1 Coríntios 11:33-34

Esperem uns pelos outros, etc. - Alguns leriam esta passagem assim: Esperem uns pelos outros ( e se alguém tiver fome, que coma em casa ) PARA que não vos ajuntem para a vossa culpa. Veja Musculus e Bengelius.

Inferências. - É dever dos cristãos freqüentemente lembrar a relação honrosa que têm para com Cristo, como seu cabeça; e como, além de toda dúvida, sob seu caráter mediador, ele está mais voluntária e alegremente sujeito a Deus, devemos aprender a imitá-lo nessa sujeição alegre e inteira, por amor e reverência a ele; guardando contra tudo o que é impróprio, para que não seja desonrado por isso,1 Coríntios 11:3 .

Quando em qualquer ato de adoração divina temos a felicidade de nos aproximar do bendito Deus, devemos reverenciar sua terrível presença.

O que São Paulo observa da dependência mútua que os sexos têm um do outro, deve dispô-los à franqueza e ao respeito mútuos; evitando a tirania cruel ou a afetação vã que freqüentemente os arma de ambos os lados com reflexões mesquinhas; e como todas as coisas vêm de Deus, devemos nos preocupar em que todas as coisas sejam fielmente empregadas para sua glória. Quaisquer confortos que recebamos na vida relativa, (que são de fato muitos e importantes) devem nos levar a adorar a sabedoria da constituição divina, na formação original de nossa natureza, e a influência secreta e conduta de sua providência na regulação de nossa respectivas circunstâncias e assuntos, 1 Coríntios 11:11 .

Vemos em 1 Coríntios 11:14 a força do costume para determinar em muitos aspectos o que é decente e o que não é. Devemos manter a devida consideração a isso, para que, por meio de nossa imprudência, até mesmo nosso bem não seja mal anunciado e todas as nossas enfermidades transformadas em crimes.

Que coisa justa de gratidão ao nosso bendito Redentor nos oferece esse relato da instituição da sua sagrada ceia, que São Paulo nos garante ter recebido imediatamente dele! Vamos refletir, que foi naquela mesma noite em que ele foi traído, que seus pensamentos foram tão compassivamente empregados para nosso conforto e felicidade; - uma época em que poderia ter sido imaginado que sua mente estaria inteiramente possuída por suas preocupações pessoais , com a cena dolorosa de seus sofrimentos que se aproximam, 1 Coríntios 11:23 .

Aprendemos com esse relato a perpetuidade, bem como o grande desígnio principal da ordenança, —Eu proclamamos a morte do Senhor, e a mostramos até que ele venha, 1 Coríntios 11:26 . Se desejamos, de fato, preservar a memória do amor de nosso Salvador moribundo no mundo, se desejamos mantê-la em nossas próprias almas - devemos frequentar constante e regularmente esta bendita instituição, esforçando-nos, pelo vigoroso exercício da fé e amor, para discernir e, em um sentido espiritual, alimentar-se do corpo do Senhor.

Nem deixe qualquer alma humilde e reta ser desencorajada por essas ameaças de julgamento para aqueles pecadores profanos, que ofereceram tais afrontas grosseiras a esta solenidade sagrada; afrontas que nenhum de nós corre o risco de repetir. Seus escandalosos excessos, quando fingiram estar adorando a Deus nesta ocasião terrível, poderiam justamente provocar os olhos de sua santidade, poderiam despertar o braço de sua indignação; no entanto, mesmo esses pecadores foram castigados, para que não fossem definitivamente e para sempre condenados, 1 Coríntios 11:29 .

Que ninguém então fique apavorado, como se cada alma que se aproximou da ordenança sem um espírito penitencial apropriado, devesse por conseqüência necessária selar sua própria condenação. Assim, frequentar a mesa do Senhor é realmente um pecado; mas, bendito seja Deus, não é um pecado grande demais para ser perdoado. Portanto, aqueles que, embora sintam em seus corações um amor reverente a Cristo, até agora se abstiveram de comparecer a esta festa de amor, devem, por essas considerações, se comprometer a comparecer; - a comparecer com espíritos arrependidos.

