Romanos 8:10,11

E se Cristo estiver em você - E se Cristo, etc. - com respeito ao pecado, - com respeito à justiça. Nestes versículos, o apóstolo descreve as felizes vantagens daqueles que abraçam a fé do Evangelho e vivem de acordo com ela. A frase δι αμαρτιαν pode ser traduzida apropriadamente em relação a, ou com referência a pecado. Isso determina de que tipo de morte ele está falando, a saber, uma morte moral; como se ele tivesse dito: "O corpo, ou os membros dele, são mortificados, como o poder da concupiscência é destruído." Devem vivificar seus corpos mortais, Romanos 8:11 significa, "os elevará para a vida eterna." Os santos glorificados são os filhos da ressurreição, Lucas 20:36 à medida que os introduz na vida eterna.

Parece-me claro que isso se refere à ressurreição dos santos fiéis de Deus no último dia, pelas seguintes razões: Primeiro, porque a ressurreição de Cristo é mencionada duas vezes neste versículo, como uma promessa de que eles seriam feitos para viver. Em segundo lugar, porque o fato de terem sido feitos para viver é atribuído a Deus como seu ato, por estarem fielmente sob o governo de seu Espírito Santo.

Se o Espírito de Deus habitar, ou governar, em vocês, Deus vivificará seus corpos mortais, por conta, ou pela agência, de seu Espírito, que habita em vocês. E, portanto, a aceleração de nossos corpos mortais, ou fazê-los viver, não pode significar (como o Sr. Locke supõe em sua longa nota sobre este versículo) que nós somos acelerados para uma nova vida, ou para uma vida espiritual de retidão; cuja vida ela pressupõe, e da qual o apóstolo falou no versículo anterior.

O reavivamento ou ressurreição do corpo é freqüentemente colocado para nosso avanço para a vida eterna. Veja Doddridge. O Sr. Locke leria: Vivificarão até mesmo seus corpos mortais; e embora a interpretação anterior deste versículo seja, em meu julgamento, a verdadeira, ainda assim parece justiça ao leitor, e àquele erudito comentarista, acrescentar o que ele avançou em defesa de uma exposição diferente: "Para nos conduzir", diz ele, "no verdadeiro sentido deste versículo 11, precisamos apenas observar que São

Tendo Paulo nos quatro primeiros capítulos desta epístola, mostrou que nem os judeus nem os gentios podiam ser justificados pela lei; e no capítulo 5, como o pecado entrou no mundo por Adão e reinou pela morte, da qual foi a graça, e não a lei, que libertou os homens; no capítulo 6 ele mostra aos gentios convertidos que, embora eles não estivessem sob a lei, mas sob a graça, eles não poderiam ser salvos, a menos que rejeitassem o domínio do pecado e se tornassem os servos devotados da justiça, que era o que seu próprio batismo era ensinado e exigido deles.

E no cap. 7: ele declara aos judeus a fraqueza da lei, na qual tanto se apoiaram; e mostra que a lei não poderia livrá-los do domínio do pecado; que a libertação foi somente pela graça de Deus, por meio de Jesus Cristo: de onde ele tira a consequência que inicia este capítulo 8, e assim continua com ela aqui em dois ramos, relacionados ao seu discurso no capítulo anterior, que o completam em isto.

O primeiro é mostrar que a lei do espírito de vida, ou seja, a nova aliança do Evangelho, requer que os que estão em Cristo Jesus vivam não segundo a carne, mas segundo o Espírito. A outra é mostrar como e por quem - visto que a lei era fraca e não permitia que aqueles que estavam sob a lei a cumprissem - eles são capazes de impedir que o pecado reine em seus corpos mortais. E aqui ele mostra que os cristãos são libertados do domínio de suas paixões pecaminosas carnais pelo Espírito de Deus que é dado a eles, e habita neles, como um novo princípio vivificador e poder, pelo qual são colocados no estado de uma vida espiritual, na qual seus membros são capacitados a ser instrumentos de justiça; se quiserem, como homens vivos agora vivos para a justiça, para empregá-los.

Se este não for o sentido deste capítulo em Romanos 8:14 . Desejo saber como αρα ουν, em primeiro lugar, entra, e que coerência há no que é dito aqui. Além da conexão deste ao capítulo anterior, contido no ilativo , portanto, a própria antítese das expressões em um e outro, mostra que St.

Paulo, ao escrever este mesmo versículo, estava de olho no capítulo anterior. Ali era o pecado que habita em mim, que era o princípio ativo e dominante: aqui é o Espírito de Deus que habita em você, que é o princípio da vida espiritual. Lá estava: Quem me livrará deste corpo de morte? Aqui está, Deus por seu Espírito vivificará seus corpos mortais; isto é, corpos que, como sede e abrigo das paixões pecaminosas que os possuem, estão indispostos ou mortos para as ações de uma vida espiritual e têm uma tendência natural para a morte.

No mesmo sentido, e com a mesma razão, ele chama os corpos dos gentios de seus corpos mortais, cap. Romanos 6:12 onde seu assunto é, como aqui, a liberdade do reino do pecado; motivo pelo qual eles são nomeados Romanos 8:13 vivos dentre os mortos. Para deixar ainda mais claro que é a libertação do reino do pecado em nossos corpos, que St.

Paulo fala aqui, desejo que qualquer um leia o que ele diz, cap. Romanos 6:1 aos gentios sobre o mesmo assunto, e compare-o com os treze primeiros versículos deste capítulo; e então me diga, se eles não têm uma correspondência mútua, e não dão uma grande luz um ao outro? Se isto for muito doloroso, deixe-o pelo menos ler os próximos dois versículos, e ver como eles poderiam ser, como são, uma inferência deste versículo 11, se a aceleração de seus corpos mortais significa alguma coisa, mas uma vivificação para a novidade de vida, ou para uma vida espiritual de retidão.

O texto sugere mais uma coisa a respeito deste assunto, isto é, se acelerando seus corpos mortais, etc. quer dizer aqui, ressuscitá-los para a vida após a morte, como isso pode ser mencionado como um favor peculiar para aqueles que têm o Espírito de Deus? Pois Deus também levantará os corpos dos ímpios, e tão certamente quanto os dos crentes. Mas o que é prometido aqui é prometido apenas para aqueles que têm o Espírito de Deus: e, portanto, deve ser algo peculiar a eles, viz.

que Deus avivará seus corpos mortais por seu Espírito, que é o princípio e garantia da vida imortal, para que eles possam se entregar a Deus, como aqueles que estão vivos dentre os mortos, e seus membros servos da justiça para santidade; enquanto ele se expressa, cap. Romanos 6:13 ; Romanos 6:19 .

A explicação completa deste versículo pode ser vista, Efésios 1:19 e Romanos 2:4 ; Romanos 2:10 . Compare também Colossenses 2:12 com o mesmo propósito e Romanos 7:4 .

Ζωοποιησει και, deve vivificar até mesmo seus corpos mortais, parece mais agradável ao original, do que também deve vivificar seus corpos mortais. "