Apocalipse 1:13

E no meio dos sete castigos [um] como para o filho do homem, por quem não significava um anjo, pois ele fala de si mesmo como uma pessoa divina, como o Alpha e Omega, o primeiro e o primeiro por último, frases não aplicáveis ​​a quaisquer seres criados; e de si mesmo como tendo sido morto, quais anjos não são capazes, e de viver de novo, e de viver para cada vez mais, e ter poder sobre a morte e o túmulo, que nenhuma criatura tem; Sim, ele se chama expressamente o Filho de Deus, Apocalipse 1:11; de modo que Cristo é manifestamente projetado, que, como uma pessoa divina, apareceu em uma forma como aquela natureza humana individual que estava à direita do seu pai; Para aquela natureza humana dele, ou ele como o filho do homem, não estava no meio desses castiçais, ou igrejas, mas o Filho de Deus estava de forma a sua natureza humana no céu; Então, antes de sua encarnação, ele é como o filho do homem, em Daniel 7:13; para o qual há uma referência aqui, e não apenas nisso, mas em algumas outras partes da descrição; Então, depois de sua ascensão, ele de uma maneira visionária aparece, não nessa verdadeira natureza humana que ele assumiu, mas em uma forma como ela, sendo isso no céu; Mas quando ele estava aqui na terra, ele é chamado de Filho do Homem, e não gosta de um; Embora até mesmo uma frase fosse uma frase pode expressar a verdade e a realidade de sua humanidade, por quem mais gosta do Filho do homem do que quem é assim? Veja João 1:14; Agora, Cristo foi visto por João no meio dos castiçais ou igrejas, e entre quem ele andou, como em Apocalipse 2:1; que é expressivo de sua presença em suas igrejas, e que ele prometeu ao fim do mundo; e das visitas graciosas que ele faz e a doce comunhão e conversa que ele os sacudia, à sua alegria e conforto; Bem como os passeios, ele assume entre eles por sua própria delícia e prazer; e onde ele é, permanece e leva suas voltas, particularmente como sacerdote, em que forma ele agora apareceu, como o antítipo de Arão o sumo sacerdote, a ele as lâmpadas ou velas nos castiçais, para que eles queimassem mais brilhantemente e claramente:

vestido com uma roupa até o pé; que alguns entendem a justiça de Cristo; Isso é chamado de peça de vestuário, um vestuário de casamento, o melhor ou o primeiro robe, o manto da justiça; e é adequado em comparação com um, sendo para, e aos crentes, colocá-los, e que cobre suas pessoas, os mantém calorosa e confortável e embeleza e adorna; e é uma muna muito bonita, pura e imaculada; e chega aos pés, abrange todos os membros do corpo místico de Cristo, os mais mesquidos e mais baixos, assim como o mais excelente; O crente mais fraco também, e tanto quanto os mais fortes: mas não é místico, mas pessoal, é aqui representado; Outros, portanto, pensam que essa longa peça é um sinal de gravidade e sabedoria, sendo habitual para homens de poder e autoridade, e aprender, como os Sanhedrim, escribas e fariseus judeus, para usar roupas longas; Mas parece um pouco projetar um roupão sacerdotal; O manto do Efod usava pelo sumo sacerdote é chamado por este nome na versão de Septuagint de Êxodo 28:4; E assim é por Josefo I, que falando da túnica de hiacintina, ou manto de azul, diz isso, isso é ποδηρης, "uma roupa até o pé", que em nossa língua é chamada de "Meeir"; Em vez disso, deveria ser מעיל, "Meil", que é o nome hebraico; E assim este manto é expresso pela mesma palavra aqui, usada por Philo, o judeu K, e por Jerom L; Então, Maimonides M diz, o comprimento de sua roupa era ao topo do seu calcanhar; e no hábito de um sacerdote que Cristo agora apareceu; E assim ele é descrito em seu escritório sacerdotal, no meio de suas igrejas, tendo feito expiação por seus pecados pelo sacrifício de si mesmo; E agora, enquanto seu sumo sacerdote haviam celebrado o mais santo com seu próprio sangue e justiça; suportar seus nomes em seu peitoral, apareceu na presença de Deus em sua conta, e sempre viveu para tornar a intercessão para eles:

e enrolar sobre os PAPs com uma cinta de ouro; Como o sumo sacerdote estava com a cintura do Efod, que foi feita de ouro, de azul, roxo, escarlate, e lençóis encaixes finos, Êxodo 28:8; e com o qual os sacerdotes foram acendidos sobre as papas, ou se mama, como Cristo é aqui descrito: Diz-se dos sacerdotes em Ezequiel 44:18, "eles não se desviam com qualquer coisa que causa suor "; Que alguns rendem "em lugares sudores": e assim alguns escritores judeus interpretam, o que servirá para ilustrar o lugar atual;

"Diz R. Abai n, (ao citar Ezequiel 44:18 ) eles não se enrolam no lugar em que suam; de acordo com a tradição, quando eles se giram, eles não giram nem abaixo de seus lombos, nem acima dos buracos do braço, mas contra seus buracos de braço;

O brilho diz, em suas costelas, contra o seu poço de braço, isto é, sobre o seio ou pips; e que ainda é tão claramente expresso pelo Targum no local acima, que parafrase assim,.

"Eles não vão cingir sobre seus lombos, mas vão vigiar.

ל לבבהון, "sobre o coração deles".

Então, Josephus O diz, a roupa do sumo sacerdote foi acendida sobre o peito, um pouco abaixo dos buracos de braço. Cintureira de Cristo, como rei, é a cinta de fidelidade e justiça, que é sobre seus lombos; E sua cinta, como profeta, é a cintura da verdade; Mas, como sacerdote, é a cintura do amor; É aquilo que o restringiu para se colocar na sala e em vez de seu povo, assumir sua natureza, dar-se um sacrifício para eles, e intercedia em seu nome: isso é como uma cintura, redonda de eterno para eternos; é dito ser "dourado", por causa da excelência, pureza, glória e duração disso; E porque é muito forte, carinhoso e saudável, é escondido ser uma cintura sobre os PAPs, perto de onde é o coração, a sede do amor; E isso também pode denotar o poder, força e prontidão de Cristo para ajudar e ajudar suas igrejas em todos os tempos de necessidade.

Eu antiqu. eu. 3. c. 7. seita. 4. K de Vita Mosis, l. 3. p. 671. L ad fabiolam. fol. 19. H. M Cele Hamikash, c. 8. Seção. 17. N T. bab. Zebachim, fol. 18. 2. 19. 1. Yalkut Simeoni, par. 2. fol. 74. 2. VID. Jarchi kimchi em ezek. xliv. 18. o antiqu. eu. 3. c. 7. seita. 2.