Ezequiel 10:14

Rosto de um querubim - Ou, Rosto de um boi. Houbigant lê as sentenças no próximo versículo assim: Estas são as mesmas criaturas vivas que eu vi perto do rio Chebar; e os querubins, etc. Ezequiel 10:16 . E quando eles foram, as rodas, etc.

Ezequiel 10:20 . E eu sabia que eles eram os querubins - Esta expressão parece evidentemente denotar que esses querubins eram iguais aos do templo, e que Ezequiel sabia que eram assim. Não pode haver dúvida de que a palavra תחת tachat, traduzida como, é traduzida corretamente. Toda a representação confirma manifestamente esta versão. Com relação à etimologia da palavra, nos referimos ao Discurso do Dr. Sharpe sobre os Querubins, p. 397 enquanto tenho grande prazer em confirmar o que foi avançado no cap. 1 respeitando os querubins, pela opinião de um escritor muito culto e capaz, o Sr. Roques; o qual, falando da visão de Ezequiel, observa que, para a correta interpretação dela, as seguintes regras devem ser estabelecidas.

A primeira regra é esta: "Uma explicação que explica todas as partes contidas na visão é muito mais provável do que aquelas que explicam apenas uma parte da visão." A segunda é esta: "Uma explicação que é conforme às circunstâncias atuais do profeta, e das pessoas a quem ele fala, bem como à natureza das coisas que ele é chamado a dizer a eles, é incomparavelmente mais mais prováveis ​​do que aquelas explicações, que vão em busca de acontecimentos passados ​​ou futuros, que não têm relação com as circunstâncias imediatas do profeta, nem com o fim de sua missão ”. Estas regras, que parecem incontestáveis, sendo estabelecidas, observamos, que sua opinião quem pensa que Deus aqui traça um plano de governo de sua providência aplicado ao presente estado dos judeus,

Por que desejar que Deus represente ao seu profeta o futuro estado da igreja cristã, que não seria fundada até depois de uma série de tempo, ao invés do estado da igreja judaica, e os castigos que pairavam sobre as cabeças daquele povo endurecido ? Tendo o povo se revoltado de Deus, e perseverando obstinadamente nessa revolta, não obstante as ameaças do profeta, era apropriado mostrar a Ezequiel, para que ele pudesse declarar aos rebeldes, que a providência tinha os olhos abertos a todos os que tinham feito, tudo o que havia acontecido até então, e que havia se agarrado à vara para ferir. O povo imaginava muito, de acordo com os erros da infidelidade, que Deus viu tudo com indiferença e entregou o mundo ao acaso.

Era necessário, portanto, despojá-los desses preconceitos fatais e ensiná-los que o Ser Supremo não via com os mesmos olhos, ordem e desordem, desprezo de suas leis e submissão à sua vontade; e que todas as revoluções dos Estados são dirigidas por uma inteligência superior, que não pode ser imposta. O povo judeu imaginou, mas muito, que os profetas exageraram quando os ameaçaram com os castigos mais severos. Eles repetiam com ênfase e complacência as promessas de Deus feitas aos patriarcas; que sua posteridade não deveria ser apenas mais numerosa do que as estrelas do céu e a areia que cobre a costa do mar; mas que deve subsistir para todo o sempre.

Deus declarou a Abraão: Estabelecerei meu pacto contigo e com a tua descendência depois de ti, em suas gerações, como pacto perpétuo, para te ser por Deus a ti e à tua descendência depois de ti; Gênesis 17:7 . Era apropriado, portanto, mostrar a esse povo obstinado que as ameaças de Deus e suas promessas não eram contraditórias. Que o povo, como nação, conforme as promessas feitas por Deus aos patriarcas, não seja destruído; mas que, não obstante, severos julgamentos nacionais deveriam ser infligidos sobre eles, para corrigi-los por sua propensão à idolatria e por suas escandalosas irregularidades.

Aceitas estas suposições, que são razoáveis, não teremos dificuldade em perceber o sentido desta célebre visão. Não seguiremos a ordem observada por Ezequiel na descrição do que viu; ele se eleva dos objetos mais próximos aos mais distantes, voltando dos efeitos à sua causa geral. Começaremos com a Causa Primeira, que dá movimento ao todo, traça o plano e obtém a execução, de acordo com as regras de sua sabedoria inefável e de acordo com a natureza das criaturas que são o objeto de sua agência. A seguir, passaremos a considerar os efeitos desta providência universal e as causas secundárias inteligentes que ele freqüentemente emprega na administração do governo do universo.

Ezequiel viu um firmamento que estava acima das cabeças dos animais; havia a semelhança de um trono, como uma pedra de safira, e sobre a semelhança do trono havia a semelhança de um homem. Este vasto firmamento transparente representa para nós o céu, a residência peculiar do Senhor do Mundo, e onde ele estabeleceu o trono de seu império. Esta aparência de um homem, era o emblema da Providência, ou Deus, considerado como cuidando de todas as criaturas que ele fez. O homem é o símbolo da inteligência.

