Provérbios 22:1-29

CANAL 23

O TRATAMENTO DOS POBRES

“O rico e o necessitado se encontram; o Senhor é o Criador de todos eles.” - Provérbios 22:2

“Quem vê com olhos bondosos será abençoado, porque dá do seu pão ao pobre.” - Provérbios 22:9

“O que oprime o pobre, isso é para seu lucro; o que dá ao rico, isso é para a falta.” - Provérbios 22:16

“Não roubes o pobre porque ele é pobre, nem oprimas os humildes na porta; porque o Senhor pleiteará a causa deles e despojará a vida dos que os despojam.” - Provérbios 22:22

SE quisermos entender e colocar a sério as lições marcantes deste livro sobre o tratamento dos pobres, será bom para nós observar que há quatro palavras no original hebraico que são traduzidas por nossas palavras em inglês "pobre" ou "carente." Tentaremos discriminar essas palavras e usá-las com mais exatidão nesta palestra, para que não percamos nenhum ensinamento devido à imprecisão e obscuridade de uma linguagem descuidada.

Primeiro, há uma palavra ( ld; ) para a qual reservaremos nossa palavra em inglês "poor"; significa uma pessoa que é fraca e pouco influente, mas não necessariamente destituída ou mesmo necessitada. Os "pobres" são aqueles que constituem a vasta maioria de todas as sociedades e às vezes são descritos pela palavra "massas". Em segundo lugar, há uma palavra ( Vl; ) que pode ser traduzida como "necessitado". Abrange aqueles que estão realmente necessitados, pessoas que, por meio de luto, enfermidade ou calamidade inevitável, são incapazes de assegurar o que é necessário para a vida.

Em terceiro lugar, há uma palavra que talvez possamos traduzir por "humilde", pois embora descreva mais literalmente os aflitos e tristes, contém uma sugestão de elogio moral que sugere uma transição da ideia de simples fraqueza e desamparo para aquele de paciente e humilde dependência de Deus. Por último, há uma palavra que tornaremos "destituídos". Se mantivermos essas noções - "pobre", "necessitado", "humilde", "destituído" - distintas, e ainda combinadas, para formar uma concepção, descobriremos que os provérbios diante de nós referem-se àquela grande parte da humanidade que é em um sentido mundano e material considerado o menos afortunado; aqueles para quem é um esforço vitalício apenas viver; aqueles que não têm margem de segurança sobre a qual cair de costas em caso de desastre ou doença; os que têm empregos precários ou temporários; aqueles que podem manter suas cabeças acima da água por diligência e esforços incessantes, mas podem a qualquer momento afundar; aqueles que, devido a esta pressão constante das necessidades elementares, têm pouco tempo livre para cultivar suas faculdades e poucas oportunidades para manter seus direitos.

Devemos pensar na grande classe de pessoas que nos tempos mais primitivos são escravos, que nos tempos feudais são servos, que nos tempos modernos são chamados de proletariado; aqueles em cujo interesse as leis da sociedade não foram até agora formuladas, porque até recentemente não foram admitidos a qualquer participação substancial no trabalho da legislação; aqueles que sempre acharam peculiarmente difícil garantir a justiça, porque a justiça é uma mercadoria cara e eles não têm meios de sobra, pois “a destruição dos pobres é precisamente sua pobreza.

" Provérbios 10:15 Não devemos pensar nos preguiçosos e viciosos, que tantas vezes são classificados como os pobres, porque eles, como os pobres, não têm recursos, - devemos excluí-los rigorosamente, porque eles não estão no mente do escritor quando ele nos dá esses preceitos de ouro. Devemos lembrar que faz parte de nosso peculiar sistema inglês, o resultado de nossa alardeada Poor Law, desacreditar a própria palavra pobreza, recusando-se a discriminar entre os pobres nas escrituras bom senso, que são honrados e até nobres, e o mendigo no sentido moderno, que quase sempre é a escória de uma ordem social corrupta, em quatro casos de cinco um bêbado, e no quinto caso, produto de falhas morais de outrem .

