Malaquias 4:2
Comentário Bíblico de John Gill
Mas para você que teme meu nome, ... os poucos que eram desse personagem entre aquela nação perversa; Malaquias 3:16:
O sol da justiça surgirá; Não o Espírito Santo, que ilumina os pecadores, convence da justiça, e dá alegria, paz e conforto aos santos, mas Cristo: e assim é interpretado dele pelos antigos judeus, em um de seus midrashes ou exposições a; Eles dizem, dizem que Moisés diz que eles serão para sempre comprometidos, isto é, as roupas de um vizinho, mas até que o sol vier, até que o Messias venha, como é dito: "Para você que tem medo do meu nome do sol da justiça. surgir ", c. e Philo o judeu B não apenas observa, que Deus, figurativamente falando, é o sol; Mas os "logotipos" divinos ou a palavra de Deus, a imagem do ser celestial, é chamado de sol; Quem, vindo ao nosso sistema terrestre, ajuda os parentes e seguidores da virtude, e proporciona um amplo refúgio e salvação a eles; referindo, como parece; Para esta passagem: De fato, eles geralmente a interpretam do sol, literalmente tomadas, que supõem, no final do mundo, terão diferentes efeitos em homens bons e maus; Eles dizem c,.
"No mundo a vir, Deus trará o sol fora de sua bainha e queimará os ímpios; eles serão julgados por ele, e os justos serão curados por isso:".
Para a prova do primeiro, eles produzem as palavras no primeiro verso deste capítulo ", eis que o dia que queimará como forno"; e dos últimos estas palavras, "mas para você que temer meu nome c. "E uma noção muito ridícula que eles têm, que Abraão seu pai tinha uma pedra preciosa ou pérola pendurada em seu pescoço, e toda pessoa doente que viu que foi curada por ela imediatamente; e, quando ele partiu do mundo, Deus pegou , e fixou-o ao orbe do sol; daí o provérbio, o sol nasce e a doença diminui D; e, como é citado em outro lugar e, esta passagem é adicionada para confirmá-la, como é dito: "Para você que o medo Meu nome O Sol de Justiça surgirá com a cura em suas asas ": a menos que esta fábula seja destinada a significar, como Abarbinel F interpreta, que Abraão, enquanto ele vivia, claramente provou a unidade de Deus e suas perfeições; e que, Após sua morte, a mesma verdade foi ensinada pelo movimento maravilhoso do sol: Mas, como vontade, aqueles que estão, sem dúvida, no certo que entendem essas palavras figurativamente do Messias; Quem é comparado ao "sol", porque , como o sol é um corpo luminoso, a luz do mundo inteiro, então Cristo do mundo de homens e do mundo dos santos; particularmente dos gentios, muitas vezes chamados de mundo; e do Estado da Igreja de Nova Jerusalém, e do mundo para vir: e como o sol é a fonte da luz, então é Cristo a fonte de luz natural e moral, bem como da luz da graça, e da luz de Glória: Como o sol se comunica luz a todos os corpos celestes, então Cristo à Lua, a Igreja; Para as estrelas, os ministros da Palavra; Para as estrelas da manhã, os anjos: quando o sol se dissipa a escuridão da noite, e faz o dia, então Cristo dissipou a escuridão da lei cerimonial, e fez o dia do evangelho; e ele dissipa a escuridão da ignorância e da incredulidade, e faz o dia da graça; e dissipará a escuridão da imperfeição e fará o dia da glória; Quando o sol é um corpo puro, claro e lúcido, então Cristo, sem o mínimo de pecado; E assim é o seu povo, pois eles são vestidos com sua justiça: como o sol é um corpo glorioso, então é Cristo tanto suas naturezas, divinas e humanas; em seu escritório como mediador; E será em sua segunda vinda: como o sol é superior a todos os corpos celestes, então