2 Reis 10:12-28

ASSASSINOS FRESCOS - A EXTIRPAÇÃO DA BAALWORSHIP

2 Reis 10:12

842 AC

" Jehu, sur les hauts lieux, enfin osant offrir

Un temeraire encens que Dieu ne peut souffrir,

N'a pour servir sa cause et venger ses feridas

Ni le coeur assez droit, ni les mains assez pures. "

- RACINE

APÓS tal subserviência abjeta ter sido mostrada a ele pelos senhores de Samaria e Jezreel, Jeú evidentemente não teve mais sombra de apreensão. Ele parece ter amado o sangue pelo sangue - foi tomado por uma vertigem de envenenamento do sangue. Tendo vadeado pela matança até um trono, ele amava lavar seus passos no sangue dos mortos e se esticar ao máximo - esticar até que rompesse todos os seus fios emaranhados - a sanção divina reivindicada por seu fanatismo ou hipocrisia.

Quando ele terminou seus massacres em Jezreel, ele foi para Samaria. Foi apenas uma viagem de algumas horas. Na estrada ele conheceu uma companhia de viajantes, cujas escoltas e ricos trajes mostravam que eram pessoas importantes. Eles estavam prestes a parar, talvez para se refrescar, na tosquia dos pastores - o lugar em que as ovelhas eram reunidas antes de serem tosquiadas.

"Quem é você?" ele perguntou.

Responderam que eram príncipes da casa de Judá, irmãos de Acazias, a caminho de ver os dois reis em Jizreel e saudar seus primos, os filhos de Jeorão, e seus parentes, os filhos de Jezabel, o Gebira. A resposta selou seu destino. Jeú ordenou a seus seguidores que os pegassem vivos. A princípio ele não havia decidido o que faria com eles. Mas meias medidas agora se tornaram impossíveis.

Essa cavalgada de príncipes mal sabia que estavam a caminho para saudar os filhos mortos de um rei morto e uma rainha morta. Jeú sentiu que as possibilidades de uma vingança sem fim devem ser apagadas com sangue. Ele deu ordens para matá-los e, em uma hora, mais quarenta e dois descendentes das casas reais de Judá e Israel morreram. Com a habitual despreocupação imprudente do Oriente, onde qualquer tanque ou poço se torna o receptáculo natural para cadáveres, independentemente das consequências finais, seus corpos foram lançados na cisterna da tosquia, na qual as ovelhas eram lavadas antes da tosquia, assim como os corpos dos seguidores de Gedaliah foram jogados por Ishmael no poço em Mizpá, e os corpos de nossos próprios compatriotas assassinados foram jogados no poço de Cawnpore. Ele não deixou nenhum deles vivo.

Assim Jeú "assassinou dois reis e cento e doze príncipes, e deu a Rainha Jezabel aos cães para comer; e se os sacerdotes tivessem notado como até Oséias condena e denuncia sua selvageria, eles teriam se abstido de algumas de suas glorificações de assassinos e açougueiros, nem teriam apelado ao hediondo exemplo desse homem, como fizeram, para desculpar algumas de suas próprias atrocidades revoltantes. " Mas

"O crime nunca foi tão negro

Como alegria fantasmagórica e piedosa graças à falta,

Satanás é modesto.

Às portas do céu, ele deposita Sua descendência maligna, e na frase bíblica

E postura santa dá a Deus o louvor

E honra de sua descendência monstruosa. "

Um ato cruel mais ou menos não significava nada para Jeú. Saindo deste tanque sufocado pela morte e encarnado com sangue real, ele seguiu seu caminho como se nada de especial tivesse acontecido. Ele não tinha ido muito longe quando viu um homem bem conhecido por ele e de espírito semelhante ao seu. Era o asceta árabe e nazireu Jonadabe, filho de Recabe (ou "O Cavaleiro"), chefe da tribo dos quenitas, que havia lançado sua sorte com os filhos de Israel desde os dias de Moisés.

Foi a tribo que produziu um Jael; e Jonadabe tinha algo do espírito feroz e fanático dos antigos chefes, que, em sua própria tenda, arrancaram com a estaca os cérebros de Sísera. Seu próprio nome, "O Senhor é nobre", indicava que ele era um adorador de Jeová, e seu fervoroso zelo mostrava que ele era um genuíno queneu. Enojado com a maldade das cidades, enojado acima de tudo com o vício repugnante da embriaguez, que, como vemos pelos profetas contemporâneos, havia começado nesta época a adquirir novo destaque em comunidades luxuosas e ricas, ele exigiu de seus filhos um juramento solene que nem eles nem seus sucessores beberiam vinho nem bebida forte, e que, evitando a miséria e a corrupção das cidades, viveriam em tendas,

Aprendemos com Jeremias, quase dois séculos e meio depois, quão fielmente esse juramento foi observado; e como, apesar de toda tentação, o voto de abstinência foi mantido, mesmo quando a pressão da invasão estrangeira expulsou os recabitas de suas pastagens desoladas para Jerusalém.