Requer muito esforço para nós ver e compreender o que as Escrituras querem dizer com pobres. Temos que escapar de todas as associações miseráveis ​​da Casa dos Pobres, da Lei dos Pobres e dos Guardiões. Temos que trazer diante de nossas mentes uma classe que em um estado saudável de sociedade seria uma pequena minoria numerável, mas em nosso próprio estado prejudicial de sociedade são uma grande e quase inumerável maioria, - não apenas os destituídos e os realmente necessitados, mas todas as pessoas que não têm terra para morar, nenhuma casa que possam chamar de sua, nenhum fundo de reserva, nenhuma possibilidade de fundo de reserva, contra as calamidades inevitáveis ​​e as chances de vida, as pessoas que são pisoteadas -que atropelam uns aos outros na corrida da competição; todos aqueles, também, que, de acordo com o dogma ímpio da época, devem ir para a parede porque são fracos,

Erguem-se diante de nossa imaginação os labutantes milhões da Europa - da Inglaterra - desgastada, pálida, desanimada, apática e resignada ou amarga, desesperada e ressentida; não destituídos, embora incluam os destituídos; não necessitados, embora incluam os necessitados; mas pobre, sem força exceto em combinação, e freqüentemente quando combinada sem luz ou guia.

I. Agora, a primeira coisa que devemos observar é que os pobres, no sentido que tentamos definir, são uma preocupação especial para o Senhor. "Não roube o pobre", diz o texto, "porque ele é pobre, nem oprima os humildes na porta, porque o Senhor pleiteará a causa deles e roubará a vida dos que os espoliam." "Não removas o antigo marco, e não entres nos campos dos órfãos; porque o seu Redentor é forte, Ele pleiteará a causa deles contra ti.

" Provérbios 23:10 " O Senhor estabelecerá o limite da viúva. " Provérbios 15:25 Tão íntima é a ligação entre o Senhor e as suas pobres criaturas que" o que oprime o pobre insulta ao seu Criador, mas ao que tem a misericórdia dos destituídos honra.

" Provérbios 14:31 " O que escarnece do necessitado insulta ao seu Criador, e o que se alegra da calamidade não ficará impune. " Provérbios 17:5 Por outro lado," Aquele que se compadece do pobre empresta ao Senhor, e sua boa ação o recompensará novamente. ” Provérbios 19:17

Não, é claro, que haja qualquer favoritismo com Deus, não que Ele tenha interesse em um homem por causa de seus meios ou falta de meios; mas apenas por causa de sua ampla e abrangente imparcialidade. "O homem necessitado e o opressor se encontram; o Senhor ilumina os olhos de ambos." Provérbios 19:13 "O rico e o necessitado se encontram; o Senhor é o Criador de todos eles.

" Provérbios 22:2 seu interesse especial pelos pobres surge apenas da sua necessidade especial, do grito mudo que sobe até Ele, do apelo a Ele como seu único amigo, libertador e protetor: assim como o seu menor interesse no O rico surge de sua independência satisfeita com relação a Ele, de sua confiança apaixonada em si mesmos e de sua convicção de que todas as coisas já pertencem a eles.

Cometeríamos um erro se supuséssemos que o Senhor reconhece qualquer distinção de classe, ou que Ele valorizou um homem porque ele é pobre, assim como valorizamos um homem porque ele é rico. A verdade é que Ele ignora absolutamente as distinções de classe, em relação à massa mesclada de seres humanos, ricos e pobres, opressores e oprimidos, como em um plano de igualdade morta, e então distinguindo entre eles em um princípio totalmente diferente, - em um moral, um princípio espiritual; e, se houver alguma preferência, é com base em certos valiosos efeitos morais que a pobreza às vezes produz que Ele leva os pobres aos seus cuidados peculiares e ternos, honrando-os com uma amizade tão íntima que o serviço a eles se torna serviço a ele.