A mente do homem, com respeito ao seu conhecimento e sabedoria, é um esboço fraco daquela Mente que conhece todas as coisas e cuja sabedoria é ilimitada. E, no entanto, de todos os seres sublunares, não há nenhum que se aproxime tanto da natureza divina como o homem. Sob este emblema também é que Deus, considerado como vendo todas as coisas e dirigindo todas, seria representado. Esta semelhança do homem estava sentado em um trono, para mostrar que Deus governa todas as coisas como Senhor, e isso sem agitação e sem trabalho.

O metal brilhante e o fogo que cercava aquele que estava sentado no trono eram os símbolos de sua glória e de seus julgamentos, que são derramados sobre os ímpios como um fogo, e aos quais nada pode resistir; agradável a Isaías, cap. Ezequiel 33:14 .

Os judeus reconheceram que havia uma Providência que governava todo o universo com infinita sabedoria. O salmista nos dá uma descrição disso igualmente justa e patética, em Salmos 104:27 ; Salmos 104:35 . Os cristãos, não menos que os judeus, admitem esta importante verdade; e o Evangelho não o estabelece com menos força do que a lei. Veja Mateus 6:26 ; Mateus 10:29 . Para elevar a mente do profeta ao primeiro motor daqueles eventos que nos atingem e nos surpreendem em todas as revoluções que acontecem com respeito a indivíduos, famílias e estados, Deus mostra-lhe quatro rodas acima do firmamento, sobre as quais o emblema de A Providência foi colocada em um trono.

Essas rodas são um símbolo daquelas revoluções perpétuas que são observadas na terra e que, por sua vez, levantam e humilham indivíduos e nações. Eles são de uma altura prodigiosa; para mostrar que o homem não pode compreender ou saber tudo o que é grande, maravilhoso e surpreendente nos caminhos da Providência. Veja Jó 11:7 . Isaías 55:8 . Romanos 11:33 . Essas rodas se movem em todos os sentidos e estão cheias de olhos no vasto círculo de seus seguidores. Isso mostra que tudo o que Deus faz, ele efetua sem dor, e que o olho de sua sabedoria ordena todos os eventos em sua vontade permissiva, designada ou sofredora.

As rodas não se moviam por si mesmas, mas seguiram o impulso das quatro criaturas vivas: quando as criaturas vivas foram, elas foram,& c. Isso mostra que no governo do mundo todas as criaturas estão sujeitas à Providência e que Deus subordina as criaturas umas às outras. Ele dirige o que essas inteligências sagradas devem fazer, que o servem como ministros, e são aqui representadas pelos quatro animais. E essas inteligências, iluminadas e amparadas pela sabedoria suprema, contribuem, tanto quanto convém, para tudo o que acontece à humanidade. Os anjos, a quem Ezequiel viu, estavam no número quatro; com referência aos quatro pontos cardeais do mundo; para mostrar que seu ministério se estende a todos os lugares, e que não há nenhuma parte do universo que a providência de Deus não governe de maneira imediata, ou por meio de seus ministros.

A forma extraordinária desses anjos, que apareceu em visão ao profeta, é simbólica; pois não se deve supor que aqueles ministros celestiais sejam realmente formados. As quatro faces, asas e braços de um homem denotam as qualidades sublimes desses ministros imediatos da Divindade; qualidades inteiramente essenciais para cumprir a extensão de seu dever. O rosto de um homem denota sua inteligência, de um leão sua coragem intrépida, de um boi sua paciência e perseverança no trabalho; e da águia, sua grande penetração, sua visão sublime das coisas celestiais e sua prontidão para se erguer em direção a tudo que é grande e divino. As asas sendo esticadas,significam que eles estão sempre prontos para avançar e correr com rapidez onde quer que os comandos de seu grande Mestre os chamem.

As asas dobradas são um símbolo daquele profundo respeito com que esses ministros celestiais estão diante do Senhor do Universo. Sob as asas estavam as armas dos homens, para mostrar que o zelo produz aplicação e trabalho. O trabalho sem zelo nunca pode ser sustentado; e zelo sem aplicação, é apenas um ardor hipócrita que nada vale para aquele Mestre Supremo, que requer homenagem sincera daqueles que o servem. Se Deus escolheu tornar conhecido a Ezequiel que sua providência se estende a todas as coisas, e que mesmo nesta vida ela freqüentemente usa a vara para castigar nações e indivíduos; ele também mostraria de antemão que não desejava a destruição do povo judeu, a quem estava prestes a visitar em sua ira, mas apenas sua correção e emenda.

Isso é representado pelo metal precioso, que o profeta encontrou não derretido no meio da nuvem de fogo. Essa nuvem de fogo, impulsionada por um redemoinho e envolvendo o metal por todos os lados, representava os julgamentos de Deus, que estavam prestes a cair sobre esse povo rebelde, não para destruí-lo como nação, mas para humilhá-lo e purificá-lo. Nada é mais apropriado do que as aflições para trazer os homens, pela graça, de volta ao seu dever. Assim como o fogo purifica os metais, os castigos paternos de Deus purificam a alma e o coração, se o homem não for inteiramente incorrigível. O povo sobre quem Deus estava prestes a derramar as taças de sua ira não era digno de sua clemência. Mas aquele grande Deus que é firme em suas promessas, lembra-se da aliança de paz que fez com os patriarcas.