Jeú sabia que o fanatismo severo do emir quenita se regozijaria com seu zelo exterminador e reconheceu que a amizade e o semblante deste "homem bom e justo", como Josefo o chama, dariam força à sua causa e o capacitariam a realizar seu design escuro. Ele, portanto, o abençoou.

"O teu coração está certo com o meu, assim como o meu coração está com o teu coração?" ele perguntou, depois de ter retornado a saudação de Jonadabe.

"É, é!" respondeu o veemente recabita. "Então me dê a sua mão", disse ele; e agarrando o árabe pela mão, puxou-o para a carruagem - a mais alta distinção que poderia conceder a ele - e ordenou-lhe que viesse e testemunhasse seu zelo por Jeová.

Sua primeira tarefa ao chegar a Samaria foi rasgar as últimas fibras do kith de Acabe e destruir todos os seus partidários. Isso foi, de fato, levar a um extremo interesseiro a denúncia que havia sido proferida contra Acabe; mas o crime ajudou a garantir seu trono ferozmente fundado.

Uma trama profundamente arraigada ainda não estava concluída. Foi o extermínio total da adoração a Baal. Expulsar para sempre essa idolatria orgiástica, corrupta e estranha estava certo; mas não há nada que mostre que Jeú não teria sido capaz de realizar esse propósito por meio de um decreto severo, junto com a destruição das imagens e do templo de Baal. Um método tão simplesmente justo não convinha a este Nero-Torquemada, que parecia nunca ser feliz a menos que unisse a astúcia jesuíta com o derramamento de rios de massacre.

Ele convocou o povo; e como se agora tivesse jogado fora toda pretensão de zelo pela ortodoxia, ele proclamou que Acabe havia servido um pouco a Baal, mas Jeú o serviria muito. Os samaritanos devem ter sido dotados de credulidade infinita se pudessem supor que o rei que havia cavalgado para a cidade lado a lado com um homem como Jeonadabe - "o guerreiro em sua cota de malha, o asceta em sua camisa de cabelo" - que já exibira uma astúcia insondável e arrebatara os sacerdotes Baal de Jezreel, foi realmente sincero nessa nova conversão.

Talvez eles tenham achado perigoso questionar a sinceridade dos reis. Os adoradores de Baal dos dias anteriores eram conhecidos, e Jeú proclamou que, se algum deles faltasse no grande sacrifício que pretendia oferecer a Baal, ele deveria ser morto. Uma assembléia solene a Baal foi proclamada, e todo apóstata de Deus ao culto da natureza de todo o Israel estava presente, até que o templo do ídolo estava lotado de ponta a ponta.

Para adicionar esplendor à solenidade, Jeú pediu ao guarda-roupa que trouxesse todas as ricas vestes de tintura tiriana e bordados sidônios e vestisse os adoradores. Avançando solenemente para o altar com o recabita ao seu lado, ele avisou a assembléia para que sua reunião não fosse contaminada pela presença de um único adorador conhecido de Jeová. Então, aparentemente, ele desarmou ainda mais as suspeitas ao tomar parte pessoal na oferta do holocausto.

Enquanto isso, ele cercou o templo e bloqueou todas as saídas com oitenta guerreiros armados, e ameaçou que qualquer um deles fosse morto se deixasse escapar um único adorador de Baal. Quando ele terminou a oferta, ele saiu e ordenou que seus soldados entrassem e matassem e matassem e matassem até que não restasse nenhum. Em seguida, jogando os cadáveres em uma pilha, eles seguiram para a fortaleza do Templo, onde alguns dos sacerdotes podem ter se refugiado. Eles arrastaram e queimaram o matstseboth de Baal, derrubaram o grande ídolo central e desmontaram totalmente o edifício.

Para completar a poluição do santuário profanado, ele o tornou um monturo comum para Samaria, o que continuou a ser por séculos depois. Comp. Esdras 6:11 ; Daniel 2:5 Foi seu último massacre voluntário. A Casa de Acabe não existia mais. A adoração a Baal em Israel nunca sobreviveu àquele golpe exterminador.

