Provérbios 3:1-35

CAPÍTULO 10

DUAS VOZES NOS LUGARES ALTOS DA CIDADE

Provérbios 9:1 , Provérbios 20:14 com Probérbios 3 e Provérbios 20:16 com Provérbios 4:1

APÓS o prolongado contraste entre a mulher perversa e a Sabedoria nos capítulos 7 e 8, a introdução do livro termina com uma pequena imagem que pretende repetir e resumir tudo o que aconteceu antes. É uma peroração simples, gráfica e bonita.

Existe uma espécie de competição entre Sabedoria e Loucura, entre Justiça e Pecado, entre Virtude e Vício; e as seduções dos dois estão dispostas em um paralelismo intencional; a coloração e o arranjo são de tal tipo que se torna incrível como qualquer pessoa sensata, ou mesmo o próprio simples, poderia por um momento hesitar entre a forma nobre da Sabedoria e as atrações mesquinhas da Loucura.

As duas vozes são ouvidas nos altos da cidade; cada um deles convida os transeuntes, especialmente os simples e pouco sofisticados - um para seu belo palácio, o outro para sua casa imunda e mortal. As palavras do convite são muito semelhantes: «Quem é simples, volte-se aqui; quanto ao falto de entendimento, ela lhe diz:« mas quão diferente é o peso das duas mensagens! A sabedoria oferece vida, mas silencia sobre o prazer; A loucura oferece prazer, mas nada diz sobre a morte que certamente se seguirá.

Em primeiro lugar, daremos nossa atenção ao Palácio da Sabedoria e às vozes que dele emanam, e então notaremos pela última vez as feições e as artes da Senhora Loucura.

O Palácio da Sabedoria é muito atraente; bem construído e bem mobiliado, ele ressoa com os sons da hospitalidade; e, com suas colunatas abertas, parece por si só convidar todos os transeuntes a entrar como convidados. É erguida sobre sete pilares de mármore bem talhado, de forma quadrangular, com o lado da entrada totalmente aberto. Esta não é uma tenda móvel ou cabana cambaleante, mas uma mansão eterna, que não carece de estabilidade, integridade ou beleza.

Pelas amplas portas, avista-se o grande pátio, onde aparecem os preparativos para uma festa perpétua. As feras são mortas e vestidas: o vinho está em garrafões altos prontos para beber: as mesas estão espalhadas e enfeitadas. Tudo é aberto, generoso, amplo, um contraste com aquela ceia privada profana para a qual o jovem incauto era convidado por seu sedutor. Provérbios 7:14 Não há câmaras secretas, nem sugestões e insinuações crepusculares: a luz larga resplandece sobre todos; há uma promessa de alegria social; parece que serão abençoados aqueles que se sentam juntos neste conselho.

E agora a bela dona do palácio enviou suas donzelas para os caminhos públicos da cidade: a deles é uma missão graciosa; não devem repreender com amargas e censuras, mas convidar com vitoriosa amizade; eles devem oferecer esta rara refeição, que agora está pronta, a todos aqueles que estão dispostos a reconhecer sua necessidade dela. "Vinde, comei do meu pão e bebei do vinho que misturei." Provérbios 9:5

Fomos levados a indagar no último capítulo até que ponto nosso Senhor se identificou com a Sabedoria hipostática que falava ali, e ficamos em dúvida se Ele alguma vez admitiu conscientemente a identidade; mas não há dúvida de que essa passagem estava em sua mente quando Ele falou a parábola da festa de casamento. E a conexão é ainda mais aparente quando olhamos para a versão grega da LXX, e notamos que a cláusula "enviou seus servos" é precisamente a mesma em Provérbios 9:3 e em Mateus 22:3 .

Aqui, de qualquer forma, Jesus, que se descreve como "um certo rei", definitivamente ocupa o lugar da antiga Sabedoria no livro de Provérbios, e a linguagem que nesta passagem ela emprega Ele, como veremos, em muitos pequenos detalhes feitos seus.

