Havia um homem na terra da Uz, cujo nome era trabalho ,. Da significação do seu nome, veja a introdução ao livro. O lugar onde ele morou tinha seu nome não de Uz, um descendente de shem, Gênesis 10:23 Mas de Uz, um filho de Nahor, irmão a Abraão, Gênesis 22 : 21 A menos que possa ser considerado assim chamado de Uz, dos filhos de Seir, na terra de Edom; Desde lemos da terra de Uz junto com Edom, ou melhor, Edom como na terra de Uz, ou nas fronteiras, Lamamentos 4:21 , o Targum chama de terra da Armênia, mas sim é a Arábia; e muito provavelmente foi um dos trabalhos da Arabias vivido, ou Petraea ou Deserta, provavelmente este último; dos quais Uz ou Ausite, como a Septuaginta e a Versão Latina da Vulgata lê-la, foi uma parte; O mesmo com o Aesitae de Ptolomeu U; e é dito estar perto da terra de Canaã w, para na Arábia Felix, o sabeans viveu; e certo é que este país estava perto dos sabes e caldeus, e para a terra de Edom, de onde Eliphaz o temanita veio: e como isso provavelmente era um lugar mau e idólatra, era uma instância da graça distintiva de Deus, para chamar emprego por sua graça na terra de Uz, como era ligar para Abraão em ur dos caldeus; e embora possa ser angustiante e afligindo ao bom homem para viver em tal país, como era muito viver em Sodoma, mas era uma honra para ele, ou melhor, era para a glória da graça de Deus que Ele era religioso aqui, e continuou a ser assim, ver Apocalipse 2:13 e dá uma prova inicial do que o apóstolo Pedro observou: "Que Deus não é respeitador de pessoas, mas, em todos os nação, aquele que teme a Deus e trabalha justiça, é aceito com ele "; isto é, através de Cristo, Atos 10:34. Trabalho, como ele é descrito por seu nome e país, então por seu sexo, "um homem"; e isso não é tanto para distinguir seu sexo, nem expressar a realidade de sua existência como homem, mas para denotar sua grandeza; Ele era muito considerável, e de fato um homem extraordinário; ele era um homem não só de riqueza e riquezas, mas de grande poder e autoridade, então a média e grande homem são distinguidos em Isaías 2:9 Veja a conta que ele dá de si mesmo em Jó 29:7, pelo qual parece que ele estava em grande honra e estima com homens de todas as fileiras e graus, assim como ele era um homem de grande graça, da seguinte maneira:
e o homem era perfeito ; no mesmo sentido como Noé, Abraão e Jacó foram; não em relação à santificação, a menos que seja considerada em Cristo, que é tornada santificação ao seu povo; ou em relação à verdade, sinceridade e genuinidade disso; ou em um sentido comparativo, em comparação do que era uma vez, e outros são; Mas não para ser livre do pecado, nem do ser dele, que nenhum homem é claro nesta vida, nem das atuações de pensamento, palavra e ação, veja JÓ 9: 20 ou para ser perfeito na graça; Pois embora toda a graça seja seminalmente implantada ao mesmo tempo na regeneração, abre e aumenta gradualmente; Há uma perfeição de partes, mas não de graus; Há todo o novo homem, mas isso não é chegado à medida da estatura da plenitude de Cristo; Há tudo e toda graça, mas não um perfeito, não conhecimento, nem fé, nem esperança, nem amor, nem paciência, nem qualquer outro: mas depois, quanto à justificação, todo bom homem é perfeito; Cristo redimiu completamente seu povo de todos os seus pecados; Ele cumpriu perfeitamente a lei em seu quarto e se envolve; Ele expiou totalmente todas as suas transgressões, ele adquiriu a remissão completa delas e trouxe uma justiça que justifica-os de todos eles; de modo que eles estão livres da culpa do pecado, e condenação por ele, e estão à vista de Deus sem ser inaláveis, não transformáveis, sem culpa, tudo justo e perfeitamente; E esse era o caso do trabalho:
e na vertical ; a quem foi mostrado a retidão de Cristo, ou a quem a justiça de Cristo foi revelada da fé à fé, e que foi colocada sobre ele, e ele entrou pela fé, veja Jó 33:23 a >, Além disso, o trabalho estava em pé, um espírito certo foi renovado nele; e embora ele não era da nação de Israel, mas ele estava, em um sentido espiritual, um israelita de fato, em quem não havia guis, a verdade da graça e a raiz do assunto em ele, Jó 19:28 e ele estava em pé em sua caminhada e conversa diante de Deus, e também antes dos homens; em todas as suas relações e preocupações com elas, em todas as relações que ele ficou, em todos os cargos e personagem que ele ia:
e um que temia a Deus ; não como os demônios, que acreditam e tremem; nem como homens carnais, quando os julgamentos de Deus estão na terra, escondem-se com medo dele; nem como hipócritas, cujo medo ou devoção é apenas para fora, e é ensinado pelo preceito dos homens; Mas, à medida que as crianças reverenciam seus pais: Jó temia a Deus com um medo filial e piedoso, que surgiu da graça de Deus, e foi encorajado e aumentado por sua bondade para ele, e através de uma sensação de; Foi assistido com fé e confiança de interesse nele, com uma ousadia sagrada e alegria espiritual, e verdadeira humildade; e compreendeu toda a adoração religiosa, tanto pública quanto privada, interna e externa:
e evitou o mal , ou "partiu dele" x; e que com ódio e aversão dele, e indignação, que o medo de Deus se envolve, Provérbios 8:13, ele odiava como todo bom homem faz, como sendo contrário ao natureza e vontade de Deus, abominável em si, e ruim em seus efeitos e conseqüências; e ele partiu dele, não apenas dos atos mais grosseiros, mas absteve-se de toda a aparência, e estudariamente evitou e evitou tudo o que levou a ele; Até agora ele estava de se entregando a um curso pecaminoso de vida e conversa, que é inconsistente com a graça e o medo de Deus.
u geografia. eu. 5. C. 19. w shalshalet hakabala, fol. 75. 2. x סר απεομενος, setembro. "receder um malo", v. eu. Montanus, Junius Tremellius, C.