Esta aliança torna-se sensível ao profeta sob a imagem do arco-íris, que estava ao redor daquele que apareceu no trono. Todos sabem que este esplêndido fenómeno, que parece unir o céu e a terra, foi dado a Noé e à sua posteridade, como um símbolo da aliança que Deus então fez com a humanidade, e pela qual lhes declarou que a terra deveria não sofra mais um dilúvio. E assim os pagãos consideravam a Iris como a mensageira das divindades. Veja Virg. AEn. lib. 5: ver. 604. Mas enquanto o arco-íris para os judeus era um símbolo de paz, a íris dos pagãos era um mensageiro de problemas. Ao ver este arco, o símbolo da graça, Ezequiel deveria ser encorajado e persuadido de que seu povo não estava ameaçado de uma destruição total.

O evento justificou plenamente tudo o que o profeta contemplou com surpresa neste quadro enigmático. Os caldeus, a vara da justa severidade do Senhor, devastaram a Judéia: o povo foi levado cativo: eles gemeram por setenta anos em uma terra estrangeira: mas eles foram protegidos de forma milagrosa contra os desígnios sangrentos de um cruel Hamã: e, por fim, favorecidos por vários decretos dos reis da Pérsia, eles tiveram permissão, não apenas para retornar ao seu próprio país, mas também para reconstruir Jerusalém e o templo, como veremos a seguir em nossas notas no capítulo. 37:

REFLEXÕES.— 1º, Temos aqui uma aparência gloriosa da Divina Majestade, como aquela que o profeta viu, cap. 1

Um trono de brilho deslumbrante é colocado no firmamento acima dos querubins, e os ministros assistentes de Deus se posicionam do lado direito da casa, expressando sua aversão à imagem de ciúme que estava à esquerda.
1. Deus se afasta de seu lugar santo, do querubim, onde a Shechiná, o símbolo da presença divina, descansou e parou na soleira da casa, como pronta para partir; e a casa encheu-se de nuvens, e o átrio encheu-se do resplendor da glória do Senhor, ver 1 Reis 8:11 .

O templo estava em trevas, um emblema da cegueira dos judeus; e a corte dos gentios iluminada, Deus tendo resolvido enviar a estes a luz do seu Evangelho. E o ruído das asas dos querubins se ouvia até o átrio exterior, alto como a voz de poderosos trovões; sugerindo sua partida dali, ou significando a gloriosa voz da graça do Evangelho, que pela pregação dos apóstolos deveria soar às nações mais distantes.

2. A cidade de Jerusalém está condenada a ser queimada com fogo, representada pela ordem ao homem vestido de linho, & c. para ir por entre as rodas, debaixo do querubim, e tomar dali brasas acesas, e espalhá-las pela cidade; e ele imediatamente entrou, quando um dos querubins tirou as brasas, cap. Ezequiel 1:13 e os pôs na sua mão, e ele saiu direto para cumprir a sua comissão; que sugere, (1.) Que a ira de Deus contra o pecado é santíssima: é o fogo de entre os querubins, (2.) O Senhor Jesus tem todo o julgamento cometido a ele; e em sua segunda vinda para julgar o mundo, queimará a terra, como então Jerusalém, com fogo. (3.) A grande disputa de Deus contra Jerusalém foi especialmente a perseguição daqueles ministros que os querubins representavam.

2º, Os detalhes aqui registrados desta gloriosa visão foram observados antes, cap. 1 e com muito pouca variação, exceto que o rosto de um boi, ali, é aqui chamado, o rosto de um querubim, o que parece dar a entender que eram iguais.
Os que interpretam os querubins dos anjos e as rodas da Divina Providência, observam:
1. Que este mundo, como essas rodas, está em constante revolução; e embora as dispensações da providência pareçam às vezes intrincadas, como uma roda dentro de outra, todas elas correspondem exatamente e tendem a um grande fim, a glória de Deus.
2. Nada pode interromper os conselhos e a vontade de Deus: quaisquer que sejam as dificuldades no caminho, as rodas avançam e todo obstáculo é derrubado ou removido.

3. Os anjos são os espíritos ministradores, cujo serviço Deus se agrada em empregar em seu governo providencial do mundo.
O propósito de repetir esta aparência transcendentemente magnífica aqui parece ser para repreender sua maldade e loucura, que provocaram este glorioso Deus a se afastar deles, como ele estava prestes a fazer. Ele sai da soleira, sobe em sua carruagem de querubim, e para cima eles sobem, indo primeiro para o portão externo da casa do Senhor, depois para uma montanha a leste, cap. Ezequiel 11:23 e, por fim, ele abandona totalmente a terra. Assim, a princípio, Deus fez com que sua palavra fosse pregada aos judeus; e quando eles rejeitaram seu Evangelho, ele se afastou deles, e enviou seus ministros para longe, para os gentios.