Sim, nosso Senhor, a Sabedoria Encarnada, tem idéias gloriosas de hospitalidade; Ele mantém a casa aberta; Seu propósito é chamar a humanidade para uma grande festa; o "pão e o vinho" são preparados; o sacrifício que fornece a carne é morto. Seus mensageiros não são comissionados com uma proclamação triste ou condenatória, mas com boas novas que devem publicar nos lugares elevados. Sua palavra é sempre, venha.

Seu desejo é que os homens vivam e, portanto, Ele os chama para o caminho do entendimento. Provérbios 9:6 Se um homem carece de sabedoria, se reconhece sua ignorância, sua fragilidade, sua loucura, se, de qualquer forma, ele é sábio o suficiente para saber que é tolo, bem o suficiente para saber que está doente, justo o suficiente para saber que ele é pecador, deixe-o se aproximar desta nobre mansão com seu banquete senhorial. Aqui está o pão que é realmente carne; aqui está o vinho que dá vida, o fruto da videira que Deus plantou.

Mas agora devemos notar que o convite da Sabedoria é dirigido apenas aos simples, não ao escarnecedor. Provérbios 9:7 Ela deixa o escarnecedor passar, porque uma palavra para ele recuaria apenas de vergonha sobre ela, trazendo um rubor ao seu rosto de rainha, e aumentaria a maldade do escarnecedor, aumentando seu ódio por ela.

A reprovação dela não o beneficiaria, mas traria uma mancha sobre si mesma, a exibiria como ineficaz e indefesa. As palavras amargas de um escarnecedor podem fazer a sabedoria parecer tola e encobrir a virtude com uma confusão que deveria pertencer apenas ao vício. "Não fales aos ouvidos do tolo; porque ele desprezará a sabedoria das tuas palavras." Provérbios 23:9 De fato, não há caráter tão desesperador quanto o do escarnecedor; procede dele, por assim dizer, uma rajada violenta, que destrói todas as abordagens que a bondade faz com ele.

A reprovação não pode chegar perto dele; Provérbios 13:1 ele não pode encontrar sabedoria, embora a busque; Provérbios 14:6 e, na verdade, ele nunca o procura. Provérbios 15:12 Se alguém tenta puni-lo, só pode ser na esperança de que outros possam se beneficiar com o exemplo; não terá nenhum efeito sobre ele.

Provérbios 19:25 Livrar-se dele deve ser o desejo de todo homem sábio, pois ele é uma abominação para todos, Provérbios 24:9 e com a sua partida a contenda desaparece. Provérbios 22:10 Aqueles que zombam das coisas sagradas e desprezam o Poder Divino, devem ser deixados a si mesmos até que o início da sabedoria apareça neles - o primeiro senso de medo de que haja um Deus de quem não se pode zombar, o primeiro reconhecimento que há uma santidade que eles fariam bem em reverenciar em todos os eventos.

Deve haver um pouco de sabedoria no coração antes que um homem possa entrar no Palácio da Sabedoria; deve haver uma humilhação, uma desconfiança de si mesmo, uma apreensão acanhada antes que o escarnecedor dê ouvidos a seu convite.

Há um eco desta verdade solene em mais de um ditado do Senhor. Ele também advertiu Seus discípulos contra lançar suas pérolas aos porcos, para que não as pisassem e rasgassem aqueles que eram tolos o suficiente para lhes oferecer tal tesouro. Mateus 7:6 homens muitas vezes devem ser ensinados na severa escola da Experiência, antes de poderem matricular-se no razoável colégio de Sabedoria.

Não é bom dar o que é sagrado aos cães, nem exibir as santidades da religião para aqueles que apenas os envergonharão. Onde seguimos nosso próprio caminho em vez do do Senhor, e insistimos em oferecer os tesouros do reino aos escarnecedores, não estamos agindo de acordo com os ditames da Sabedoria, recebemos uma mancha por aquela bondade que oferecemos tão precipitadamente, e muitas vezes são alugados desnecessariamente por aqueles a quem pretendíamos salvar.

É evidente que este é apenas um lado da verdade, e nosso Senhor apresentou com igual plenitude o outro lado; foi dEle que aprendemos como o próprio escarnecedor, que não pode ser vencido pela reprovação, às vezes pode ser vencido pelo amor; mas nosso Senhor achou que vale a pena declarar este lado da verdade e, até agora, tornar sua esta declaração da Sabedoria antiga.