é Cristo a anjos e santos: como o sol é apenas um, então há um filho de Deus; um mediador entre Deus e o homem; um salvador e redentor; Um senhor e chefe da igreja: suas propriedades e efeitos são muitos; Ele coloca as coisas abertas e se manifestam, que antes eram escondidas; comunica calor, bem como luz; tornar a terra frutífera; é muito estimulante; Tem seus ringos e configurações, e de grande duração: então Cristo declara a mente e a vontade de seu pai, os mistérios ocultos da graça; estabelece os pensamentos dos corações dos homens em conversão; e no último dia trará a luz as coisas escondidas da escuridão: ele aquece os corações de seu povo com seu amor, e faz com que eles queimem dentro deles, enquanto ouvem seu evangelho, e os torna fervorosos em espírito enquanto servem o Senhor; Ele os preenche com os frutos da justiça, e com alegria indescritível e cheio de glória; Mas ele nem sempre é visto, às vezes é debaixo de uma nuvem e se retira; No entanto, seu nome é como o sol antes do Senhor, e Wiltbide para sempre. Ele é chamado de "o sol da justiça", por causa da glória de sua justiça essencial como Deus; e por causa da pureza e perfeição de sua justiça como homem, que apareceu em todas as suas ações, e na administração de todos os seus escritórios; e por causa da demonstração da justiça de Deus nele, em seus sofrimentos e morte, em expiação, perdão e justificação por ele; e porque ele é o autor e trazendo de justiça ao seu povo, a glória dos quais os outros, são puras e impecáveis como o sol, e é eterno; Aqueles que se disseram ser vestidos com o sol, e em tal ele brilha em suas vigas de amor divino, graça e misericórdia, que a justiça às vezes significa; e seus raios de graça transformam homens em justiça e verdadeira santidade. O "surgimento" deste sol pode denunciar a aparência de Cristo em nossa natureza; Sob a antiga dispensação, este sol não foi ressuscitado, era então a noite com o mundo; João Batista era a estrela da manhã, o precursor disso: Cristo O sol é agora subido; O Daypring da High Hath visitou a humanidade, e espalhou sua luz e calor, suas influências benignas, pelo ministro do Evangelho, a graça de Deus, que apareceu e brilhou, tanto na Judéia, como no mundo gentio: Pode ser acomodado à sua aparência espiritual: este sol é às vezes debaixo de uma nuvem, ou parece ser definido, que ocasiona o problema, e é para fins sábios, mas vontade e surgem novamente para eles que temem o Senhor. A maneira é,.
com cura em suas asas; Por que são destinados a seus raios e vigas, que são ao sol como asas a um pássaro, pelo qual espalha sua luz e calor; Então lemos das asas da manhã, Salmos 139:9. Cristo veio como médico, curar as doenças dos homens; Ele curou as doenças corporais dos judeus, e ele cura as doenças da alma de seu povo, seus pecados; Qual cura ele procurou por seu sangue e listras: Perdão do pecado pelo sangue de Cristo é feito pela cura, que é universal, infalível e livre,
e vá em frente; não fora do mundo, ou fora de suas sepulturas, como alguns pensam; Mas fora de Jerusalém, já que os cristãos fizeram um pouco antes de sua destruição, sendo avisado para fazer G, pelo qual eles foram preservados daquela calamidade; ou pretende sair com a liberdade no exercício da graça e dever, no exercício da fé em Cristo, amor para ele, espero nele, arrependimento, humildade, auto-negação, c. e em uma obediência alegre à sua vontade; Ou então andando em seus caminhos; ter saúde e força, com grande prazer e conforto; e, como diz Aben Ezra, pela luz deste sol.