Felizmente para a raça humana, tais atrocidades cometidas em nome da religião não são comuns. Na história pagã, temos apenas alguns exemplos, exceto a matança dos Magos no início do reinado de Dario, filho de Hystagpes. Ai de que outros paralelos sejam fornecidos pela abominável tirania de um falso cristianismo, abençoado e incitado por papas e padres! As perseguições e massacres dos Albigenses, pregado por Arnaldo de Cíteaux e instigado pelo Papa Inocêncio III; a expulsão dos judeus da Espanha; a obra mortal de Torquemada; as fúrias assassinas de Alva entre os infelizes holandeses, instadas e aprovadas pelo Papa Plus V; o massacre de São

Bartolomeu, para o qual o Papa Gregório e seus cardeais cantaram seu horrível Te Deum em seus santuários profanados, esses são os paralelos com os feitos de Jeú. Ele encontrou seus principais imitadores entre os devotos de um sacerdotalismo manchado de sangue e usurpador, que cometeu tantos crimes e infligiu tantos horrores à humanidade.

E Deus aprovou toda essa mistura detestável de entusiasmo zeloso com engano mentiroso e a sede insaciável de sangue?

Se o certo é certo e o errado é errado, a resposta não deve ser um subterfúgio elaborado, mas um inflexível "Não!" Não precisamos ter dúvidas sobre esse assunto. O próprio Cristo reprovou Seus apóstolos pelo zelo selvagem e ensinou-lhes que o espírito de Elias não era o espírito de Cristo. Nem é o espírito de Eliseu mais o espírito cristão se esses atos de hipocrisia e sangue foram em qualquer sentido aprovados por aquele que às vezes é considerado o suave e gentil Eliseu.

Onde ele estava? Por que ele ficou em silêncio? Ele poderia aprovar a fúria deste assassino? Na verdade, não sabemos até que ponto Eliseu deu sua sanção a algo mais do que o fim geral. A casa de Acabe havia sido condenada à vingança pela voz que proferiu o veredicto da consciência nacional. A desgraça era justa; Jeú foi ordenado para ser o carrasco. De nenhuma outra maneira o julgamento poderia ser executado.

Os tempos não eram sentimentais. O assassinato de Jeorão não foi considerado um ato de tiranicídio, mas de justiça divinamente comissionada. Eliseu pode ter se encolhido diante das fúrias irrefreáveis ​​do homem a quem ele enviou seu emissário para ungir. Por outro lado, não temos a menor prova de que o fez. Ele participou, provavelmente, do espírito selvagem da época, quando tais ações eram consideradas com sentimentos muito diferentes da aversão com que nós, melhor ensinados pelo espírito de amor, e mais iluminados pelo alvorecer da história; agora considere-os com justiça.

Nenhuma objeção à profecia contemporânea, por mais fraca que seja, é registrada como tendo sido proferida contra os atos de Jeú. O fato de que vários séculos depois eles puderam ser registrados pelo historiador sem uma sílaba de reprovação mostra que a educação das nações nas lições de justiça é lenta, e que ainda estamos entre os anais da profunda noite da imperfeição moral. Mas a nação estava às vésperas de um ensino mais puro, e nos profetas Amós e Oséias lemos a clara condenação dos atos de crueldade em geral, e especialmente do rei que não sentia piedade.

Amós condena até mesmo o idólatra Rei de Edom, "porque ele perseguiu seu irmão com a espada e rejeitou toda a piedade, e sua ira rasgou perpetuamente, e ele guardou sua ira para sempre". Amós 1:11 Ele condena não menos severamente o Chemosh adorando o Rei de Moabe até por um insulto feito aos mortos: "Porque ele queimou os ossos do Rei de Edom até virar cal.

" Amós 2:1 Jeú guerreou impiedosamente contra os vivos e insultou descaradamente os mortos. Ele atirou as cabeças de setenta príncipes em dois montes sangrentos na estrada comum para que todos os olhos a observassem, e poluiu a cisterna de Beth-equed-haroim com os cadáveres de quarenta e dois jovens da casa real de Judá.

Ele poderia alegar que não estava cumprindo plenamente a comissão de Jeová, imposta a ele por Eliseu; mas Oséias, um século depois, dá a mensagem de Deus contra sua casa: "Ainda um pouco e vingarei o sangue de Jizreel sobre a casa de Jeú, e farei cessar o reino da casa de Israel." Oséias 1:4

Não, mais! Se, como é possível, a horrível história do cerco de Samaria, narrada nas memórias de Eliseu, for deslocada, e se realmente pertencer ao reinado de Jeoacaz ben-Jeú, então o próprio Eliseu marca a crueldade do violento raio de vingança que sua própria mão havia lançado. Pois ele chama o não nomeado "Rei de Israel!" "o filho de um assassino."

