Filipenses 2:8
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
E sendo encontrado na moda, etc. - "E quando ele foi encontrado na forma e condição comum do homem, como se ele não tivesse sido nada mais, ele se submeteu ao mais baixo grau de serviço e sofrimentos; e entrou em um curso de a mais humilde obediência, quanto a seus pais e magistrados, em todas as coisas lícitas, assim como a seu Pai celestial, como seu servo, para responder a todas as exigências de sua santa lei; e essa obediência ele pagou até a morte, e o tempo todo, até que ele viesse a morrer, sim, e em sua morte ( João 10:18 .
), não uma morte comum, mas a ignominiosa, dolorosa e maldita morte na cruz, para mostrar que ele estava no lugar dos transgressores, que estavam sob a maldição da lei, e que ele veio para redimi-los dela, levando-o para eles ( Gálatas 3:13 ). "Requer alguma atenção ao argumento do apóstolo para distinguir corretamente entre a forma, a semelhança e a moda, que são todas neste lugar aplicadas ao Senhor Jesus Cristo.
Em Filipenses 2:6 o apóstolo diz: "Quem, estando na forma de Deus, não considerou roubo ser igual a Deus", ou, como alguns dizem, "não gostava" ou "tenaz de aparecer como Deus ", mas se esvaziou . Agora, sua natureza ele não podia deixar de lado; ele continuou a ser o Filho eterno de Deus, embora não parecesse como o Filho de Deus; e, portanto, o apóstolo acrescenta, sendo homem, ele foi encontrado na moda como um homem; aparecendo, com respeito à sua manifestação pessoal, em nenhuma maior majestade ou glória do que o que pertencia a ele como um homem.
Não existem diferentes ordens de seres aos quais pertence a forma de Deus ; e, portanto, o apóstolo tendo nos dito que Cristo estava na forma de Deus, não queria nenhum acréscimo para nos informar que tipo ou maneira de ser ele era: pois a forma de Deus pertence somente a Deus. A moda de um homem denota aqueles caracteres distintos que pertencem a um homem como tal, as aparências verdadeiras e reais de um homem.
Vamos então considerar o que levou São Paulo a esta expressão, e por que ele não poderia dizer: "Sendo homem, ele se humilhou", como "sendo encontrado na moda como um homem, ele se humilhou", etc. Para isso, devemos olhar para trás, para a primeira subida do argumento do apóstolo. A Pessoa aqui mencionada, o Senhor Jesus Cristo, estava na forma de Deus, mas esvaziou-se - Se afetou de quê? Não de seu ser ou natureza; mas das glórias e majestades pertencentes a ele.
O que quer que ele fosse quanto à natureza e essência quando estava na forma de Deus, ele continuou quieto quando se tornou homem. Mas a moda, ou glórias da forma de Deus, ele estabeleceu; e embora continuasse o mesmo, ainda quanto à moda, ou dignidade externa e aparência, ele era, em sua manifestação pessoal para o mundo, um mero homem; sendo encontrado, como diz o apóstolo, na moda de um homem.
O apóstolo concebeu Cristo, enquanto aqui na terra, como um mero homem apenas, em que sentido tolerável ele poderia dizer dele, sendo encontrado na moda como um homem? Pois de que maneira um homem deve ser encontrado? Que necessidade havia dessa limitação, a menos que na realidade ele fosse algo mais do que um homem? Mas se você considerar o homem Jesus Cristo como a mesma pessoa que estava na forma de Deus, e que tinha, conseqüentemente, o direito de aparecer na majestade e glória de Deus; é apropriado perguntar: Como ele apareceu na terra? E as palavras do apóstolo são uma resposta adequada à pergunta; Ele foi encontrado na moda como um homem.
O apóstolo talvez tivesse outra visão na escolha desta expressão, com respeito ao que se segue; E tornou-se obediente até a morte, pois pode muito bem parecer estranho que alguém tente a vida daquele que é ele mesmo o Senhor da vida. Ele se tornou obediente até a morte; mas como ele foi chamado a esta obediência? Quem foi o homem ousado que impôs as mãos sobre este Deus na terra e foi vaidoso o suficiente para pensar em estar perto de sua morte? Ao que o apóstolo dá esta resposta anterior: ele foi encontrado na moda como um homem, como tal sua vida foi tentada, e ele tornou - se obediente até a morte.
Se você permite que o apóstolo tenha isso em vista, você deve supor que ele pensou em Cristo mais do que um homem mortal, quando ele se esforçou para atribuir uma razão que poderia tentar qualquer um a considerá-lo sujeito à morte. Consideremos mais adiante que o apóstolo diz: ele se humilhou e tornou-se obediente até a morte, a morte de cruz. A morte é comum a toda a humanidade; e, se morrer é humildade, a esse respeito todos são igualmente humildes.
Como Jesus Cristo pode ser distinguido por este exemplo de humildade? Como isso pode ser humildade nele, o que em todo corpo é uma necessidade? Se você fala de mero homem, você pode dizer com propriedade que ele é humilde por ter duas pernas ou braços, como por se submeter à morte, uma vez que ambos são igualmente causa e obra da natureza: e ainda assim você vê claramente que o apóstolo reconhece é grande a humildade em Cristo, que ele se submeteu à morte.
Que tipo de pessoa era então Cristo Jesus, sobre quem a morte não tinha poder, senão por seu próprio consentimento e submissão? Ele era mortal, ou então não poderia ter morrido; ele era mais do que mortal, ou então não poderia ter evitado a morte; nesse caso, morrer não tinha sido nenhuma humildade. Você deve permitir que o apóstolo supõe que ele seja mais do que um mero homem. Se ele, quando se tornou homem, tivesse deixado de ser o que era antes, a morte teria sido apenas a conseqüência natural e necessária da mudança: mas embora ele fosse um homem, ainda, sendo Senhor de todas as coisas, sempre esteve em seu poder para tomar sua vida e entregá-la; para, como St.
Paulo fala sobre aqueles que mataram Cristo, eles mataram o Senhor da vida, ou Príncipe da vida: sendo então, mesmo enquanto na terra, e revestidos de carne e sangue humanos, o próprio Senhor da vida, e sustentando todas as coisas por seu poder, ele era superior à necessidade da natureza humana, e sujeito à morte apenas, porque ele escolheu morrer. Morrer, portanto, era humildade; morrer na cruz ainda maior, submetendo-se àqueles desgraçados que, enquanto destruíam, viviam apenas por seu poder, que era o Príncipe da vida. Era humildade, portanto, tornar-se homem: depois que ele era homem, era humildade morrer; visto que os poderes da vida estavam em suas próprias mãos, e ele podia tanto dar sua vida quanto tomá-la.