Juízes 18:30

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

Set up the graven image.If this pesel was in the form of a calf, the tradition of this cult may have given greater facility to the daring innovation of Jeroboam (1 Reis 12:30). In any case, it would make the inhabitants more ready to accept a cherubic symbol of Jehovah; for we may fairly assume that the “image” was not dissociated from the worship of God, whether as Elohim or Jehovah. Jonathan and the Danites both acknowledged Him under the name Elohim (Juízes 18:5; Juízes 18:10), and Micah, in spite of his images, acknowledged God as Jehovah (Juízes 17:2; Juízes 17:13; Juízes 18:6), to whom, indeed, the very name of Jonathan (“gift of Jehovah”) bore witness. Whether this, or rather the smallness of Dan, is the reason for its exclusion from Apocalipse 7:4 must remain uncertain. The Fathers thought, for this reason, that Antichrist would spring from the tribe of Dan.

Jonathan, the son of Gershom, the son of Manasseh. — The extreme reluctance to admit this fact — the disgrace involved against the memory of Moses by this rapid and total degeneracy of his grandson — is probably the reason why up to this point in the narrative the name has been withheld. There can, however, be no doubt that Jonathan was the young Levite who has all along been spoken of. The reading of MANASSEH for MOSES is by the confession of the Jews themselves due to the same cause. Moses is in Hebrew מֹשֶׁה‎, Manasseh is מְנַשֶּׁה. It will thus be seen that (without the points) the names only differ by the letter n (נ). But in what is called the Masoretic text — i.e., the text edited by the Jewish scribes — the נ is not boldly inserted, but is timidly and furtively suspended — thus MSSH — and is called nun thaîûyah (n suspended). This was done to conceal from the uninitiated the painful fact. It was known to St. Jerome, and accordingly the Vulg. reads “son of Moses,” which is also found in some MSS. of the LXX. Theodoret has “son of Manasseh, son of Gershom, son of Moses.” The Jews distinguish between the “text” (Kethib “written”) and the margin (Keri “read”), and Rabbi Tanchum admits that here “Moses” is written, though “Manasseh” is read. The Talmud says that he was grandson of Moses; but “because he did the deeds of Manasseh” (the idolatrous king, 2 Reis 21), “the Scripture assigns him to the family of Manasseh” (Babha Bathra, f. 109, 2); and on this a later Rabbi remarks that “the prophet” — i.e., the sacred author — “studiously avoided calling Gershom the son of Moses, because it would have been ignominious to Moses to have had an ungodly son; but he calls him the son of Manasseh, suspending the n above the line to show that he was the son of Manasseh (in a metaphorical sense) by imitating his impiety, though a son of Moses by descent.” The Talmudists account for the distasteful tact by saying that the degeneracy was due to the wife

of Moses, who was a Midianite, so that there was a taint in the blood of the family. It is not, however, the sacred author who is guilty of this “pious fraud,” but the Masoretic editors. The rarity of the name Gershom (which means “a stranger there,” Êxodo 2:22) would alone be sufficient to betray the secret. The extravagant and superstitious letter-worship of the scribes did not suffice to prevent them from tampering with the letter, any more than it prevented the Rabbis from entirely explaining away the obvious spirit of the Law which they professed to adore. The only uncertainty in the matter is whether this wandering Levite, this young Jonathan who for less than thirty shillings a year becomes the priest of an idolatrous worship, was the actual grandson, or only a later descendant of Moses, since the Jews often omit steps in their genealogies. There is, however, no reason why he should not have been the actual grandson, since he is contemporary with Phinehas (Juízes 20:28), who was, without any question, the actual grandson of Aaron. This rapid degeneracy may perhaps account for the obscuration of the family of Moses, which never seems to have subsequently risen into any importance, and of which no more names are preserved. Jonathan’s name is excluded, perhaps deliberately, from 1 Crônicas 23:15. Or is he indeed Shebuel, as St. Jerome avers, probably from Jewish tradition? — and has his name been purposely altered? It is probably from a similar dislike to reveal the disgrace which thus fell on the family of the great law-giver that Josephus entirely omits the story. It is impossible that he should not have been perfectly acquainted with it. The identity of Jonathan with Shebuel in 1 Crônicas 23:16 is asserted in the Targum, which says that “Shebuel, that is, Jonathan, the son of Gershom, the son of Moses, returned to the fear of Jehovah, and when David saw that he was skilful in money matters, he appointed him chief over the treasures.”

