Introdução aos Romanos 5.
O apóstolo com clareza declarado, e provavelmente provou a doutrina da justificação pela justiça da fé, procede a observar as frutas e efeitos confortáveis desta grande bênção, conhecida e desfrutada pelo crente; Como também a fonte e a primavera dele, o amor de Deus, que aparece na morte de Cristo, na sala e em vez de seu povo, que é a base sobre a qual está; e também dá uma ilustração desse benefício, comparando as duas cabeças, Adam e Cristo, juntos. O primeiro fruto e efeito da justificação, como benefício percebido e desfrutado pela fé, é a paz com Deus através de Cristo, Romanos 5:1. O próximo é o acesso através do mediador para o trono da graça, onde os justificados estão com uma ousadia sagrada e confiança, e o terceiro é uma esperança alegre de glória eterna, Romanos 5: 2 , sim , tal não só tem alegria na esperança do que é vir, mas a glória mesmo em aflições presentes; que impede uma objeção que pode ser feita aos frutos e efeitos acima mencionados da justificação, retirados das tribulações que são exercidos com: e que ocasiões glorias mesmo nestes, é o uso santificado, ou feliz produtos de aflições, estes sendo o meios de exercício e aumento da paciência; por meio do qual uma experiência maior de coisas divinas é obtida; E através disso, a esperança é confirmada e todas influenciadas por uma descoberta plenesa do amor de Deus à alma, pelo Espírito, Romanos 5: 4 , uma instância de qual amor é dado, Romanos 5: 6 Em Cristo está morrendo por homens; Qual amor é reforçado pelo personagem e condição das pessoas para quem Cristo morreu, sendo ímpio, e sem força; E no momento, sendo devido tempo: então segue mais uma ilustração adicional desse amor, comparando-a com que instâncias de amor devem ser encontradas entre os homens, Romanos 5: 7 , por que parece ser incomparável; Desde pouco para um homem justo, peraventura para um bom homem, um morreria, mas nenhum homem morre para o ímpio, como Cristo fez: Portanto, como ele, então o amor de seu pai é altamente recomendado, ao dar-lhe a morte por pessoas enquanto Em tal estado e condição, e sob tal personagem, Romanos 5:8 e justificação agora saltando desse amor, e sendo fundamentado na morte de Cristo, então siga uma segurança da ira Para vir, Romanos 5: 9 , uma certeza de salvação, Romanos 5:10, que é fortemente argumentado dos diferentes personagens que o Cristo morreu por urso, Antes e depois da reconciliação, e da morte para a vida de Cristo, Romanos 5:10 , e também um regozijamento e glorge: em Deus através de Cristo, a expiação completa sendo feita por seu sangue pelo pecado e este recebido pela fé, Romanos 5:11 e, em seguida, o apóstolo prossegue para comparar as duas cabeças, Adão e Cristo, juntos; O design cujo é para mostrar a amplitude e se freeness do amor e graça de Deus; Como a justiça pela justificação vem por Cristo; e como as pessoas, antes descritas como pecadores e ímpios, vieram em tal condição; e isso é através do pecado do primeiro homem, em quem todos eles eram, e em quem todos eles pecaram e morreram, Romanos 5:12 Portanto, que deve haver uma lei perante a lei de Moisés, ou não poderia ter havido pecado, Romanos 5:13, mas esse pecado estava em ser, e foi contado e imputado à posteridade de Adam, é claro a partir desta única instância, Poder, mesmo sobre lactentes, desde os tempos de Adão a Moisés, Romanos 5:14 Quem deve ser uma cabeça pública, representando toda a sua posteridade; de modo que eles estavam envolvidos na culpa de seu pecado, que trouxe a morte sobre eles; e nisso ele era um tipo de Cristo, como é afirmado no mesmo verso; que assim como Adão era apenas um, e por um pecado de sua morte transmitida a toda a sua semente; então Cristo, o mediador, é apenas um, e por sua obediência transmite a justiça e, a vida a toda a sua semente: e, no entanto, em algumas coisas há uma dissimilitude; O pecado e a morte, através do primeiro homem, são transmitidos de forma natural para seus descendentes, mas justiça e vida de Cristo em um jeito de graça, Romanos 5:15, foi uma ofensa de Adam, que trouxe condenação e morte em toda a sua posteridade; Mas a justiça de Cristo não é apenas uma justificativa de sua semente daquela ofensa, mas de todos os outros, Romanos 5:16, a que é a morte, a outra para a vida; e maior é a eficácia naquele para acelerar, do que no outro para matar, Romanos 5:17, onde uma repetição é feita do que é dito em Romanos 5: 15 , com uma explicação, e a similitude entre as duas cabeças é claramente expressa, Romanos 5:18 , onde condenação por causa do pecado de Adão, e justificativa através da justiça de Cristo, se opõem a um ao outro; e ambos como se estendendo a toda a sua respectiva descendência, condenação através da ofensa de Adão a toda a sua semente natural, e justificativa da vida através da justiça de Cristo a toda a sua semente espiritual; que ainda é mais adequado e claramente expresso em Romanos 5:19, onde o caminho e a maneira em que aquele se tornam pecadores, e os outros justos, é claramente dirigido para; que é, pela imputação da desobediência de Adão para aquela, e pela imputação da justiça de Cristo para o outro: em Romanos 5:20, uma objeção é evitada, que pode ser formada assim; Se a justificação é pela graça de Deus, e através da obediência e da justiça de Cristo, então a lei não é de uso; Qual finalidade isso serve? Qual ocasião estava lá para a sua entrada? O apóstolo responde, que embora a justificação não seja por ela, mas um bom fim é respondido pela sua entrada; por este pecado é mais conhecido por ser o que é, tanto original quanto real; e a graça de Deus parece mais abundante em justificativa a partir dele, e no perdão disso; e esta graça é mais ilustrada em Romanos 5:21, comparando o pecado e a graça juntos, e os diferentes efeitos de seu império sobre os filhos dos homens; Aquele reinando até a morte, o outro reinando através da justiça à vida eterna por Cristo.
