Oséias 6:1-11
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
A GROSSA NOITE DE ISRAEL
Oséias 4:1 ; Oséias 5:1 ; Oséias 6:1 ; Oséias 7:1 ; Oséias 8:1 ; Oséias 9:1 ; Oséias 10:1 ; Oséias 11:1 ; Oséias 12:1 ; Oséias 13:1 ; Oséias 14:1
Foi realmente uma "noite densa" em que esse Artur de Israel saiu de sua casa destruída. A névoa atravessa a longa agonia de Oséias com seu povo, e o que vemos, vemos borrado e fragmentado. Existem tropeços e choques; multidões à deriva; comícios confusos; gangues de assassinos invadindo as rodovias; portas se abrindo para interiores sombrios cheios de confusão de bêbados. Vozes, das quais outras vozes zombam, choram por um amanhecer que nunca chega. O próprio Deus é riso, raio, um leão, um verme roedor. Apenas uma nota clara rompe a confusão - a trombeta convocando para a guerra.
Coragem, ó grande coração! Nem sempre será assim! Espere aí, antes do fim, de visões abertas pelo menos duas - uma de Memória e uma de Esperança, uma de Infância e uma de Primavera. Além desta noite, além do pântano e da selva destes anos fétidos, você verá sua terra em sua beleza, e Deus verá o rosto de Sua Noiva.
Os capítulos 4-14 são quase indivisíveis. As duas Visões que acabamos de mencionar, Capítulo s 11 e Oséias 14:3 , podem ser destacadas em virtude de contribuírem com os únicos aspectos do evangelho que se erguem vitoriosos sobre a controvérsia do Senhor com Seu povo e a conturbada história de seus pecados. Todo o resto é o ruído de uma nação caindo aos pedaços, o desmoronamento de um passado esplêndido.
E como a decadência não tem clímax e a ruína não tem ritmo, podemos entender por que é impossível dividir com alguma certeza o registro de Oséias da queda de Israel. Devemos tentar algum arranjo, mas é mais ou menos artificial, e deve ser realizado para o bem de nossas próprias mentes, que não podem compreender um colapso tão grande de uma vez. O capítulo 4 tem certa unidade e é seguido por um novo exórdio, mas como ele constitui apenas o tema do qual os capítulos subsequentes são variações, podemos levá-lo consigo até Oséias 7:7 ; após o que há uma ligeira transição dos sinais morais da dissolução de Israel para os políticos - embora Hoses ainda combine as ofensas religiosas da idolatria com a anarquia da terra.
Estes constituem o principal interesse para o final do capítulo 10. Em seguida, quebra a brilhante Visão do Passado, capítulo 11, a vitória temporária do Evangelho do Profeta sobre sua Maldição. No capítulo s 12-14: 2 somos mergulhados no último mais uma vez, e alcançamos em Oséias 14:3 se. a segunda visão brilhante, a Visão do Futuro.
A cada uma dessas fases da Noite Densa de Israel - dificilmente podemos chamá-las de Seções - podemos dedicar um capítulo de exposição simples, adicionando mais três capítulos de exame detalhado das principais doutrinas que encontraremos em nosso caminho - o Conhecimento de Deus , Arrependimento e o Pecado contra o Amor.
UM POVO EM DETERIOR: 1 MORALMENTE
PROSSEGUINDO o plano estabelecido no último capítulo, vamos agora pegar a seção do discurso de Oséias que se encontra entre o capítulo 4 e Oséias 7:7 . O Capítulo 4 é a única parte realmente separável dele; mas também há pequenas interrupções em Oséias 5:15 e Oséias 7:2 . Portanto, podemos tentar uma divisão em quatro períodos:
1. Capítulo 4, que declara a acusação geral de Deus contra o povo;
2. Oséias 5:1 , que discute os sacerdotes e príncipes;
3. Oséias 5:15 - Oséias 7:2 , que abjura as tentativas de arrependimento do povo; e
4. Oséias 7:3 , que é um espetáculo sombrio da corte bêbada e devassa.
Tudo isso dá sintomas de decadência moral do povo - a família destruída pela impureza e a sociedade pelo roubo e assassinato; a corrupção dos guias espirituais do povo; a libertinagem dos nobres; a simpatia do trono com o mal, com o julgamento desesperador de que tal povo é incapaz até mesmo de arrependimento. As notas principais são estas: "Não há verdade, nem amor verdadeiro, nem conhecimento de Deus na terra.
