João 7:25-28
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
Então disseram alguns deles, etc. - Os habitantes de Jerusalém, sempre os amargos inimigos de Cristo, perguntaram com surpresa se a ousadia de nosso Senhor e o silêncio dos governantes resultavam de eles o terem reconhecido como o Messias; ao mesmo tempo, zombando de suas pretensões acrescentavam, porém, conhecemos este homem donde ele é, isto é, conhecemos seus pais e parentes, (cap. João 6:42 .) mas então Cristo vem, ninguém sabe de onde ele é; aludindo ao sentido popular de Isaías 53:8 quem declarará sua geração? A frase grega ποθεν εστι, traduzida de onde ele é, significa no grego helenístico do Antigo Testamento, que é seu pai. Desse modo2 Samuel 1:13 .
Davi perguntou ao jovem: Donde és tu? e ele respondeu: Eu sou filho de um estrangeiro, amalequita. Se julgarmos esta questão pela resposta, perguntar de onde és? é o mesmo que perguntar "de que pai, linhagem e família você vem? de quem você nasceu?" Pegue o discurso dos judeus neste sentido, e sua confissão é o ponto: nós conhecemos este homem de onde ele é, "quem é seu pai?" como eles disseram antes, cap. João 6:42 mas quando Cristo vier, ninguém sabe donde ele é,isto é, quem é seu pai? Como eles poderiam dizer então, que o Messias deveria nascer em Belém, e que eles sabiam que ele era um descendente de Davi? David era seu ancestral remoto; e eles sabiam que por pai ou mãe Cristo deveria descender dele; mas quem era seu pai imediato, se ele nasceu de uma virgem, eles devem reconhecer que eram ignorantes; mas o que quer que eles tenham fingido, Jesus não permitiria que conhecessem seu Pai, ou de onde ele vinha; insinuando assim que eles não queriam este caráter do Messias nele, João 7:28 .
As palavras deveriam ter sido traduzidas interrogativamente assim: "Você realmente me conhece, e de onde eu sou? Não; você não," - como Tertuliano resolve a questão, negativamente: e então, ocultando seu verdadeiro original, como era sua maneira, para que não fundamentem antes do tempo uma acusação sobre o que havia dito, ele passa às suas obras que foram as provas da sua missão divina; ainda assim, para deixar espaço para inferir de seu discurso, que ele era o Filho de Deus, e não o filho de José: e, ou ainda, eu não vim de mim mesmo; mas é verdadeiro aquele que me enviou, a quem vós não conheceis; isto é, "Deus Pai é meu verdadeiro Pai, a quem você não conhece, embora diga que sabe de onde eu sou,e quem é meu Pai; e isso você pode ter certeza de, por eu fazer as obras de Deus. "Pode ser com respeito ao seu extraordinário nascimento de uma virgem, que os judeus a princípio falaram do Messias como o Filho de Deus: e sua afirmação, que quando Cristo VEM, ou nasce, ninguém sabe de onde ele é, pode ser uma alusão a Isaías 53:8 acima mencionado.
Mas seja como for, essa doutrina é expressa nos escritos tradicionais dos judeus a esse respeito, em Beresh. Rab. em Gênesis 37:2 . “O Messias é a Semente que virá de outro lugar:” com o que eles querem dizer que ele terá outro princípio de geração, como aparece pelas diferentes maneiras de variarem a frase em outros lugares. Assim, do Rabino Berachia, no mesmo livro, somos informados de que "somente o nascimento do Messias será sem defeito"; o que não poderia ser, se ele tivesse nascido como os outros homens nascem. Jarchi cita as seguintes passagens do mesmo lugar: “Seu nascimento não será como o de outras criaturas.
Ninguém deve conhecer o Pai antes que ele o diga. O Redentor que há de vir não terá pai. " E em Berachoth, está a seguinte passagem notável:" O nascimento do Messias será como o orvalho da parte do Senhor - como gotas sobre a grama, não espere trabalho (ou ação ) dos homens. "Seria infindável enumerar tudo o que foi dito pelos escritores rabínicos com este propósito: o que foi produzido é suficiente para provar que era uma opinião judaica que o nascimento do Messias deveria ser extraordinário, se não milagroso, e que seu Pai não deveria ser conhecido, seja qual for sua mãe.