Ezequiel 48:35

O nome da cidade, etc. O Senhor está lá - O Senhor é o seu nome. Houbigant. Jerusalém nunca teve esse nome; e quando for estabelecido, de acordo com a idéia de Ezequiel, não temos certeza de que será assim chamado. É muito freqüentemente dito nas Escrituras que uma pessoa ou coisa deve ser chamada por certo nome, quando deve ser investida de qualidades que podem intitulá-la àquela denominação. Isaías, predizendo a vinda do Messias, diz que ele será chamado Emanuel, Maravilhoso, Conselheiro, O Deus Forte, O Pai Eterno, O Príncipe da Paz, porque ele deveria possuir as qualidades que deveriam servir de fundamento para todos esses títulos.

Da mesma forma, 2 Samuel 12:25 é dito que Salomão será chamado Jedidias, ou o Amado de Deus; e que Jerusalém será chamada Cidade da justiça, cidade fiel, o deleite do Senhor, —Procurada, —Uma cidade não abandonada. Isaías 1:26 ; Isaías 4:6 . O Trono do Senhor, etc. Jeremias 3:17 . Não que fosse abandonar seu antigo nome e assumir todos esses; mas deveria ser coroado com os favores do céu de maneira a atrair para si todos esses títulos honrosos.

Assim, a igreja cristã deveria suceder às honras de Jerusalém e possuir na realidade Aquele que verdadeiramente faz com que ela leve o nome de A cidade do Senhor; O Senhor está lá; visto que Jesus Cristo prometeu estar com ela sempre, até o fim do mundo. Mateus 28:20 . JEOVÁ ocasionalmente protegia Jerusalém; ele o encheu de glória quando o Messias foi manifestado ali; e ele novamente se manifestará gloriosamente nesta cidade em sua restauração.

O leitor, desejoso de entrar mais completamente na descrição deste templo dada nos últimos capítulos de Ezequiel, encontrará muita satisfação no Physique Sacree de Scheuchzer ,Tom. 7: onde aquele escritor deu várias delineações finas de toda a estrutura. Apresentaremos agora aos nossos leitores as seguintes observações sobre esta parte da profecia de Ezequiel, feitas pelo Reitor do Newhaven College na Nova Inglaterra. "Suponho (diz ele) que esta visão é uma representação do estado feliz da igreja no milênio, em que Cristo reinará; e então todos os homens serão regenerados e santificados, quando forem muito jovens, e serão tão bons ou melhores do que os melhores dos homens são agora: para que não haja guerras, vícios ou desordens; e os homens devem gastar todo o seu tempo na obtenção das conveniências naturais da vida e na devoção pública e privada.

Suponho que a generalidade dos judeus, para quem esta visão foi principalmente projetada, não poderia facilmente conceber coisas espirituais, mas apenas por representações externas e visíveis; nem de um estado feliz da igreja, mas apenas por um regulamento perfeito de seu governo civil, religião e adoração. Eles são, portanto, representados como estando sob o governo de um rei muito justo e religioso: seu país deve ser dividido nas doze tribos, em lotes de uma forma regular e matemática; e não confusamente misturados, como no tempo de Josué: sua cidade projetada maior do que antes, e exatamente quatro quadrados, com subúrbios regulares: o templo e apêndices muito mais cômodos para seus sacrifícios, e as habitações dos sacerdotes e levitas regularmente formadas perto ao redor do templo.

De modo que todo este plano de divisão do país, a configuração da cidade, templo e todos os apêndices, parece ser perfeitamente regular e uniforme, como se tivesse sido desenhado tudo de uma vez, e por um lado, quem tinha poder para efetuá-lo; e, portanto, transmitiu aos judeus a idéia mais completa que eles eram capazes de conceber da mais perfeita Igreja, comunidade, cidade, templo e conveniências para o culto divino. I. A Terra Santa, conforme descrito no cap. 47: e 48: de acordo com a concessão original, sendo cerca de duzentas e cinquenta milhas de comprimento, norte e sul, e cerca de cento e cinquenta milhas de largura, é dividido por linhas paralelas, leste e oeste, para as doze tribos; cada um deles tendo uma porção de cerca de vinte milhas de largura.

Somente entre Judá e Benjamim há uma porção sagrada de quase dez milhas de largura, no meio da qual está a oblação sagrada de vinte e cinco mil côvados; isto é, cerca de dez milhas quadradas, para os sacerdotes, levitas, cidade e templo, cap. Ezequiel 45:1 xlviiii. 8. Os dois extremos são para o príncipe, cap. Ezequiel 45:7 , etc. II. A oblação sagrada, situada no meio da porção sagrada, tem vinte e cinco mil côvados quadrados, o que é quase dez milhas; dos quais dez mil côvados, ou quatro milhas, são tirados do lado norte para uma habitação dos sacerdotes, e o mesmo para os levitas do lado sul, cap.

Ezequiel 45:4 e Ezequiel 48:20 e cinco mil côvados no meio para a porção da cidade, cap. Ezequiel 45:6 . No meio da qual está a cidade, quatro mil e quinhentos côvados quadrados, que tem quase três quilômetros, cap. Ezequiel 48:15 . Ao redor deste são deixados duzentos e cinquenta côvados, perto de trinta varas, para os subúrbios, Ezequiel 48:17 . Os dez mil côvados restantes do lado oriental, e os dez mil côvados do lado ocidental, são para o proveito de todas as tribos que servem a cidade, Ezequiel 48:18 .