Homens que são espadas de Deus e executores humanos da justiça divina podem facilmente se enganar. Deus opera os fins de Sua própria providência e usa o ministério deles. "A ferocidade do homem se converterá em teu louvor, e a ferocidade deles tu deves abster-te." Salmos 76:10 Mas eles nunca podem fazer de seu apelo de sanção profética um manto de maldade.

Cromwell tinha um trabalho árduo a fazer. Certo ou errado, ele considerou isso inevitável e não se esquivou disso. Mas ele odiava. Repetidas vezes, ele nos diz, orou a Deus para que não o colocasse nessa obra. Com o melhor de seu poder, ele evitou, ele minimizou, todo ato de vingança, mesmo quando a severidade de seu senso puritano de retidão o fez considerar isso como um dever. Muito diferente foi o caso de Jeú. Amava o homicídio e a astúcia por si próprios e, como Joabe, tingia as vestes da paz com o sangue da guerra.

Quão pouco foi seu ganho! Teria sido mais feliz para ele se nunca tivesse subido mais alto do que a capitania do anfitrião, ou mesmo tão alto. Ele reinou por vinte e oito anos (842-814) - mais tempo do que qualquer rei, exceto seu bisneto Jeroboão II; e em reconhecimento de qualquer elemento de justiça que desencadeou sua revolta, seus filhos, mesmo até a quarta geração, foram permitidos sentar-se no trono. Sua dinastia durou cento e treze anos. Mas seu próprio reinado foi memorável apenas por derrotas, problemas e desastres irreparáveis.

Pois Hazael, que havia tomado o trono de seu senhor assassinado Benhadad, era um guerreiro feroz e capaz, ele se manteve firme contra o poder arrogante de seu vizinho do norte, a Assíria; e sempre que obtinha uma trégua nessa guerra desesperada, ele se indenizava por todas as perdas, ampliando seu domínio para fora dos territórios das Dez Tribos. "Naqueles dias o Senhor começou a abreviar Israel, e Hazael os feriu em todas as fronteiras de Israel.

"Jeú teve a mortificação de ver as regiões mais belas e frutíferas de seu domínio, aquelas que haviam pertencido a Israel desde os tempos mais antigos, arrancadas de suas garras. Deste tempo em diante Israel perdeu metade da bela Terra Prometida que Deus havia dado a seus pais. Foi o começo do fim. Daí em diante, a herança tribal de Rúben, Gade e a meia tribo de Manassés foi uma dependência oprimida de Aram.

Hazael invadiu e anexou a terra de Basã, desde as pontas do monte Hermon até o lago de Gennezareth; Gaulan, e o vulcânico Argob, e Hauran, todo o antigo reino de Og, rei de Bashan, com todos os rebanhos e pastagens. Ao sul desta, ele apreendeu todo o planalto coberto de floresta de Gileade, com suas adoráveis ​​ravinas, ao norte do Jaboque, o território de Gade; e avançando ainda para o sul, estabeleceu seu domínio sobre o distrito dos amonitas e a tribo de Rúben, até a cidade de Aroer, do outro lado do grande abismo de Árnon (Wady Mojib).

Toda a gordura de Basã e Rabá com sua planície aquática do Beni-Amom e as terras altas cobertas de grama que alimentavam os enormes rebanhos de Mesa, o grande emir e pastor de ovelhas de Moabe, passaram de Israel para a Síria, para nunca mais existir recuperado. O que tornou a humilhação mais terrível foi que a invasão e a conquista foram acompanhadas de atos de crueldade inusitada. Eliseu chorou ao pensar que maldade Hazael faria aos filhos de Israel 2 Reis 8:12 como ele incendiaria suas fortalezas, mataria seus jovens com a espada e despedaçaria seus pequeninos e lhes rasgaria mulheres com filhos.

Essas atrocidades foram, naqueles dias horríveis, os incidentes comuns de guerra; Isaías 13:11 Oséias 10:14 ; Oséias 13:16 Naum 3:10 mas Hazael parece ter sido proeminente em ferocidade brutal.

Foi isso que atraiu sobre ele e seu povo os "fardos" de Amós. "Assim diz o Senhor: Por três transgressões de Damasco, sim, por quatro, não retirarei o castigo; porque debulharam Gileade com debulhador de ferro; mas porei fogo à casa de Hazael, o qual deverá devorar os palácios de Benhadad. " Amós 1:3

Podemos imaginar, em vez de descrever, a angústia de Jeú quando foi compelido a olhar impotentemente, enquanto seu poderoso vizinho sírio destruía seu domínio com fogo e espada, e o grito de seus súditos espoliados e massacrados foi elevado a ele em vão. Isso não foi tudo. Encorajados por esses reveses, uma série de outros inimigos, uma vez subjugados e desprezados, começaram a exercer sua vingança e insolência no humilde Israel.

