Tito 1

Para que fim, Tito foi deixado em Creta. Como aqueles que devem ser ministros escolhidos, devem ser qualificados. As bocas dos maus mestres devem ser caladas: e que tipo de homens eles são.

[Data incerta.]

Na inscrição desta epístola, São Paulo afirmou seu apostolado, não com o objetivo de elevar-se na estima de Tito, mas para fazer com que os falsos mestres em Creta, e todos em todas as épocas que lerem esta carta, percebam que tudo ele ordenou que Tito inculcasse era de autoridade divina, Tito 1:1 . - E chamando Tito de seu filho genuíno pela fé comum, ele insinuou aos cretenses, não apenas que ele havia sido convertido por sua instrumentalidade, mas que ele foi um mestre da mesma graça e das mesmas sagradas disposições consigo mesmo e, como tal, deu-lhe a sua bênção apostólica, Tito 1:3 .

—Em seguida, ele lembra a Tito que o havia deixado em Creta, para ordenar presbíteros em todas as cidades onde igrejas foram plantadas, Tito 1:5 —E para dirigi-lo naquele importante negócio, ele descreveu a ele o personagem e qualificações necessárias em bispos e diáconos, que ordenando a esses ofícios ninguém, mas pessoas dessa descrição, eles podem ser capazes tanto de instruir o povo, como de refutar os contraditórios, Tito 1:6 .

—Especialmente aqueles da circuncisão em Creta, cujo caráter o apóstolo explicou, Tito 1:10 . Tito 1:10 cujas bocas ele disse que era necessário parar, porque eles subverteram famílias inteiras, ensinando a eficácia dos sacrifícios e purificações judaicos para obter perdão pelos pecadores, Tito 1:11 .

—Portanto, o apóstolo ordenou a Tito severamente que reprovasse tanto os professores quanto o povo que sustentava tais doutrinas, e os incumbisse de não dar mais atenção às fábulas judaicas e preceitos de homens, calculados para apoiar aquele erro pernicioso; particularmente os preceitos relativos a carnes e sacrifícios, ensinados por homens que rejeitaram a verdade, quando ela se ofereceu a eles, Tito 1:13 .

—Withal, para dar aos fiéis uma aversão a tais mestres, o apóstolo observou que tanto seu entendimento quanto sua consciência estavam poluídos, Tito 1:15 . —Eles professavam conhecer a Deus, mas nas obras o negavam, Tito 1:16 .

TITUS.] Isso pode ser chamado de "Uma epístola aos cretenses" , bem como a Tito; pois o apóstolo pretendia não apenas instruir Tito, mas também fornecer-lhe uma regra a ser apresentada aos cretenses, à qual ele pudesse apelar, sempre que pessoas indignas e desqualificadas tentassem se intrometer no ofício episcopal ou ministerial. Tito era grego. São Paulo o levou consigo para Jerusalém, para o grande conselho realizado lá no ano 49.

E como Tito era de pais gentios, São Paulo não permitiria que ele fosse circuncidado, para que ele não restringisse a liberdade dos convertidos gentios. Alguns anos depois, São Paulo o despachou a Corinto, para lhe trazer um relato do estado daquela igreja, e depois o mandou de novo para lá, para apressar a coleta para os pobres cristãos da Judéia. Depois disso, não ouvimos mais nada dele até que ele seja mencionado nesta epístola, como tendo estado com St.

Paulo em Creta. Esta epístola, de acordo com o Dr. Lardner, foi escrita no final do ano 56, enquanto São Paulo estava na Macedônia, ou perto dela. Mas Michaelis e outros pensam que foi mais provavelmente escrito no último progresso de São Paulo através das igrejas asiáticas, entre sua primeira e segunda prisão em Roma; embora eles não sejam capazes de determinar o ano preciso. Tito foi deixado em Creta, para estabelecer a igreja que St.

Paulo provavelmente havia estabelecido lá em sua primeira viagem a Roma, e depois: Atos 27:8 . Tito 1:5 . As igrejas em Creta não tinham até então bispos e ministros ordenados; Tito deveria apontá-los; mas ele deveria estar em guarda contra alguns da circuncisão, que aspiravam a cargos eclesiásticos.

A ilha de Creta foi a origem da idolatria romana e grega; e os cretenses até agora destacou outras nações em deuses inventando, que eles foram chamados os mentirosos. Eles também foram distinguidos por vícios não naturais e um espírito de sedição. Os cretenses convertidos ao cristianismo foram, é claro, obrigados a abandonar a idolatria e a adoração de imagens; mas como os cretenses eram egípcios por descendência, e há muito misturavam os caprichos da filosofia egípcia com o judaísmo, nenhuma igreja corria maior perigo de adotar as genealogias absurdas e pagãs dos Eones: portanto, São Paulo os adverte contra todos esses erros, mas particularmente contra aqueles dos mestres judaizantes, que se esforçaram para corromper a pureza do evangelho.