2 Reis 4:1
Comentário Bíblico de Adam Clarke
CAPÍTULO IV
Uma viúva de um dos profetas, oprimida por um impiedoso
credor, aplica-se a Eliseu, que multiplica seu óleo; por uma parte
da qual ela paga sua dívida, abut subsiste com o resto , 1-7.
Seu entretenimento na casa de uma mulher respeitável em
Shunem , 8-10.
Ele prediz à sua anfitriã o nascimento de um filho , 11-17.
Depois de alguns anos, a criança morre e a mãe vai para Eliseu
em Carmel; ele vem para Shunem e dá vida à criança ,
18-37.
Ele vem a Gilgal e impede que os filhos dos profetas
sendo envenenado por cabaças selvagens , 38-41.
Ele multiplica uma provisão escassa para torná-la suficiente
para alimentar cem homens , 42-44.
NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. IV
Verso 2 Reis 4:1. Agora chorou uma certa mulher ] Esta mulher, de acordo com o caldeu, Jarchi, e os rabinos, era a esposa de Obadias.
Filhos dos profetas ] תלמידי נבייא talmidey nebiyaiya , "discípulos dos profetas:" então o Targum aqui, e em todos os outros lugares onde as palavras ocorrem, e de maneira adequada.
O credor é come ] Isto, diz Jarchi , era Jeorão filho de Acabe, que emprestou dinheiro com usura a Obadias, porque nos dias de Acabe alimentou os profetas do Senhor. O Targum diz que pediu dinheiro emprestado para alimentar esses profetas, porque não os sustentaria com a propriedade de Acabe.
Receber meus dois filhos como escravos. ] Filhos, de acordo com as leis dos Hebreus , eram considerados propriedade de seus pais, que tinham o direito de dispor deles para o pagamento de suas dívidas. E nos casos de pobreza, a lei permitia-lhes, expressamente, vender-se a si e aos filhos; Êxodo 21:7 e Levítico 25:39. Foi por uma extensão desta lei, e em virtude de outra, que os autorizou a vender o ladrão que não podia fazer a restituição, Êxodo 22:3, que os credores podiam levar os filhos de seus devedores em pagamento. Embora a lei não tenha determinado nada precisamente neste ponto, vemos por esta passagem, e por várias outras, que esse costume era comum entre os hebreus. Isaías refere-se a isso de forma bastante evidente, onde diz: A qual dos meus credores é que vendi você? Eis que por vossas iniquidades, vós vos vendestes ; Isaías 50:1. E nosso Senhor faz alusão a isso, Mateus 18:25, onde menciona o caso de um devedor insolvente, Na medida em que ele não teve que pagar, seu senhor ordenou que ELE fosse VENDIDO, e sua ESPOSA e FILHOS, e tudo o que ele tinha ; o que mostra que o costume continuou entre os judeus até o fim de sua república. Os Romanos, Atenienses e Asiáticos em geral tinham a mesma autoridade sobre os filhos que os Os hebreus tinham: eles os venderam em tempo de pobreza; e seus credores os apreenderam como fariam com uma ovelha ou um boi, ou quaisquer bens domésticos . Romulus deu aos romanos um poder absoluto sobre seus filhos, que se estendeu por todo o curso de seus vidas, deixe-os estar em qualquer situação que eles possam. Eles poderiam jogá-los na prisão, espancá-los, empregá-los como escravos na agricultura e vendê-los como escravos , ou mesmo tirar suas vidas ! - Dionys. Halicarn . lib. ii., pp. 96, 97.
Numa Pompilius primeiro moderou esta lei, decretando que se um filho se casasse com o consentimento do pai, ele não deveria mais ter poder para vendê-lo por dívidas.
Os imperadores Diocleciano e Maximiliano proibiram homens livres a ser vendido por conta da dívida:
Ob aes alienum servire liberos creditoribus, jura non patiuntur. - Vid. Lib. ob. aes C. de obligat.
Os antigos atenienses tinham os mesmos direitos sobre os filhos que os Romanos ; mas Solon reformou esse costume bárbaro. - Vid. Plutarco em Solone .
O povo da Ásia tinha o mesmo costume, que Lúculo se esforçou para controlar, moderando as leis a respeito da usura.
Os georgianos podem alienar seus filhos; e seus credores têm o direito de vender as esposas e filhos de seus devedores, e assim cobrar o último centavo de sua dívida. - Tavernier , lib. iii., c. 9. E temos motivos para acreditar que esse costume prevaleceu por muito tempo entre os habitantes das ilhas britânicas. Veja Calmet aqui.
Em suma, parece ter sido o costume de todos os habitantes da terra. Ainda temos alguns vestígios dele neste país, no costume pernicioso e sem sentido de lançar um homem na prisão por dívidas, embora sua própria indústria e trabalho sejam absolutamente necessários para cumpri-los, e estes não podem ser exercidos dentro das paredes repugnantes e contagiosas de uma prisão.