Romanos 12:1

Romanos 12:1 . O apóstolo agora terminou suas provas e explicações relativas à justificação, chamado e eleição dos gentios crentes, ou a sua admissão no reino e aliança de Deus, e interessado em todos os privilégios e honras de seus filhos e pessoas peculiares , —Em todas as bênçãos e esperanças do Evangelho.

Este nosso feliz estado, ele estabeleceu por argumentos sólidos e substanciais, e guardou-o contra todo ataque do judeu descrente. Ele demonstrou que está certo na natureza das coisas; Romanos 1-3: Que é posto em pé de igualdade com o título de Abraão para as bênçãos da aliança; Romanos 4: Que nos dá o título de privilégios e bênçãos tão grandes quanto qualquer um dos judeus poderia se gloriar, em virtude dessa aliança; CH.

Romanos 5:1 . Ele vai ainda mais alto e mostra que estarmos interessados ​​no dom e na graça de Deus em Cristo Jesus é perfeitamente compatível com a graça que ele confessadamente concedeu a toda a humanidade em Cristo Jesus, ao livrá-los daquela morte que veio sobre eles pela ofensa de Adam; CH. Romanos 5:12 até o fim.

Ele explicou claramente, tanto com respeito aos gentios quanto aos judeus, a natureza da constituição do Evangelho, com respeito às suas obrigações para com a virtude e a santidade; e as vantagens que oferece para encorajar nossa obediência e nos apoiar nas mais severas provações; Romanos 6-8. Mais; como as pretensões dos judeus, de que Deus estava obrigado pela promessa expressa de continuá-los, e aqueles que entram em sua peculiaridade, de ser seu único povo para sempre, eram diretamente inconsistentes com a chamada e eleição dos gentios, pelo pé da fé sozinho.

O apóstolo demonstra que a rejeição dos judeus é consistente com a verdade da palavra de Deus e com sua justiça. Ele mostra a verdadeira causa e razão de sua rejeição; e conclui com um discurso admirável sobre a extensão e duração dela, que ele fecha com a adoração da sabedoria divina em suas várias dispensações; Romanos 9-11 - Assim tendo esclarecido este importante assunto com surpreendente julgamento e a mais bela arte e habilidade para escrever, ele agora prossegue, segundo seu método usual em suas epístolas e a maneira apostólica de pregação, a inculcar vários deveres cristãos; e exortar a esse temperamento de mente e conduta de vida, que estão de acordo com os privilégios e profissão do Evangelho.

Misericórdias de Deus - Ele significa todas as bênçãos e privilégios dados a nós gratuitamente no Evangelho pela misericórdia de Deus. Parece haver duas razões pelas quais a primeira exortação de São Paulo a eles é, para apresentarem seus corpos imaculados a Deus. 1. Porque ele tinha antes, especialmente emRomanos 7 , tanto insistido nisso, Que o corpo era a grande fonte de onde o pecado surgiu. 2

Porque o mundo pagão, e particularmente os romanos, eram culpados daquelas afeições vis que ele menciona, cap. Romanos 1:24 . O corpo está aqui, por uma figura usual, colocado para a pessoa inteira, nem a alma pode agora ser apresentada a Deus, senão como morando no corpo, ou verdadeiramente consagrada a ele, a menos que o corpo seja empregado em seu serviço.

Nem, por outro lado, o corpo pode ser apresentado como um sacrifício vivo, senão como atuado e animado pela alma. A palavra παραστησαι. traduzido como presente, significa propriamente "colocar a vítima diante do altar". Parece provável que o apóstolo, neste primeiro versículo, tinha seus pensamentos principalmente sobre os judeus, e no segundo versículo sobre os cristãos gentios ; pois em Romanos 12:1 ele opõe o dever moral à oferta de sacrifícios, que devem ser os sacrifícios apresentados pelos judeus no templo, e chama o dever moral de um serviço razoável, ou culto racional, ao que parece, em oposição ao ritual . Em Romanos 12:2ele se afasta da conformidade com o mundo, o que geralmente significa o mundo pagão; e os persuade a serem transformados pela renovação de suas mentes, que é a frase que ele usa para os convertidos gentios, Efésios 4:22 . - Esses versículos podem ser parafraseados assim: "Tendo liberado seu título para as bênçãos e privilégios de Reino peculiar de Deus neste mundo, eu agora exorto vocês, irmãos cristãos, a partir da consideração da bondade de Deus, em revelar seu Evangelho, e admitir a todos vocês um interesse igual na graça nele declarada e prometida, que, como um santo sacerdócio, em vez de sacrifícios brutais de mortos, consagra e oferece seus corpos, um sacrifício vivo,mortificando as ações da carne; que estando livre de toda mancha de impureza sensual, você pode praticar a santidade e as coisas que são agradáveis ​​a Deus, que é a adoração e o serviço mais racionais que você pode realizar, e infinitamente preferível às observâncias rituais da lei.

E como você agora se tornou um povo separado e peculiar de Deus ( Romanos 12:2 ), não se misture novamente com um mundo profano, ímpio e ignorante; não se conformar com os costumes viciosos, gostos e exemplos disso; mas ser transformado pelo poder da graça divina em novas criaturas em Cristo Jesus, recebendo melhores princípios e hábitos mentais; para que assim você possa descobrir, saborear, aprovar e recomendar aos outros aquele curso de vida que é bom, justo e verdadeiro; muito agradável e aceitável a Deus, e pelo qual sereis realizados em todas as partes da vida divina. "Podemos apenas observar que alguns comentaristas consideram as três palavras boas, aceitáveis e perfeitas,em oposição ao ritual judaico: este sacrifício cristão sendo mais excelente em si mesmo ( Ezequiel 20:25 .), mais agradável a Deus ( Salmos 40:7 .), e tendendo mais para nos tornar perfeitos, Hebreus 7:19 . Mas talvez eles se refiram de forma mais geral a todas as partes preceptivas do Cristianismo, cuja excelência eles entenderão melhor, que se esforçam para praticá-lo com mais exatidão. Veja Locke e Elsner.