E crescer como bezerros da barraca; Tais como são gordos, sendo colocados lá para esse propósito; Veja Amós 6:4. O Bochart H provou, de muitas passagens do Talmud I, que a palavra que o targumes aqui faz uso e respostas para isso no texto hebraico, que é renderizada "barraca", significa um jugo ou colar, com quais bois ou novilhas foram unidas, enquanto estavam debulhando ou pisando por milho; de modo que os bezerros ou novilhas aqui referidos eram tais como não foram colocados em uma barraca, mas foram junto, e empregavam em pisar o milho; Agora, como havia uma lei que tal não deveria ser esmagado enquanto eles estavam empregados, mas poderiam comer do milho no chão livremente e abundantemente, Deuteronômio 25:4 Estes geralmente cresciam, e Assim foram os mais cheios e desejáveis, ao qual a alusão pode estar aqui, e em Jeremias 46:21 Amós 6:4 e são um emblema adequado de Santos se juntaram em Bolsas Sagradas, caminhando juntos em todos os mandamentos e ordenanças do Senhor; onde eles têm comida espiritual para suas almas, e estão em circunstâncias prosperadas; Onde eles se encontram com o milho do céu, com aquele milho que faz os jovens alegres, e aquele pão que nutre a vida eterna. O apóstolo alude ao costume de bois jovens juntos, seja em arar, ou em pisar o milho, quando ele diz, falando da comunhão da igreja e da comunhão nas ordenanças do Evangelho: "Seja não desigualdalmente com os incrédulos", 2 Coríntios 6:14 Para isso, pois isso dificulta a edificação espiritual, bem como a promoção da glória de Deus; Mas onde eles são igualmente jovinhos, e andam de mãos dadas no trabalho e maneiras do Senhor, eles crescem e florescem; Eles são confortáveis em suas almas e animados no exercício da graça; e eles são os cristãos mais prosperos, em geral, que estão em comunhão da igreja, e mais constantemente atendem aos meios de graça, e se mantêm mais perto da palavra e ordenanças: para a metáfora aqui usada é projetada para expressar um aumento espiritual em toda a graça e, no conhecimento de Cristo, e um crescendo nele em todas as coisas, através do uso de meios, a palavra e ordenanças; Por meio do qual os santos se tornam gordurosos e florescentes, sendo alimentados com o leite da Palavra e os seios das ordenanças, e tendo comunhão um com o outro; E, acima de tudo, esse crescimento espiritual é devido aos orvalhos da graça de Deus, o brilho do sol da justiça, e as galas confortáveis do vento sul do Espírito de Deus, que fazem com que as especiarias fluam para fora. A versão de Septuagint, e aquelas que seguem, a tornam ", saltarão" ou "pular como bezerros soltos de títulos"; Como essas criaturas bem alimentadas quando na liberdade; e pode denotar a alegria espiritual dos santos sobre a sua ser curada, ou por causa de sua propriedade segura, segura e próspera: e assim a palavra é explicada no Talmud K, eles se deliciarão nele; e onde os rabinos interpretam este e o verso precedente Malaquias 4:1 do sol natural no firmamento, que será o inferno l no mundo para vir, e que vai queimar os ímpios, e curar os justos.
Um rabala Shemot, seita. 31. fol. 134. 2. B de Somniis, p. 578. C T. Bab. Nedarim, fol. 8. 2. Avoda Zara, fol. 3. 2. D T. bab. Bava Bathra, fol. 16. 2. E Apud Yalkut no LOC. f comentário. em mal. eu. 11. g euseb. Hist. eu. 3. c. 5. H Hierozoic. par. 1. l. 2. c. 31. Col. 303. Eu T. Bab. Gittin, fol. 53. 1. BAVA Metzia, fol. 30. 1. Pesachim, fol. 26. 1. Ervin, fol. 17. 2. K T. Bab. Avoda Zara, fol. 4. 1. Nedarim, fol. 8. 2. L Uma noção que eles em outros lugares freqüentemente inculcam, e não é improvável e que tem sido atrasado e defendido por um homem muito aprendido de nosso próprio país, Sr. Tobias Swinden, em um tratado chamado "um inquiridor na natureza e lugar do inferno. ".