Então, eles possam com as mais calorosas boas-vindas do grande Senhor da festa comer deste pão e beber deste cálice, recebendo-o como o memorial do corpo de Cristo partido, e de seu sangue derramado, para a remissão de pecados. Só por aquele Sangue podemos buscar esta bênção inestimável, sem a qual, de fato, nada pode ser uma bênção sólida e duradoura para nós! Que nós, em todas as ocasiões, tratemos nossos irmãos com ternura e respeito, tornando-nos aqueles que nos consideramos e a eles redimidos por aquele Sangue precioso e devedores a ele pela esperança de salvação eterna!

Em uma palavra, nunca vamos descansar nos ritos externos ou exercícios de culto, quão decente e regularmente seja feito; mas olhe para o nosso temperamento interior, e a conduta de nossas mentes, se desejamos manter sua paz, e que nossa união seja para melhor, e não para pior, 1 Coríntios 11:17 .

REFLEXÕES.— 1º, O apóstolo havia proposto a seus irmãos coríntios, na conclusão do capítulo anterior, seu próprio exemplo; e ele aqui os exorta: sede meus seguidores, assim como eu também o sou de Cristo. Ele copiou segundo seu divino Mestre e, portanto, podia falar livremente, quando sua própria prática era tão eminentemente um comentário sobre seus discursos.

1. Para apresentar com maior eficácia as reprovações que ele foi forçado a dar, ele os elogia pelo que foi digno de elogio entre eles. Agora, eu vos louvo, irmãos, porque vocês se lembram de mim em todas as coisas e guardam as ordenanças quando as entreguei a vocês; pelo menos, o corpo principal da igreja o amava, honrava e respeitava, e era observador de suas instruções.

2. Ele lança um fundamento para a repreensão que era obrigado a dar, ao lembrá-los da superioridade do homem sobre a mulher. Eu gostaria que você soubesse que a cabeça de todo homem é Cristo; ele é o Criador e Governador de tudo, e de uma maneira peculiar o cabeça de sua igreja: e a cabeça da mulher é o homem, que tem por criação e natureza a superioridade, e portanto a mulher deve estar em sujeição: e a cabeça de Cristo é Deus, considerado como Mediador; e, em sua natureza humana, ele é inferior ao Pai; embora, em sua divindade, co-igual e co-eterno.

3. A única coisa que ele culpa é que seus homens oraram e profetizaram cobertos, as mulheres descobertas.O véu da cabeça, nos países orientais, era considerado um símbolo de modéstia e submissão na mulher; e tendo a cabeça descoberta, denunciava a superioridade do homem: quando, portanto, qualquer homem orava ou profetizava com uma cobertura na cabeça, ele desonrava a cabeça de Cristo, que lhe dera a superioridade; pelo contrário, se alguma mulher, sob inspiração extraordinária, orou ou profetizou com a cabeça descoberta, ela desonrou o homem que é sua cabeça, por tal afetação de parecer como ele; e, em vez de sujeição modesta, fingiu uma igualdade com ele; e ela poderia, com igual decência, cortar o cabelo curto e usá-lo na forma peculiar aos homens, como assim aparece sem véu.

Mas se tal visão parecer chocante e altamente indecente, então deixe que ela seja coberta. O homem não deve cobrir a cabeça; seria rebaixar sua dignidade, visto que ele é a imagem e glória de Deus, investido do domínio supremo; mas a mulher é a glória do homem, que tem a honra de ser colocado na posição da criação acima dela e tem um domínio apropriado sobre ela.