Until the day of the captivity of the land. — (1) If the expression meant “the captivity,” as ordinarily understood, the meaning could only be that these descendants of Moses continued also to be priests of the calf-worship for nearly two centuries, until the ten tribes were carried captive by Shalmaneser and Tiglath-pileser. (Comp. 1 Crônicas 5:22.) If so, there would be a strong additional reason for identifying this worship with the calf-worship, and the fact might then be supposed to account for there being no mention of non-Levitic priests at Dan, but only at Bethel (1 Reis 12:33). (2) Some suppose that we should read “ark” (aron) for “land” (arets). (See 1 Samuel 4:21.) But this conjecture of Houbigant is not supported by a single MS. or version. (3) It is far from impossible that “the captivity” may mean the Philistine captivity, which resulted from their terrible sack of Shiloh after the battle of Aphek (1 Samuel 4:11; 1 Samuel 4:22). It is called “a captivity” in the passage which so graphically describes the scene in Ps. 88:58-61. Otherwise we may suppose (4) that “the land” has here a circumscribed sense, and that “the captivity” alluded to is one inflicted on the Danites by the kings of Zobah. or some other Syrian invasion (1 Samuel 14:47). The third explanation is, however, rendered almost certain by the following verse.

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Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

E os filhos de Dã levantaram a imagem esculpida: e Jônatas, filho de Gérson, filho de Manassés, ele e seus filhos foram sacerdotes da tribo de Dã até o dia do cativeiro da terra. OS FILHOS DE DAN CR...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Juízes 18:30. _ OS FILHOS DE DAN MONTARAM A IMAGEM DE ESCULTURA _] Eles ergueram uma capela ou templo, entre si, como Micah havia feito antes; tendo os mesmos implementos e o mesmo padre. _ E J...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Agora isso está preparando o cenário para o resto desta história. Você tem agora este levita, jovem garoto de Belém como sacerdote religioso profissional, sacerdote pessoal de Miquéias em sua casa. O...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

CAPÍTULO 18 A IDOLATRIA DANITA _1. Os Danitas buscam uma herança ( Juízes 18:1 )_ 2. Seu roubo ( Juízes 18:13 ) 3. Laish tomada e idolatria consumada ( Juízes 18:27 ) A história deste capítulo está...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

O objetivo de toda a história foi traçar a origem do famoso santuário em Dan. Neste e no próximo versículo, o estabelecimento da imagem de Miquéias é contado duas vezes, e uma nota dupla de tempo é da...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

_Ídolo. Pasel_ hebraico _. (Worthington) --- Septuaginta de Grabe, "a coisa gravada de Michas, e Jônatas, o filho de Gersam, do filho de Manassés." A cópia romana omite "de Michas", mas retém Manassés...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

No texto hebraico, o nome aqui traduzido Manassés está escrito MN) - SH. Sem o “N” (freira) suspenso na linha, a palavra pode ser lida: Moisés, cujo filho era Gershom Êxodo 2:22, cujo filho ou descend...

Comentário Bíblico de John Gill

E AS CRIANÇAS DE DAN MONTAM A IMAGEM GRAVEN ,. Em sua nova cidade dan, e muito provavelmente tinha uma casa construída para isso, peculiar a ela, no mesmo lugar onde Jeroboão, nos últimos tempos, mon...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

E os filhos de Dã levantaram a (n) imagem de escultura: e Jônatas, filho de Gérson, filho de Manassés, ele e seus filhos foram sacerdotes da tribo de Dã até o dia do (o) cativeiro da terra . (n) Assi...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Juízes 18:1 Naqueles dias, etc. Veja Juízes 17:6. A tribo dos danitas buscava uma herança para eles etc. Isso não significa que toda a tribo de Dan ainda estava buscando sua herança. A maio...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

OS DEUSES ROUBADOS Juízes 17:1 , Juízes 18:1 A parte do Livro dos Juízes que começa com o capítulo dezessete e se estende até o fim não está em conexão imediata com o que precedeu. Lemos Juízes 18:30...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

JUÍZES 17-18 . Esta seção é o primeiro de dois suplementos. Isso explica a origem do famoso santuário de Dan, e a _naî veté_ de suas idéias morais e religiosas prova o quão antigo ele é. Em não poucos...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

