Atos 13:33

Deus cumpriu os mesmos aos seus filhos, .... os descendentes naturais deles, como Paulo e Barnabé, e os judeus na sinagoga, eram:

Em que ele ressuscitou Jesus novamente; que não podem ser entendidos de sua ressurreição dos mortos, uma vez que a promessa feita, e agora cumprida, não tem um único aspecto a isso; Mas de seu ser levantado e enviado para o mundo, para ser um salvador e redentor, e para se sentar no trono de Davi, como em Atos 2:30 de qual levantando dele até a dignidade regal, a menção é feita em Salmos 2: 1 , Salmos 6:1 que é produzido como um testemunho dele; e o contrário, este parece ser o sentido, uma vez que o artigo da ressurreição dos mortos é falado no próximo verso, distinto disso; e outras passagens das Escrituras são produzidas como falando dela; Embora admitindo que a ressurreição de Cristo dos mortos é aqui pretendida, já que a cópia Alexandriana lê, o que se segue é muito aplicável a ele, sem qualquer prejuízo para a doutrina da geração eterna e da filiação, como será a seguir:

Como é escrito no segundo Salmo: a cópia mais antiga de Beza, e outras cópias muito antigas, ler: "no primeiro salmo"; para o primeiro e segundo salmos parece ter sido considerado pelos antigos judeus, mas um salmo, ou uma seção; porque eles dizem d.

"Bendito é o homem", c. e "Por que a raiva pagã", c. חדא פרשה היא, são um "parasha", ou seção: e eles observam ainda mais E, que "cada seção que foi querida a Davi, ele começou com" abençoado ", e terminou com" abençoado "que ele começou com" abençoado ". , como é escrito, Salmos 1: 1 "Bendito é o homem", c. E ele terminou com "abençoado", como é escrito, Salmos 2: 12 "Bem-aventurados são todos que colocam" confiança nele ":" Embora seja em outro lugar, disse F ", abençoado é o homem", c. (Salmos 1:1) "e por que a raiva pagã", c. (Salmos 2:1) são duas seções e "para o principal músico em Muth Labben", (Salmos 9:1) e "Por que você está atrasado off ", c. (#Ps 10: 1-18) são duas seções. ''.

E Kimchi chama G Este Salmo, já que a generalidade de cópias aqui faz, dizendo:

"Este salmo é המזמור השני," o segundo salmo ".

E que este salmo pertence ao Messias, é evidente da menção feita dele em Salmos 2:2 do conselho louco, e tentativas vãs dos reis da terra contra ele, Salmos 2:1. Decreto de Deus e resolução para fazer e declarar-lhe Rei de Sião, apesar de todos os seus esforços sobre ele, Salmos 2: 4 Dele perguntando e tendo os gentios e as partes mais prolongadas da Terra por sua herança , que é verdade de nenhum outro, Salmos 2: 8 e especialmente dessa reverência, adoração e adoração, que devem ser dadas a ele, e essa confiança e confiança para serem colocadas nele , Salmos 2:10 O que não pode concordar com David, nem com qualquer mera criatura o que quer que seja e quanto a Salmos 2: 7 que é citado, O que é dito em que é inaplicável até aos anjos, Hebreus 1: 5 e muito mais para Davi, ou qualquer mero homem. Todo o salmo era, pelos antigos judeus, interpretados do Messias, como é confessado por alguns dos seus últimos médicos. R. David Kimchi diz H,.

"Há que interpretam de Gog e Magog, e o Messias, ele é o rei Messias e assim os rabinos da memória abençoada interpretam".

E Jarchi confessa o mesmo, e é um pouco mais aberto em dar sua razão para interpretá-lo de outra forma.

"Nossos rabinos (dizem que ele) expõem esse caso em relação ao rei Messias; mas de acordo com seu sentido literal, e por uma resposta aos hereges (ou cristãos), é certo explicá-lo sobre Davi.".

ele cláusula: "E para uma resposta para os hereges", é deixado de fora em edições posteriores, mas estavam nos mais antigos; É tão aberto e descalço, que os judeus não optaram por ficar de pé. Aben Ezra é uma dúvida se deve interpretar o Salmo de Davi, ou do Messias; Embora ele ache que o primeiro é melhor; e particularmente este sétimo verso é, por vários de seus antigos escritores, aplicado ao Messias; Em um dos seus escritos, estimado é muito antigo, são essas palavras que eu;

"De querida surgirá, naquele dia, o Messias de Davi; e este é o mistério de:" Vou declarar o decreto, o Senhor me disse: Tu és meu filho ", c.

E esta é a sensação de R. ame k, um famoso médico antigo deles: após menção dessas palavras em Jeremias 31:22 "O Senhor criou uma nova coisa", c.

"Diz R. Hone, em nome de R. AME, este é o rei Messias, como é dito, Salmos 2:7" Este dia eu gerei ".

E da mesma forma no Talmud L, é entendido do Messias, onde estão essas expressões.

"Os rabinos ensinam que o Messias, o Filho de Davi, que será revelado à pressa em nossos dias, o Santo Abençoado Deus lhe disse: Peça alguma coisa de mim, e eu lhe darei, como é dito, Salmos 2:7 "Vou declarar o decreto, c. Este dia eu gerei ti "".

