35:2) e por ordem expressa de Jeová um homem foi condenado à morte por juntar gravetos no dia de sábado. (Números 15:32). Além de manter a oferta queimada contínua (Números 28:9); e sua conexão com as festas anuais; (Êxodo 12:16); (Levítico 23:3); (Levítico 23:8); (Números 28:25) o sábado do sétimo dia nunca foi considerado um dia de sacrifício, adoração ou qualquer tipo de serviço religioso. Foi simplesmente e apenas um dia de completo descanso para o homem e os animais, uma provisão humana para as necessidades do homem. Nas palavras de Cristo: "O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado." (Marcos 2:27).

(2) Nosso Senhor encontrou a observância do dia incrustada de evasões rabínicas (Mateus 12:2) e restrições, totalmente desconhecidas pela lei, de modo que Ele mesmo foi considerado um quebra do sábado pelas autoridades religiosas da época. O sábado será novamente observado durante a era do reino (Isaías 66:23).

(3) O primeiro dia cristão perpetua na dispensação da graça o princípio de que um sétimo do tempo é especialmente sagrado, mas em todos os outros aspectos está em contraste com o sábado. Um é o sétimo dia, o outro o primeiro. O sábado comemora o descanso da criação de Deus, o primeiro dia da ressurreição de Cristo. No sétimo dia Deus descansou, no primeiro dia Cristo estava incessantemente ativo. O sábado comemora uma criação consumada, o primeiro dia uma redenção consumada. O sábado era um dia de obrigação legal, o primeiro dia de adoração e serviço voluntário. O sábado é mencionado nos Atos apenas em conexão com os judeus, e no restante do Novo Testamento apenas duas vezes. (Colossenses 2:16); (Hebreus 4:4). Nessas passagens, o sábado do sétimo dia é explicado como sendo para o cristão não um dia a ser observado, mas um tipo do descanso presente no qual ele entra quando "ele também cessa de suas próprias obras" e confia em Cristo.

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