OS DANITAS OBTÊM A POSSE DE UMA IMAGEM SAGRADA. Quiriat-jearim (a cidade das florestas) é talvez Kuriat el - 'enab. Havia um Mahaneh-dan (acampamento de Dan) entre Zorah e Estaol, mas mais de um lugar...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

O FILHO DE GÉRSON, O FILHO DE MANASSÉS— Como este Manassés certamente não pode se referir àquele que era o cabeça da assim chamada tribo; geralmente se pensa que algum outro Manassés da tribo de Levi...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

OS DANITES VÃO EM BUSCA DE UMA HERANÇA. ELES ROUBAM MICAH DE SUAS IMAGENS, CAPTURAM E SE ESTABELECEM EM LAISH, E CONFIGURAR IDOL-WORSHIP LÁ 1-10. Os Espiões Danite....

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Os filhos de Dan montaram a imagem de escultura._ Tendo tido sucesso em sua expedição, de acordo com a predição que supunham ter feito por meio da imagem, eles a veneravam muito. E assim que completa...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

' E os filhos de Dã levantaram para si a imagem de escultura, e Jônatas, filho de Gérson, filho de Moisés, ele e seus filhos foram sacerdotes da tribo dos danitas até o dia do cativeiro da terra. E pu...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Juízes 18:1 . _A herança não havia caído para eles. _Dan tinha o sétimo lote, mas não o suficiente para todas as suas famílias. Juízes 18:5 . _Peça conselho a Deus. _Aqui estava outra brecha total, ta...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

O SACERDOTE DE MICAH LEVADO PARA LAISH...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

E os filhos de Dã ergueram a imagem de escultura, para fins idólatras; E JÔNATAS, FILHO DE GÉRSON, FILHO DE MANASSÉS, OU SEJA , descendente de Moisés, pois esse, aparentemente, era o nome do sacerdote...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

O relato da apostasia de indivíduos é seguido por uma ilustração de sua existência generalizada entre o povo. Enquanto buscavam um novo território, os danitas encontraram Miquéias e o estado de coisas...

Hawker's Poor man's comentário

Apresso-me a encerrar o terrível relato desta tribo, pois nada pode dar uma descrição mais horrível de sua degeneração do que, assim que conquistaram Laish e se estabeleceram em sua nova cidade de Dã,...

John Trapp Comentário Completo

E os filhos de Dã levantaram a imagem de escultura: e Jônatas, filho de Gérson, filho de Manassés, ele e seus filhos foram sacerdotes da tribo de Dã até o dia do cativeiro da terra. Ver. 30. _E os fil...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

CONFIGURAÇÃO. Por causa disso, Dã não é citado no Apocalipse 7 , e Efraim está lá fundido com José. MANASSEH. Esta palavra é uma das quatro que possui. carta suspensa. Aqui, a letra, _nun_ (n), é escr...

Notas Explicativas de Wesley

Imagem - Tendo vencido a sua expedição de acordo com a previsão que, como supunham, tinham desta imagem, tinham por ela uma grande veneração. O cativeiro - Quando toda a terra das dez tribos, das quai...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

A ADORAÇÃO DE IMAGEM SE EXPANDINDO À IDOLATRIA TRIBAL _Homilética_ I. OS ESTREITOS AOS QUAIS A INCREDULIDADE REDUZ O FORTE. Juízes 18:1 . “A tribo de Dã buscava para eles uma herança para morar.” Nã...

O ilustrador bíblico

_Os danitas buscavam uma herança para eles_ . .. _Eles criaram a imagem de escultura de Micah._ A ADORAÇÃO DE IMAGENS SE EXPANDINDO PARA A IDOLATRIA TRIBAL I. Os estreitos aos quais a incredulidade...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

_Miquéias e os Juízes 18:1-31_ Naqueles dias não havia rei em Israel; e naqueles dias a tribo dos danitas buscava para si uma herança para habitar; porque até aquele dia toda a sua herança não havia c...

Sinopses de John Darby

O COMENTÁRIO A SEGUIR COBRE OS CAPÍTULOS 17 A 21. Os capítulos que se seguem (17-21) não estão incluídos na ordem histórica deste livro. Eles levantam o véu para revelar alguns incidentes da vida inte...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Samuel 4:10; 1 Samuel 4:11; 1 Samuel 4:2; 1 Samuel 4:3; Deuteronômi