Esta é certamente uma boa notícia para as massas. "Você é indistinto e despercebido," - a voz da sabedoria parece dizer, - "Neste mundo, com suas falsas distinções e ideais pervertidos, você se sente em constante desvantagem. Você dificilmente ousa reivindicar os direitos de sua masculinidade e de sua Esta grande personagem, possuindo meia cidade, atraindo tanto dinheiro não ganho todos os dias quanto você pode ganhar com labuta incessante em quinze ou vinte anos, parece ofuscar e diminuir você.

E há uma multidão de pessoas fáceis, confortáveis ​​e resplandecentes que vivem em grandes mansões e se vestem com roupas caras, enquanto você e sua família vivem em alguns quartos precários com aluguel semanal e encontram tudo o que podem fazer para se limpar e roupas decentes para suas costas. Essas pessoas endinheiradas são muito estimadas; você, até onde você sabe, não está preso a nenhuma. Suas ações - nascimentos, casamentos, mortes - criam bastante agitação no mundo; você desliza para o mundo, através dele e para fora dele, sem atrair nenhuma atenção.

Mas esteja certo de que as coisas têm uma aparência diferente do ponto de vista de Deus. Perceba como você e seus semelhantes aparecem para Ele, e você imediatamente recupera o respeito próprio e levanta a cabeça em Sua presença como um homem. Essa verdade simples que o camponês de Ayrshire cantou, você pode tomar como a verdade de Deus, como a Sua revelação; é a maneira pela qual Ele habitualmente pensa em você. "

Como as escamas parecem cair diretamente dos olhos, somos capazes de ver os homens e as coisas como Deus os vê! O valor sagrado da humanidade brilha muito mais brilhante do que qualquer uma de suas armadilhas de ouropel. Aprendemos a nos avaliar corretamente, sem ser perturbados e impassíveis pelas falsas estimativas que são correntes no mundo. Nossa verdadeira distinção é que somos homens, que pertencemos a uma raça que foi feita à imagem de Deus, que era querida ao Seu coração e redimida pelo Seu amor.

A igualdade que reivindicamos para os homens não é um nivelamento por baixo - é exatamente o contrário; é elevá-los ao nível mais alto que eles abandonaram e esqueceram; é, então, ensinar a viver como homens, distinguidos não por suas circunstâncias ou posses acidentais, mas por sua própria masculinidade. É dar aos homens respeito próprio em vez de auto-estima, ensinando-os a não se vangloriarem uns dos outros, mas a reivindicarem seu alto e honroso título, todos e cada um, de filhos de Deus.

II. Mas agora se segue que, se o próprio Senhor esposar a causa dos pobres, e até mesmo se identificar com eles, maus-tratos, injustiça para com eles, ou mesmo uma negligência deliberada para com eles e desrespeito de seus interesses, deve ser um pecado e um pecado muito terrível. “Aquele que despreza o seu próximo peca; mas aquele que se compadece dos humildes, este é bem-aventurado”. Provérbios 14:21 No Oriente até hoje, o provérbio: "Aquele que retém o trigo, o povo o amaldiçoa; mas a bênção estará sobre a cabeça daquele que o vende", tem todo o seu significado.

Mas mesmo no Ocidente, onde o nome de Cristo é usado pelas nações, é comum um ou dois capitalistas gananciosos e egoístas formarem um "canto" - como a gíria comercial da época o denomina - em algum artigo da indústria, isto é , para garantir toda a matéria-prima no mercado e mantê-la até que um preço de fome possa ser exigido. Enquanto isso, as fábricas estão paradas, os teares silenciosos, os operários estão desempregados e suas famílias sofrem.

