1 Pedro 2

Ch.2: 1 Timóteo 6

Visto que a Palavra de Deus é o fundamento sólido de tudo, bênção eterna para nós, certamente devemos deixar de lado tudo o que é contrário a ela. Na verdade, esses males listados no versículo I impedirão grandemente qualquer verdadeiro desfrute dessa Palavra. A malícia pode não estar na superfície, mas seus sentimentos duros e amargos contra outra pessoa irão amortecer qualquer desejo verdadeiro pela Palavra. O trapaceiro pode não estar falando uma mentira, mas age ou fala para dar uma impressão errada, então é uma mentira desleal.

A hipocrisia é uma pretensão de ser o que não se é, geralmente ligada a assuntos espirituais. As invejas também podem ser silenciosas, mas não podem permanecer encobertas. Tudo isso pode muito provavelmente resultar na última palavra mencionada, falar mal. Vamos aprender a abominar esse mal. e se voltar decididamente para o que é positivamente bom.

Bebês recém-nascidos não se importam em perder seu tempo com coisas negativas: eles desejam apenas a nutrição positiva do leite. Nosso desejo deve ser tão fervoroso quanto o puro leite mental da Palavra. R não significa de forma alguma que devamos permanecer bebês; mas mesmo quando podemos ingerir o alimento sólido da Palavra, não devemos ter desejo menos fervoroso pelo leite da Palavra também, as coisas elementares e simples da Escritura são alimentos pelos quais crescemos, e por mais profunda verdade que aprendamos, estes nunca devem ser esquecidos, mas desejados. Esse desejo estará em exercício na medida em que provamos que o Senhor é misericordioso.

Ele é chamado de "uma pedra viva", a quem os santos de Deus vieram. Este é Seu caráter duradouro, assim como Cap. 1:25 fala da Palavra duradoura. Embora ele de fato tenha sido recusado pelos homens (Israel em particular), nEle só há estabilidade sólida e duradoura, o Escolhido de Deus e precioso além da concepção do homem, Ele é o Vivo, que se tornou morto e está vivo para sempre , a Pedra sólida e o instinto com vida duradoura.

Mas os santos de Deus estão ligados a Ele no mesmo caráter abençoado das pedras vivas. "'Pedra" é o significado do nome de Pedro, um nome dado a ele pelo Senhor Jesus em Seu primeiro encontro com ele. João 1:42 . Assim como Cristo persevera, o crente também persevera e, como ele vive, o crente também persiste. Cristo é a pedra angular (v.

6), de quem todo o edifício recebe seu caráter; e cada crente é uma pedra viva, uma parte vital daquela casa espiritual que nosso Deus está construindo, mencionada por Paulo como "a casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo". 1 Timóteo 3:15 .

Se por um lado, as pedras vivas são vistas como formando a própria casa, por outro lado, os crentes são vistos como sendo edificados como um sacerdócio santo dentro da casa, para desempenhar as funções do sacerdócio; neste caso particularmente para oferecer sacrifícios espirituais aceitáveis ​​a Deus por Jesus Cristo, pois a igreja é vista tanto como a casa de Deus, como a família de Deus (Cf .. Efésios 2:19 ).

Se Deus construir Sua igreja coletivamente, gradualmente acrescentando e formando-a de acordo com Sua própria grande sabedoria; contudo, também está edificando cada santo individualmente, para que cada um deles possa se dedicar ao serviço sacerdotal a Ele, e o faça unidos.

No v.6 Isaías 28:16 é citado quanto à pedra angular colocada em Sião. O cumprimento adequado disso aguarda o milênio para Sião é o nome pelo qual Jerusalém será especialmente conhecida naquela época, quando de Cristo, o verdadeiro Messias, fluirá todas as bênçãos para Israel; pois nele a nação encontrará sua estabilidade eterna.

É apropriado que Peters, ao escrever aos crentes judeus, se refira a isso; embora a igreja tenha sido abençoada anteriormente para Israel por ter a mesma pedra angular. Eventualmente, Israel também O reconhecerá como "eleito, precioso, quando forem trazidos com fé a Seus pés. Embora a nação de Israel não tenha acreditado agora, entretanto, para aqueles que acreditaram é a preciosidade. Israel infelizmente perdeu isso, mas santos que crêem receberam toda a preciosidade da revelação de Deus na pessoa de Seu filho abençoado.

Os desobedientes, por outro lado (principalmente Israel), não permitiram esta Pedra, mas Ele é feito a cabeça da esquina, o único ponto de referência de todo o edifício. Isso será realizado pela nação somente quando O virem em Sua glória; mas para a igreja é abençoadamente verdadeiro hoje.

Se para Israel Ele é uma pedra de tropeço e uma rocha de ofensa, ainda assim permanece o fato de que Ele é a Pedra e a Rocha - não algo que é facilmente posto de lado e esquecido. Seu próprio Nome, mesmo depois de Sua morte e ressurreição, foi suficiente para incorrer na mais amarga inimizade e perseguição aos judeus. Porque? Porque a pedra estava diretamente em seu caminho, ou eles deviam se submeter a Ele, ou então, ao mergulhar em uma direção precipitada, eles tropeçariam.

Eles também tropeçaram na palavra a respeito Dele, depois que Ele ressuscitou, por causa de um coração desobediente. Eles foram designados para este tropeço doloroso, não arbitrariamente, mas porque suas vontades foram postas em desobediência.