Mais uma vez, quão constantemente Ele insistiu no fato misterioso de que ao que tem será dado, e daquele que não tem será tirado o que ele possui, precisamente no espírito deste ditado: "Instrua o homem sábio, e ele será ainda mais sábio: ensine um homem justo, e ele aumentará em aprendizado. " A entrada no reino, como na casa da Sabedoria, é pela humildade. A não ser que um homem se vire e se torne como uma criança, ele não pode entrar.

A sabedoria só se justifica por seus filhos: até que o coração seja humilde, não pode nem começar a ser sábio; embora possa parecer possuir muito, tudo deve ser tirado, e um novo começo deve ser feito - aquele começo que é encontrado no temor do Senhor e no conhecimento do Santo. Provérbios 9:10

As palavras finais do convite da Sabedoria são inteiramente apropriadas aos lábios de Jesus e, de fato, somente em Seus lábios elas poderiam ser aceitas em seu significado mais completo. Há um sentido limitado em que toda sabedoria é favorável à vida longa, como vimos no capítulo 3, mas também é uma observação óbvia que o sábio perece como o tolo; um evento acontece a ambos e parece não haver diferença.

Mas a Sabedoria Encarnada, Jesus Cristo, era capaz de dizer com uma ampla literalidade: "Por mim os teus dias se multiplicarão, e os anos da tua vida serão aumentados." Com Ele a perspectiva se ampliou; Ele poderia falar de uma nova vida, de ressuscitar os homens no último dia; Ele poderia, pela primeira vez, dar uma solução para aquele enigma constante que intrigava os homens desde o início: Como é que a Sabedoria promete vida e, no entanto, freqüentemente exige que seus filhos morram? Como é possível que os melhores e mais sábios muitas vezes tenham escolhido a morte e, assim, aparentemente roubado do mundo sua bondade e sabedoria? Ele poderia dar a resposta na gloriosa verdade da Ressurreição; e assim, ao chamar os homens para morrer por Ele, como freqüentemente faz, Ele pode, no próprio momento de sua morte, dizer-lhes com plenitude de significado: "

E então, quão inteiramente está em harmonia com todo o Seu ensino enfatizar ao máximo a escolha individual e a responsabilidade individual. "Se fores sábio, és sábio por ti mesmo; e se desprezas, só tu o suportarás." Não pode haver progresso, na verdade, nenhum começo, na vida espiritual, até que essa atitude de isolamento pessoal seja compreendida. É o último resultado da verdadeira religião que vivemos nos outros; mas é o primeiro que vivemos em nós mesmos: e até que aprendamos a viver em nós mesmos, não podemos ser úteis em viver nos outros.

Até que a alma individual seja tratada, até que ela tenha entendido as demandas que lhe são feitas e as atendido, não está em posição de ocupar seu lugar de direito como uma pedra viva no templo de Deus, ou como um membro vivo no corpo de Cristo. Sim, compreenda esta garantia perscrutadora da Sabedoria, digamos antes, de Cristo: se você for como as virgens prudentes da parábola, é para o seu próprio bem eterno, você entrará no salão com o Noivo; mas se você for como as virgens tolas, nenhuma sabedoria das sábias pode ajudá-lo, nenhuma luz vicária servirá para suas lâmpadas; para você deve haver a humilhação e tristeza pessoal do Senhor "Eu não te conheço".

Se, com desdenhosa indiferença à sua alta confiança como servo do Mestre, você esconde seu talento e justifica sua conduta alegando que o Mestre é um homem duro, esse desprezo deve recair sobre sua própria cabeça; longe da riqueza ampliada dos outros vindo para suprir suas deficiências, a bagatela mal utilizada que você ainda retém será tirada de você e dada a eles. Os homens às vezes têm favorecido a noção de que é possível passar uma vida de indiferença desdenhosa a Deus e todos os Seus santos mandamentos, uma vida de egoísmo arrogante e desprezo amargo por todas as Suas outras criaturas, e ainda assim encontrar-se inteiramente no fim purgado de seu desprezo, e em termos precisamente iguais com todos os corações piedosos e humildes; mas contra esta noção a Sabedoria exclama em voz alta; é a noção de loucura, e longe de redimir a loucura, é a pior condenação de Folly: pois certamente a Consciência e a Razão, o coração e a cabeça, podem nos dizer que isso é falso; e tudo o que há de mais são e sábio em nós concorda com a garantia direta e simples: "Se você desprezar, só você o suportará."