Nosso senso moral ainda não foi suficientemente cultivado para condenar esse egoísmo hediondo com a severidade que ele merece, e para considerar seus perpetradores como inimigos da raça humana. "O povo os amaldiçoa", isso é tudo. Mas, como vimos que a causa dos assalariados é a causa do Senhor, podemos descansar bastante confiantes de que Aquele a quem pertence a vingança, entra em todas as ações dessa espécie em Suas contas inapagáveis ​​e reserva a punição inevitável para esses " opressores dos pobres. "

Há outro mal da vida industrial moderna a que se alude nos Provérbios antes de nós. Nenhuma opressão dos pobres é mais terrível do que a que é exercida pelos próprios necessitados. O sistema que resulta da necessidade desse tipo é denominado "suor". O empreiteiro faminto realiza o trabalho pelo preço mais baixo possível e assegura seu lucro fazendo com que criaturas mais famintas e fracas do que ele façam o trabalho a um preço mais baixo do que o possível, literalmente com salários de fome. Que força, então, para os ouvidos modernos existe no ditado: "O homem necessitado que oprime a Porta é como uma chuva torrencial que não deixa comida!"

A supervisão divina desses abusos industriais não é, como às vezes supomos, proibida. A sabedoria, a justiça e o amor controlam as rédeas, e embora a rapacidade e a cobiça dos homens pareçam ter uma ampla gama, eles são inevitavelmente puxados para cima no final, se não nesta vida parcial e transitória, mas naquela longa Eternidade através da qual o O eterno cumprirá Seus propósitos. Visto que Ele mesmo está ao lado dos pobres e se compadece deles, e se volta com indignação contra seus opressores, segue-se necessariamente que aquele que aumenta sua fortuna com usura e aumenta a ajunta para aquele que se compadece dos pobres.

Na verdade, a natureza misericordiosa e misericordiosa tem todas as forças que governam o universo ao seu lado, não obstante as aparências em contrário: "O homem misericordioso faz o bem à sua alma, mas o que é cruel perturba a sua própria carne." Provérbios 11:17

É o estranho paradoxo de todo egoísmo que o homem egoísta seja realmente cego para seus verdadeiros interesses. Ele vive mais conscienciosamente para si mesmo e busca o seu próprio bem, mas o bem que ele buscou prova ser seu mal, e de todos os seus inúmeros inimigos ele finalmente descobre que ele mesmo é o pior. O homem egoísta está sempre passando por necessidades, enquanto o homem altruísta, cujo pensamento foi todo para os outros, é ricamente provido.

"O que dá ao necessitado não terá falta, mas o que esconde os olhos terá muitas maldições." Provérbios 28:27 "Há o que espalha e aumenta ainda mais, e há o que retém mais do que é justo, mas só atende à falta." Provérbios 11:24

"Aquele que esconde os olhos terá muitas maldições!" Sim, nada é mais impressionante do que esta verdade, que não apenas a opressão positiva dos pobres, mas a mera indiferença ao seu estado, a mera negligência de seus sofrimentos, nos envolvem no pecado. Muitos há que podem dizer honestamente que não prejudicaram deliberadamente seus semelhantes e, com base nisso, alegarão inocência; Mas isso não é suficiente. Somos como membros uns dos outros responsáveis ​​em certo grau por todas as injustiças e crueldades que são praticadas na sociedade a que pertencemos.

Se estamos obtendo uma renda do dinheiro investido, somos responsáveis ​​pelas cobranças cruéis do trabalho excessivo, pelo desprezo impiedoso pela vida e pelos membros, e pelo constante pagamento insuficiente dos trabalhadores, o que torna os dividendos tão principescos. Não, quando compramos e usamos os bens baratos, que são baratos porque foram feitos à custa da saúde, felicidade e vida de nossos irmãos e irmãs, seu sangue está sobre nossas cabeças, embora optemos por esquecê-lo.

Para ouvir - "Quem tapa os ouvidos ao clamor dos pobres", quem tenta ignorar que há uma questão de trabalho, e que o clamor por salários maiores ou mesmo regulares, e por lares toleráveis ​​e condições saudáveis ​​de trabalho, é um a realidade, e na forma de sindicatos, greves ou gritos baixos de desespero, é dirigida a todos nós - "ele clamará e não será ouvido". Provérbios 21:13 Tal é a lei inexorável de Deus.