E que esta era a sensação dos judeus nos tempos do apóstolo, não precisa ser duvidada, já que o apóstolo cita estas palavras antes de uma assembléia judaica, em uma de suas sinagogas, e a aplica ao Messias, sem qualquer hesitação, ou Qualquer outro raciocínio sobre isso, como sendo uma coisa geralmente concordada, e por dúvida, portanto, o judeu m não tem razão para carregar o apóstolo com um erro ao citar uma passagem neste salmo, e aplicá-lo a Cristo, desde seus antigos médicos ter permitido, que pertence a ele, e até mesmo a própria passagem que o apóstolo produz qual passagem maimonides se se aplica ao Messias. Este objector teria, que David falou todo o salmo pelo Espírito Santo em relação a si mesmo, e que ele se chama o ungido do Senhor; e que sendo ungidos pela vontade do Senhor, o que era contra o seu reino, era contra o próprio Senhor; e que ele é chamado de Filho de Deus, porque ele assistiu à adoração de Deus; e que a geração dele se refere ao tempo de sua unção por Samuel; E que não pode concordar com Jesus de Nazaré, que nunca governou em qualquer lugar, mas outros governaram sobre ele, quando o condenaram a morte como a média do povo; e quem diz, que ele veio para não ser ministrado, Mateus 20:28 Especialmente ele acha essas palavras: "Peça a mim, e eu darei os pagãos", c. Militar muito contra a aplicação do Salmo a Jesus, se ele é Deus, o que precisa pedir sobre outro? Mas desde que os próprios médicos judeus aplicaram este salmo ao Messias, o apóstolo não deveria ser culpado por fazer tal pedido; E há muitas coisas que não podem ser aplicadas a David próprio; Por qualquer coisa que possa ser dito de sua unção, gerando, e filiação, as partes mais prolongas da Terra nunca foram dadas por sua posse; e muito menos ele pode ser o filho Os reis da terra são chamados a beijar e adorar, ou ele é o objeto de confiança e confiança; E embora Jesus nos dias de sua humilhação não tenha sido ministrado, mas ministrado aos outros, e não governou os outros, mas submetido à morte da cruz; Ele foi feito desde então e declarou Senhor de tudo, e seu reino ocorreu nas nações do mundo, e há muito tempo que todos os reinos se tornarão dele; E embora ele seja Deus, não são formas inconsistentes com ele, como homem e mediador, para pedir qualquer coisa de seu pai, e especialmente o que foi acordado entre eles será dado: as palavras citadas pelo apóstolo são: "Tu és o meu Filho, este dia eu gerei ti "; Na cópia antiga de Beza, o verso seguindo estas palavras é adicionado ", pergunte de mim", c. As palavras devem ser entendidas da eterna filiação de Cristo, e são produzidas, para estabelecer a grandeza e a dignidade de sua pessoa a quem Deus havia levantado e enviado na natureza humana, para ser o Salvador e Redentor de Seu povo: embora deveria Eles são aplicados à ressurreição de Cristo dos mortos, não prejudicará a doutrina da boa e natural da filiação natural, como sendo a única gerada do Pai; Como a ressurreição de Cristo não é a causa de sua filiação, ou a razão pela qual ele é chamado de Filho de Deus, mas uma manifestação disso; Cristo era filho de Deus, antes de sua ressurreição dos mortos; Ele foi declarado para ser tão por uma voz do céu, acreditava-se por seus discípulos como tal, e confessados ​​por outros, homens e demônios: além disso, se sua ressurreição fosse a causa de sua filiação, ele deve se isolar, que é absurdo, porque ele se preocupava em sua ressurreição dos mortos; mais, sua filiação não seria adequada, mas figurativa e metafórica, enquanto ele é o próprio filho de Deus; Além disso, nesta conta, ele não poderia ser chamado de Son gerenciado de Deus, porque há outros que foram, e milhões que serão levantados a partir dos mortos além dele: mas a razão pela qual essas palavras são aplicadas à ressurreição de Cristo, permitindo eles serem assim, não é porque ele foi então gerado como filho de Deus, mas porque ele foi então manifestado para ser o filho eternamente gerado de Deus; As coisas dizem ser, quando são manifestadas apenas para ser; Assim é dito que Cristo é aquele dia gerado, porque ele era "declarado ser o Filho de Deus com poder, pela ressurreição dos mortos", Romanos 1: 4 Portanto, estas palavras são aplicáveis a qualquer momento ou coisa em que Cristo se manifesta para ser o único filho gerado de Deus e, consequentemente, são aplicados a diferentes tempos e coisas; Veja Hebreus 1:3.

D T. bab. Beragoço, fol. 9. 2. E IB. fol. 10. 1. F Piske Tosephopte Em T. Bab. Megilla, Arte. 34. G em psal. ii. 1. h em psal. ii. 12. VID. T. bab. Avoda Zara, fol. 3. 2. Eu zohar em dormentes. fol. 82. 2. K em Abarbinel. Mashmia Jesua, fol. 37. 2. L T. Bab. Succo, fol. 52. 1. M R. Isaque, Chizzuk Emuna, Par. 2. c. 68. p. 454, c. n em misn. Sinédrio, c. 11. SEÇÃO. 1.