Pois o homem não é da mulher, criado a partir de sua substância; mas a mulher do homem, de sua costela. Nem o homem foi criado para a mulher, visto que existia antes dela, mas a mulher para o homem, para ser sua companheira; e nisso estava implícita uma sujeição razoável a ele. Por isso deve a mulher ter poder sobre a cabeça e ser velada, em sinal de sua sujeição, por causa dos anjos ou mensageiros de Cristo, que deveriam presidir a assembléia; e seria altamente arrogante afetar a igualdade com eles.

No entanto, nem o homem é sem a mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor, ambos os sexos participando igualmente daquela salvação comum que está em Jesus Cristo; de forma que, embora a sujeição seja devida, a mulher não deve ser tiranizada como escrava, mas tratada com a mais calorosa afeição e respeito digno. Pois, assim como a mulher provém do homem, retirada deste lado, assim também o homem provém da mulher brotando dela; mas todas as coisas de Deus, que colocou cada um em suas respectivas posições; que, portanto, por causa da consciência, eles deveriam preencher.

Julgue em si mesmo; é agradável que uma mulher ore a Deus descoberta, fingindo ser como os homens e invertendo a ordem estabelecida por Deus? Não te ensina a própria natureza que se deve observar uma distinção no vestuário dos diferentes sexos? E como é costume do país onde você mora cortar o cabelo curto, é considerado um sinal de grande afeminação parecer o contrário.

De modo que, se um homem tem cabelo comprido, é uma vergonha para ele. Mas se uma mulher tem cabelo comprido, é uma glória para ela, atraente e adequado ao seu sexo; pois seu cabelo lhe é dado como cobertura e deve ser administrado de modo a evitar qualquer confusão de vestimenta entre os sexos. Mas se algum homem parece ser contencioso e está disposto a justificar tal prática absurda, não temos tal costume, nem as igrejas de Deus, onde toda aparência de espírito contencioso é condenada, e toda essa afetação indecente desconsiderada.

2º, Abusos chocantes se infiltraram na igreja de Corinto, alguns dos quais o apóstolo menciona; e repreende severamente os ofensores. Embora ele os elogiasse ( 1 Coríntios 11:2 ) Em geral, havia alguns entre eles que eram uma desonra para sua sagrada profissão; que se reuniram com eles, não para melhor, para receber edificação, mas para pior, tornando-se mais corruptos, mesmo no próprio uso das sagradas ordenanças.

1. Quando vocês se reúnem na igreja, ouço que há divisões entre vocês, sendo uma por Paulo e outra por Apolo, e a igreja assim dilacerada por facções; e eu parcialmente acredito nisso. Pois deve haver também heresias entre vocês; tal é a corrupção da natureza do homem e a astúcia do maligno, que o joio será semeado entre o trigo; e para os sábios propósitos que Deus permite que seja assim, os que forem aprovados se manifestem entre vocês, sua fé seja provada e sua sinceridade evidenciada.

Observação; (1.) Nada é mais fatal para a igreja de Cristo do que as divisões e discórdias pouco caridosas entre os membros. (2.) Deus pode dominar até mesmo a maldade dos apóstatas, para o avanço de seu povo crente na fé e santidade.

2. Alguns deles cometeram as irregularidades mais escandalosas à mesa do Senhor. Quando vocês se reúnem, portanto, em um lugar, isso não é para comer a ceia do Senhor, o método pelo qual vocês procedem sendo totalmente subversivo da própria intenção daquela sagrada ordenança; pois ao comer, cada um toma, antes dos outros, sua própria ceia, como se fosse uma mera refeição comum; e o que é pior, se tem fome, o pobre vai embora sem nenhum refresco, o pão e o vinho sendo devorados por aqueles que chegaram primeiro; e outro está bêbado, os ricos se entregando ao excesso.

Que abuso escandaloso! Não tendes casa para comer e beber, quando quereis alimentar o vosso corpo? ou desprezar a igreja de Deus e desprezar os membros pobres dela, e envergonhar os que não têm , não têm casa própria, nem capacidade de prover os elementos para si? O que devo dizer a você? devo louvá-lo nisso, para formar partidos até mesmo na igreja, e devorar a provisão da qual os pobres devem participar? Não, com certeza, eu não te elogio; Eu te culpo excessivamente.