Os filisteus empreenderam avidamente a venda dos miseráveis ​​cativos que lhes eram trazidos em gangues das cidades transjordanianas incendiadas. Amós 1:6 A velha "aliança fraterna" com os tírios, que uma vez fora formada por Salomão e consolidada pelo casamento de Jezabel com Acabe, foi cancelada pelos insultos de Jeú, e os tírios superaram emulamente os filisteus em a compra de escravos israelitas.

Os edomitas e os amonitas também ajudaram Hazael em seus ataques de saqueio e aumentaram seus próprios domínios às custas de Samaria. Esses insultos e humilhações podem muito bem partir para quebrar o coração de um rei guerreiro impetuoso.

De Jeú, os Livros de Reis e Crônicas não têm mais nada a nos dizer, mas ganhamos uma nova visão sobre sua degradação no Obelisco Negro de Salmaneser II (860-824), agora no Museu Britânico. A partir da inscrição, descobrimos que, em 842, Jeú - "o filho de Onri", como é erroneamente chamado - era um dos reis vassalos que se sujeitaram ao conquistador assírio e lhe enviaram tributos, que podem ter sido eufemisticamente ignorados o nome dos presentes.

O déspota de Nínive fala duas vezes disso como um tributo. Neste obelisco, vemos uma foto dos embaixadores de Jeú - talvez do próprio Jeú. À esquerda está o rei assírio com o círculo alado sobre sua cabeça. Ele segura um copo de vinho na mão, e dois eunucos estão atrás dele, um dos quais o cobre com um guarda-sol. Diante dele se ajoelha e rasteja em adoração o Rei judeu, com sua barba varrendo o chão.

Atrás dele vêm seus servos - primeiro dois eunucos, depois várias figuras barbadas, que carregam o tributo. Eles estão vestidos com longas túnicas ricamente franjadas, exatamente semelhantes às dos próprios assírios, e usam sapatos que dobram na ponta dos pés. Eles carregam figuras de ouro e prata, taças, vasos de ouro, lingotes de metais preciosos, hastes de lanças, um cetro real, cestos, bolsas e bandejas de tesouro, cuja contribuição deve ter caído com um peso esmagador sobre o reino empobrecido .

Essa homenagem deve ter sido enviada em 842, o décimo oitavo ano do reinado de Salmaneser II. Sem dúvida, Jeú pensou que poderia ser libertado de seu furioso vizinho Hazael propiciando o tirano do Norte, que ao mesmo tempo recebeu a submissão dos tírios e sidônios. Mas, se assim for, as esperanças de Jeú foram por terra. Salmanasar era o inimigo de Hazael ( Ha-sa-ilu ), que tinha saído para encontrá-lo em Antilibanus, e lá travou uma batalha desesperada.

O rei sírio foi derrotado e rechaçado, e Salmaneser sitiou Damasco. Mas ele falhou e, de fato, não perturbou a Síria novamente até 832, quando fez uma excursão de menor importância. Seus problemas no norte e no leste da Assíria haviam desviado sua atenção de Damasco; e isso, junto com a inferioridade de seu filho Samsiniras (falecido em 811), deu a Hazael liberdade para se vingar de Israel como aliado da Assíria.

De Jeú não ouvimos mais nada. Após seu longo reinado de vinte e oito anos, dormiu com seus pais e foi sepultado em Samaria. E Jeoacaz, seu filho, reinou em seu lugar. Por mais selvagens que tenham sido suas medidas, sua vitória sobre as idolatrias estrangeiras não foi de forma alguma completa. O que Miquéias chama de "os estatutos de Onri e as obras da casa de Acabe", Miquéias 6:16 ainda eram mantidos; e os homens, tanto em Israel como em Judá, andaram em seus antigos pecados.

Mesmo no reinado do próprio filho de Jeú, Jeoacaz, ainda permanecia em Samaria a Asherah, ou árvore consagrada à deusa da natureza, que Jeú parece ter posto de lado, mas não destruída. 2 Reis 13:6 Enquanto se rastejava no pó diante de Salmanasar, nenhuma lembrança de suas próprias ferocidades obscureceu sua alma humilhada? Ele não deve, como nosso Henrique II, ter se inclinado a soltar o grito de lamento: "Vergonha, vergonha para um rei conquistado!"