O sacerdote e o profeta tropeçam. Efraim e Judá tropeçam. Eu sou como a mariposa para Efraim. O que posso fazer de ti, Ephraim? Quando eu os curaria, sua culpa ficava ainda mais exposta. "Moralmente, Israel está podre. O profeta, é claro, não pode deixar de acrescentar sinais de sua incoerência política. Mas ele lida com isso mais especialmente na parte de seu discurso que segue o capítulo 7: 7.
3. CAI DE ARREPENDIMENTO
Vendo que seus líderes estão tão desamparados e sentindo suas feridas, o próprio povo pode se voltar para Deus em busca de cura, mas isso será com um arrependimento tão superficial como também fútil. Eles não têm convicção de pecado, nem apreciação de quão profundamente seus males os comeram.
Esse arrependimento muito fácil é expresso em uma oração que a Igreja Cristã parafraseou em um de seus mais belos hinos de conversão. No entanto, a introdução a esta oração, e sua própria certeza fácil de quão cedo Deus vai curar as feridas que Ele fez, bem como a impaciência com que Deus a recebe, nos obrigam a tomar a oração em outro sentido que não o hino que foi derivado dele.
Oferece apenas mais um sintoma do otimismo desse povo alegre, a quem nenhuma disciplina e nenhum julgamento podem impressionar com a realidade de sua decadência incurável. Eles disseram de si mesmos: "Os tijolos caíram, vamos construir com pedras", e agora eles dizem com a mesma facilidade e leveza de seu Deus: "Ele rasgou" apenas "para que possa curar:" nós caímos, mas " Ele nos levantará novamente em um ou dois dias. " No início, ainda é Deus quem fala.
"Estou indo no meu caminho, estou voltando para o meu próprio lugar, até que eles sintam sua culpa e busquem a minha face. Quando os problemas vierem, eles logo Me buscarão, dizendo":
"Vinde e voltemos para Jeová;
Pois Ele tem fenda, para que possa nos curar,
E feriu, para nos amarrar.
Ele nos trará vida em alguns dias;
No terceiro dia Ele nos levantará novamente,
Para que possamos viver em Sua presença. "
"Deixe-nos saber, deixe-nos acompanhar para saber, Jeová:
Assim que o buscarmos, o encontraremos
E Ele virá a nós como a chuva de inverno,
Como a chuva da primavera caindo sobre a terra! "
Mas como essa oração justa é recebida por Deus? Com incredulidade, com impaciência. O que posso fazer de ti, Ephraim? o que posso fazer de ti, Judá? pois o seu amor é como a nuvem da manhã e como o orvalho que se foi tão cedo. Seus corações rasos precisam ser aprofundados. Eles não foram aprofundados o suficiente? "Portanto, eu os cortei" pelos profetas, eu os matei pelas palavras de Minha boca e Meu julgamento saiu como um relâmpago. Pois eu desejei o amor verdadeiro, e não o sacrifício; e o conhecimento de Deus mais do que saldão."
Que o discurso volte ao ritual é muito inteligível. Pois o que poderia tornar o arrependimento tão fácil quanto a crença de que o perdão pode ser conquistado simplesmente oferecendo sacrifícios? Então o profeta salta sobre o que cada novo ano daquela anarquia revelava de novo - a pecaminosidade profunda do povo.
"Mas eles, à maneira humana, transgrediram o pacto! Lá" - ele agora apontará os próprios pontos - "eles Me traíram! Gilead é uma cidade de malfeitores: marcada com pegadas de sangue; assassinos em tropas; uma gangue de sacerdotes assassinados a caminho de Siquém. Sim, eles cometeram crime. Na casa de Israel, vi horrores; ali Efraim se prostituiu; Israel está contaminado - Judá também. "
Verdadeiramente, a pecaminosidade de Israel é infinita. Cada esforço para redimi-los apenas descobre mais disso. "Quando eu me virava, quando eu curava Israel, então a culpa de Efraim se manifestava e os males de Samaria", estes a saber: "que eles fazem fraude e vem o ladrão" - evidentemente, um termo técnico para invasão de casa - "enquanto no exterior uma tripulação "de assaltantes de estrada. E eles nunca pensam em seus corações que toda a sua maldade foi registrada por mim. Agora seus atos os envolvem: eles estão constantemente diante
Evidentemente, o arrependimento real por parte de tal povo é impossível. Como Oséias disse antes: "Seus atos não os deixarão voltar." Oséias 5:4