Em terceiro lugar, para retificar esses abusos grosseiros que ele repreendeu, o apóstolo apresenta diante deles:
1. A verdadeira natureza da sagrada instituição, conforme ele a recebeu do Senhor e fielmente a entregou a eles. O Senhor Jesus, o rei de sua igreja, na mesma noite em que foi traído, tomou o pão; e, depois de agradecer, partiu-o e disse: Tomai e comei; este pão é o símbolo e a representação do meu corpo, que é partido por você e oferecido na cruz em seu lugar; faça isso em memória de mim; continue, nesta ordenança, um memorial constante de meu amor moribundo e dos benefícios que você recebe por meio disso.

Da mesma maneira, também, ele tomou o cálice, depois de cear, dizendo: Este cálice é o Novo Testamento, ou aliança, em meu sangue, que agora está ratificado pelo derramamento de sangue do Mediador, e todos os inestimáveis os privilégios nele contidos são garantidos a toda alma fiel. Fazei isto, tantas vezes quanto o bebais, em lembrança de mim, freqüentemente encontrando-nos para celebrar esta festa sagrada, lembrando nela minha graça incomparável, manifesta, naquelas preciosas e abundantes gotas de sangue derramado para sua redenção; pois sempre que comereis este pão e bebeis este cálice, mostrais a morte do Senhor até que ele venha,declarando sua dependência nisso, como a base de toda a sua esperança para com Deus, e professando abertamente sua fé em um Redentor crucificado, como todo o seu povo é chamado a fazer, até que chegue o dia em que seus santos fiéis aparecerão com ele na glória.

2. Ele os avisa do perigo de um uso irreverente desta sagrada ordenança, portanto, todo aquele que comer este pão e beber este cálice do Senhor indignamente, de maneira tão escandalosa, facciosa e sensual, será culpado do corpo e sangue do Senhor, incorrendo na pesada culpa de tratar com desprezo o Sangue da aliança. Mas que o homem examine a si mesmo, com respeito à verdade de sua fé, amor e conversão a Deus, e seu conhecimento do desígnio desta sagrada instituição; e então que ele coma daquele pão e beba daquele cálice, para edificação e conforto de sua alma.

Pois aquele que come e bebe indignamente, da maneira chocante anteriormente descrita, come e bebe condenação para si mesmo, provocando algum julgamento temporal de Deus sobre ele; não discernindo o corpo do Senhor, nem fazendo diferença entre o seu símbolo sagrado e a comida comum. Por esta causa muitos são fracos e enfermos entre vocês, e muitos dormem, Deus visitando na doença, enfermidade e morte, suas provocações.

Pois, se quiséssemos nos julgar e examinar seriamente nossa conduta, para que, com verdadeira penitência, pudéssemos retornar a Deus, não seríamos julgados por tais pesadas aflições providenciais. Mas quando somos assim julgados, somos repreendidos pelo Senhor em misericórdia, para que não sejamos condenados com o mundo, deixados para seguir em segurança e perecer em nossos pecados. Observação; Ninguém deve ser desencorajado da mesa do Senhor, os quais, examinando-se, podem dizer que em simplicidade desejam aprovar-se a ele.

3. Ele os orienta sobre como celebrar essa ordenança sagrada. Portanto, meus irmãos, quando vos reunirdes para comer, esperai uns pelos outros até que todos estejam reunidos e possam comer juntos, como filhos da mesma família, à mesa do Senhor. E se alguém tem fome, coma em casa, não sendo isto uma refeição comum; para que não vos ajunteis para condenação, provocando a Deus por vossa irreverência, dissensões ou excessos. E o resto, se houver algo mais errado, respeitando a disciplina apropriada a ser observada, porei em ordem quando eu vier.