Tal é o convite e tal advertência da Sabedoria; tal é o convite e tal advertência de Cristo. Parem, ó simples, e vivam. Afinal, a maioria de nós não é escarnecedora, mas apenas muito tola, facilmente ofuscada com falsas luzes, facilmente enganada com declarações suaves que acontecem para ecoar com nossos próprios preconceitos ignorantes, facilmente seduzidos por caminhos que nos momentos de silêncio reconhecemos prontamente ser pecaminoso e prejudicial. Os escarnecedores são apenas alguns; os simples são muitos. Aqui está esta voz graciosa apelando para os simples, e com uma liberalidade cativante convidando-os para a festa da Sabedoria.

No final do versículo 12 ( Provérbios 9:12 ), a LXX dá um acréscimo muito interessante, que provavelmente foi traduzido de um original hebraico. Parece que passou pela mente de nosso Senhor quando Ele fez a descrição do espírito impuro andando por lugares sem água, procurando descanso e não o encontrando. Mateus 12:43A passagem é um delineamento figurativo dos males que resultam de fazer das farsas e da falta de sinceridade o suporte da vida, em lugar da infalível certeza e força disponível da sabedoria; pode ser traduzido assim: "Aquele que faz da falsidade seu suporte pastoreia os ventos e se encontrará perseguindo pássaros voando; pois isso significa deixar os caminhos de sua própria vinha e vagar pelas fronteiras de sua própria lavoura; isso significa caminhando por um deserto sem água, sobre uma terra que é a porção dos sedentos, ele recolhe em suas mãos a infrutífera.

"Que contraste com os corredores espaçosos e com a generosa comida da Sabedoria! Uma vida baseada em verdades eternas pode parecer fria e desolada por enquanto, mas é baseada em uma rocha, e não uma rocha estéril, pois envia com o tempo, milho, vinho e azeite. As crianças daquela casa têm pão suficiente e de sobra. Mas quando um homem prefere o faz de conta à realidade e segue o aparentemente agradável, em vez do realmente bom, que punção de ventos é! Que perseguição aos pássaros da alegria que desaparecem rapidamente! Os caminhos saudáveis, frutíferos, responsivos ao trabalho, são deixados para trás; e logo está o verdadeiro deserto, sem uma gota d'água para refrescar os lábios, ou um único fruto da terra que um homem pode comer.

A alma iludida consome sua substância com prostitutas e reúne o vento. Os caminhos do vício são terríveis; eles produzem uma sede que não podem matar; e enchem a imaginação com imagens torturantes de bem-estar, que são mais distantes da realidade a cada passo que damos. A sabedoria nos pede que façamos da verdade a nossa permanência, pois afinal a Verdade é o Caminho e a Vida, e não há outro caminho, nenhuma outra vida.

E agora vem o breve quadro final de Folly, ao qual novamente a LXX dá um breve acréscimo. A loucura é barulhenta, de cabeça vazia como suas vítimas, a quem ela convida a si mesma, não como a Sabedoria os convida, a abandonar sua simplicidade, mas sim como gostar, para que sua ignorância seja confirmada em vício e sua simplicidade em brutalidade. . Ela teve a ousadia de construir sua casa no lugar mais proeminente e nobre da cidade, onde por direito só deveria morar a Sabedoria.

Suas seduções são especialmente dirigidas àqueles que parecem seguir em frente em seus caminhos saudáveis, como se ela achasse seu principal deleite, não em gratificar o perverso, mas em tornar perverso o inocente. Seus encantos são: pobres e espalhafatosos o suficiente; vista na ampla luz do sol e com o ar saudável ao seu redor, ela estaria se revoltando com toda natureza não corrompida; sua voz clamorosa soaria estridente e sua testa descarada criaria um rubor de vergonha nos outros; ela naturalmente procura lançar um véu sobre si mesma e um glamour sobre suas propostas; ela sugere que o sigilo e a ilicitude darão um encanto ao que em si é um prazer lamentável.