E ainda: “Entregue aqueles que são levados para a morte” - aqueles que estão sacrificando a doçura da vida, a seiva dos ossos, a saúde da medula, às exigências implacáveis ​​da máquina industrial; “e aqueles que estão cambaleando para o massacre, vejam tu se conter” - não os deixando para “ dizerem suas próprias tristezas esquisitas ” , desamparados e negligenciados. "Se disseres: Eis que não conhecemos este homem" - como poderíamos nos tornar familiarizados com todas as massas trabalhadoras da cidade, por cujo trabalho vivemos e fomos mantidos com conforto? - "Não considera aquele que pesa os corações e Aquele que guarda a tua alma, não o sabe, e não retribuirá a cada um segundo a sua obra? " Provérbios 24:11Isto é, se suplicarmos: "Quando te vimos com fome, ou com sede, ou enfermos e na prisão, e não viemos a Ti?" Nosso Senhor dirá: “Visto que não o fizestes a nenhum destes, não o fizestes a mim”. E nós "iremos" para o castigo eterno, enquanto os justos irão para a vida eterna.

III. Pois se segue, de toda a consideração deste assunto, que aqueles que fazem de sua vida um ministério para os pobres obtêm uma bênção, sim, a única bênção verdadeira e permanente que a vida é capaz de produzir. "Quem vê com olhos bondosos será abençoado, porque dá do seu pão aos pobres." Provérbios 22:9 A própria forma do ditado é significativa.

Não implica: "É óbvio que dar o nosso pão aos pobres é uma bênção para nós mesmos, tão óbvio que só precisa ser declarado para ser admitido e, portanto, como o olho generoso, a observação filantrópica, a prontidão ver o sofrimento e ir à procura dos sofredores conduz necessariamente a esta distribuição generosa, deve ser uma bênção para o seu possuidor ”? Na verdade, este é um verdadeiro teste de justiça, como o Senhor ensina na parábola que acabamos de citar.

É "o justo que conhece a causa dos pobres, enquanto o ímpio não entende que deve saber". Provérbios 29:7 Uma religião que não leva conhecimento das massas é uma religião falsa; uma Igreja e um Ministério que "entende não saber" a condição das pessoas e as necessidades dos pobres não é a Igreja de Cristo e o Ministério de Cristo, mas flagrantemente apóstata; e nada é mais claro do que isto - que de tal Igreja e Ministério Ele não aceitará nenhuma ortodoxia de crença ou defesa valente do credo em vez de obediência a todos os Seus mandamentos claros e inconfundíveis.

Se olharmos para os governos, o teste é praticamente o mesmo. "O rei que fielmente julga os pobres, seu trono será estabelecido para sempre." E é porque o Rei messiânico, o único de todos os soberanos e governos, correta e plenamente entende e mantém a causa dos pobres, que somente Ele dos soberanos será estabelecido para sempre, e do aumento de Seu governo não haverá fim .

E pela flagrante negligência desta questão vital por parte de todas as pessoas e assembléias governantes, aquele rei chamará a atenção daqueles magnatas pomposos e prolixos que empunharam a espada em vão, considerando todos os interesses e não os dos pobres, a quem eles foram especialmente nomeados para julgar; e dos necessitados, a cujo socorro eles eram peculiarmente obrigados a correr. E o que vale para o estado vale para a família.

A mulher virtuosa e chefe da família - aquela a quem Deus pode aprovar e acolher em habitações eternas - não é enfaticamente aquela que está sempre se esforçando para o engrandecimento social, sempre buscando para seus filhos colônias ricas e honras espúrias; mas é aquele que "estende a mão aos pobres, sim, estende as mãos aos necessitados". Provérbios 31:20 Bem, podemos tentar entender o ponto de vista de Deus sobre esta questão, para entender o que Ele quer dizer com os pobres, como Ele os considera e como Ele espera que os tratemos.

Pois isso, se não é o segredo e o centro de toda verdadeira vida religiosa, é pelo menos a prova infalível para saber se nossa vida religiosa é verdadeira ou não. Por nosso tratamento aos Seus pobres, o Filho do Homem, que deve julgar o mundo, declara que seremos julgados. "Por isso seremos condenados ou por isso seremos absolvidos."