O santuário fica no meio da cidade, cap. Ezequiel 48:8 . III. O santuário ou templo, com seus apêndices, era inteiramente cercado por uma parede de seis côvados de altura e seis côvados de espessura, cap. Ezequiel 40:5 e quinhentos côvados de comprimento de cada lado, cap. Ezequiel 42:15 , etc. e Ezequiel 45:2 . No quadrado do meio fica o templo, que era cercado por uma parede de cem côvados de cada lado. indivíduo. Ezequiel 41:13 e seis côvados de espessura, cap.

Ezequiel 41:6 . As câmaras laterais do lado de fora quatro côvados, Ezequiel 48:6 . O Santo dos Santos, na extremidade oeste, tinha vinte côvados quadrados por dentro, Ezequiel 48:4 . O lugar santo, ou átrio externo, na extremidade leste, tinha quarenta côvados, Ezequiel 48:12 ; o comprimento da varanda do lado norte era de vinte côvados, a respiração de onze côvados, cap. Ezequiel 40:49 e a largura do lugar separado no lado sul, vinte côvados.

De cada lado do templo, em direção aos quatro portões, na parede externa, ficavam dois pátios, oito no total, cada um com cem côvados quadrados, cap. Ezequiel 40:19 ; Ezequiel 40:23 ; Ezequiel 40:27 . Em cada um havia trinta e seis pequenas câmaras ou edifícios de cerca de seis côvados quadrados, viz. seis na entrada do portão, cap. Ezequiel 40:7 ; Ezequiel 40:17 ; Ezequiel 40:20 , etc.

e trinta na calçada, Ezequiel 48:17 , etc. que eram para alojamentos dos sacerdotes, para pendurar suas vestes e sua parte nos sacrifícios, cap. Ezequiel 42:13 . Os lugares nos quatro cantos eram para ferver; indivíduo. Ezequiel 46:20 . "

REFLEXÕES.— 1º, A divisão da terra e a posição das várias tribos são muito diferentes do que já havia acontecido, seja sob Josué ou depois do cativeiro babilônico.

1. Dan, o último previsto, Juízes 19:40 é aqui o primeiro; pois sob o Evangelho assim freqüentemente acontece, Mateus 19:30 e o principal dos pecadores se tornam o principal dos santos.

2. As tribos estavam contíguas em uma fileira, apoios mútuos entre si; significando a união mantida na igreja de Cristo entre os membros, e a assistência mútua que cada um se comunica e recebe, para o fortalecimento e conforto de todo o corpo.
3. O santuário com os levitas ficava no meio; sete tribos estavam ao norte, cinco ao sul; assim, eles podem se encontrar mais convenientemente e manter a comunhão uns com os outros.

4. A porção dos sacerdotes ficava ao redor do templo, para estarem sempre perto; e como eram generosamente supridos pelas oblações, eram ainda mais obrigados a comparecer ao altar. Observação; É o pior dos sacrilégios, quando os padres engordam com os despojos daquele altar em que nunca servem.

5. As terras dos sacerdotes eram inalienáveis ​​e não podiam ser vendidas nem trocadas. O que é dedicado ao serviço de Deus não deve mais ser desviado para outros propósitos.
6. A cidade é quadrangular, e os subúrbios se estendendo igualmente por todos os lados, chamados de lugar profano , sendo, em comparação com o santuário, comum a todas as pessoas das várias tribos. Esta cidade representa a igreja do Evangelho, na qual os fiéis estão reunidos sob o governo de seu grande rei Jesus.

7. Haverá um número selecionado de todas as tribos para servir a cidade; sugerindo o dever daqueles que são magistrados, ou ministros, ou cristãos particulares, de se colocarem para o avanço da igreja e reino de Cristo no mundo.
8. A sorte do príncipe é adequada à sua elevada dignidade, perto do santuário; visto que ele foi designado para ser o protetor da religião e o exemplo de verdadeira piedade para seus súditos. Cristo é o Príncipe da igreja, sua defesa e glória.
9. Judah anal Benjamin estava deitado de cada lado do santuário, no lugar mais honroso. Aqueles que mantiveram sua integridade e permaneceram fiéis quando outros apostataram, receberão a recompensa de sua fidelidade.
2º, A imensa extensão desta cidade, calculada por alguns a 32.000 milhas, é considerada por muitos como uma evidência indubitável de que toda a visão deve ser considerada misticamente, como representando aquela gloriosa igreja para a qual todas as nações deveriam fluir juntas.

As doze portas com os nomes das doze tribos, íntimas da liberdade de acesso que todos os crentes têm por meio de Jesus, a porta da cidade de Deus: ninguém está excluído, quem não se exclui. O nome que a cidade leva é שׁמה יהוה Jeová Shammah , Deus de uma maneira peculiar manifestando sua presença no meio de sua igreja e do povo aqui embaixo, preservando-os de todos os seus inimigos: ele está perto para ouvir e conceder todas as suas petições; confortá-los com o senso de seu amor e habitar em seus corações agora se torna a morada de Deus por meio do Espírito. E esta também será a consumação da felicidade eterna e glória dos fiéis - que o Senhor está lá,brilhando sobre seus santos glorificados com os raios claros do consolo eterno. Bem-aventurados e felizes aqueles que entram pelos portões da cidade e gozam daquela felicidade inexprimível de estar para sempre com o Senhor.