É clandestino, portanto, deve ser doce; é proibido, portanto, deve ser agradável. Algo poderia ser mais sofisticado? Aquilo que deve sua atração às sombras da noite deve obviamente ser intrinsecamente pouco atraente. É um argumento adequado apenas para as sombras dos perdidos, e não para aqueles que respiram o ar doce e contemplam o sol. A casa dela está realmente assombrada por fantasmas, e quando um homem entra em seu portal, ele já está com o pé no inferno.

Bem, a LXX pode adicionar a advertência veemente: "Salte de suas garras; não demore no lugar; não deixe ela ter o teu nome, pois tu irás atravessar as águas de outro; das águas de outro mantenha-se afastado, das fontes de outro não beba, para que possas viver muito e aumentar os teus anos de vida. "

E agora, antes de deixar este assunto, devemos comentar brevemente a grande mudança e avanço que Cristo trouxe ao nosso pensamento sobre a relação entre os dois sexos. Este Livro da Sabedoria é uma bela ilustração do desprezo com que as mulheres eram tratadas pelos sábios de Israel. Seria de supor que ela fosse a tentadora e o homem a vítima. A professora nunca sonha em dar um passo para trás e perguntar de quem é a culpa que a tentadora caiu em seus caminhos viciosos.

Ele não faz caso do fato de que as mulheres são desencaminhadas antes de liderarem outras. Ele também não se importa em perguntar como os homens de sua época arruinaram suas mulheres, recusando-lhes todo treinamento mental, todo interesse e ocupação salutar, encerrando-os na atmosfera corruptora do serralho e ensinando-os a respeitar a esfera doméstica, e isso apenas em seu sentido mais estreito, como o limite adequado de seu pensamento e afeição.

Foi reservado ao Grande Mestre, a própria Sabedoria Encarnada, reparar essa injustiça secular para com a mulher, erguendo severamente para os homens o espelho da verdade no qual eles pudessem ver seus próprios corações culpados. Estava reservado a ele tocar a consciência de uma mulher da cidade que era pecadora, e levá-la de seus caminhos clamorosos e sedutores à doçura das lágrimas penitenciais e ao amor arrebatador que o perdão acende.

Foi Ele, e não a Sabedoria antiga, que transformou a corrente dos pensamentos dos homens em caminhos mais justos e gentis nesta grande questão. E assim é que o grande poeta cristão representa o arcanjo corrigindo o julgamento falho do homem. Adam, falando com a habitual indignação virtuosa do sexo forte na contemplação da visão suave de mulheres frágeis apresentada aos seus olhos, diz: -

"Ó pena e vergonha, que eles, que vivem bem

Entrou tão justo, deveria virar de lado para pisar

Caminhos indiretos, ou no meio do caminho desmaiar!

Mas ainda vejo o teor da desgraça do homem

Segura o mesmo, desde a mulher para começar. "

A correção é a correção de Cristo, embora Miguel seja o orador: -

"Da negligência efeminada do homem começa", disse o anjo, "quem deveria ocupar melhor o seu lugar, Por sabedoria e dons superiores recebidos."

Nosso Senhor não faz desenhos como esses no livro de provérbios; eles têm seu valor; é preciso alertar os jovens contra as seduções que os vícios de outros homens criaram na forma feminina; mas Ele prefere ir sempre à raiz da questão; Ele fala aos próprios homens; Ele ordena-lhes que contenham o olhar errante e mantenham puras as fontes do coração. A essa Sabedoria censuradora que julga sem qualquer percepção que a mulher é mais pecadora do que pecadora, Ele se oporia à Sua severa ordem de se livrar da trave do próprio olho, antes de tentar remover o argueiro do olho de outrem.

É assim que Ele, em tantos campos variados de pensamento e ação, transformou uma meia verdade em uma verdade completa, indo um pouco mais fundo e revelando os segredos do coração; e, desta forma, Ele nos capacitou a usar a meia verdade, estabelecendo-a em sua relação correta com o todo.