Contra um fundo tão escuro, quão bonito é o contraste do versículo 9, "Vós sois uma geração escolhida." Aqui está a verdadeira eleição de Deus, aqueles escolhidos por Aquele cujo conhecimento levou em consideração todas as circunstâncias muito antes da criação. Verdade preciosa e maravilhosa! - muito mais elevada do que Israel ser o povo terreno escolhido por Deus. "Um sacerdócio real" é a contrapartida de "um sacerdócio santo". (v.

5), o último para com Deus, o primeiro para com os homens, pois é caráter real dar testemunho de Deus para o mundo (cf. In.18: 37). Preciosa é essa dignidade conferida aos pecadores salvos pela graça! "Uma nação santa" está em contraste com Israel na carne, em sua desobediência profana. Fala de uma santificação vital para a glória de Deus, uma separação para Si mesmo. "Um povo peculiar" tem o sentido de ser peculiar a si mesmo, isto é, virtualmente escravos em vez de servos contratados, como os judeus sob a lei se consideravam.

Todas essas bênçãos positivas e eternas, é claro, têm um fim em vista, e o resultado atual disso é que os crentes "devem louvar Àquele que vos chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz". Não é apenas dizer esses louvores, mas mostrá-los, todo o caráter da vida do santo está envolvido nisso. Tendo sido chamado das trevas para a Sua luz maravilhosa, a evidência disso deve brilhar intensamente em todos os departamentos de nossas vidas.

O versículo 10 refere-se a Oséias 1:8 , Israel reduzido por sua desobediência ao mesmo nível dos gentios. Como nação, eles não terão esse status mudado até que no final da tribulação sejam levados ao arrependimento aos pés do Senhor Jesus, seu verdadeiro Messias. Mas os judeus crentes de hoje antecipam esse tempo, e agora são o povo de Deus, não importa quão pequena seja uma parte de Israel. Anteriormente em rebelião, estranhos à misericórdia de Deus, agora eles obtiveram misericórdia.

No versículo 11, passamos para outra divisão do livro; pois, está estabelecido que este é o povo de Deus, agora devemos ver na prática o caráter daqueles que são Seus. Eles são muito amados e, com base nisso, devem ser fiéis ao seu caráter de estranho e peregrino. Como estranhos, não se pode esperar que sejam compreendidos pelo mundo: eles não fazem parte de seu sistema. Como peregrinos, eles viajam com um fim definido em vista. Os desejos carnais, então, são contrários à sua própria natureza: tais coisas guerreiam contra toda prosperidade da alma.

Estando espalhados entre os gentios, todo o estilo de vida desses crentes judeus era para ser honesto, em contraste real com os judeus e gentios na carne. Eles podem ser criticados como se fossem malfeitores, mas eles podem enfrentar isso praticando o bem positivo, que em todos os casos produzirá bons frutos no futuro. O dia da visitação pode referir-se à visita de Deus a Israel em graça no futuro; mas pode ser aplicado a qualquer momento em que Deus tenha o prazer de visitar qualquer pessoa de maneira a quebrar sua resistência obstinada ao Seu Evangelho da graça. Quando isso acontecer, o ex-opositor terá motivo para glorificar a Deus pelo testemunho honesto e bom dos crentes, que teve um efeito gradual em tais resultados abençoados.

Uma questão a esse respeito é a da submissão às ordenanças do governo, ao invés de qualquer resistência ou reclamação, um caráter muito prevalente do homem naturalmente. E essa submissão deve ser "por amor ao Senhor" e, portanto, real e de todo o coração. Em qualquer país que seja, o mesmo era verdade, embora, é claro, essa submissão seja limitada no caso de o governo violar a consciência de alguém para com Deus.

Seja o governo supremo de um país, ou governos menores, é a mesma coisa. Pois Deus estabeleceu um governo com o objetivo de punir os malfeitores e encorajar os que praticam o bem.

Portanto, é certamente a vontade de Deus que o crente, em sujeição ao Governo, exiba o bem que convém à sua confissão, de modo que os homens tolos, não tenham fundamento para suas acusações ignorantes contra ele. Pois ele é: livre: não depende do governo, embora o respeite: depende de Deus. E uma liberdade como essa não deve ser pervertida em mera obstinação, pois na verdade é liberdade agradar a Deus como Seus servos dispostos.

Honrar a todos é ter o devido respeito por eles como aqueles que Deus criou. Amar a fraternidade é, naturalmente, amar os santos de Deus como irmãos, um relacionamento muito mais próximo do que o das criaturas de Deus. "Temer a Deus" é um comando firme e decidido. Isso envolve temer Sua grandeza, Sua glória, Sua santidade, dando a Ele Seu lugar de absoluta supremacia e dignidade. E, por último, honrar o rei é dar-lhe o respeito devido à sua posição: é honrar a autoridade, não apenas a pessoa que a detém.

Paulo, em Efésios e Colossenses, ao lidar com relacionamentos especiais, menciona maridos e esposas antes dos servos, mas Pedro começa com os servos e, neste caso, servos domésticos, não necessariamente escravos. Pois o assunto principal de Pedro é o governo do Pai, de fato todos os crentes participam desse mesmo caráter de servo, como sujeitos ao governo. O servo deve ser sujeito com todo o medo: não com familiaridade imprópria, nem irritação carnal. Claro, se o mestre fosse bom e gentil, isso não seria tão difícil, mas o mesmo se aplica, mesmo que o mestre seja mal-humorado.

Se o servo, portanto, sofre em silêncio por causa de sua consciência como diante de Deus, isso é aceitável para Deus. Deus leva isso em consideração, e quão valiosa é a Sua aprovação! Se, por outro lado, alguém sofresse por causa de suas próprias faltas, não é uma honra especial aceitar isso com paciência: ele o merece totalmente, e é justo que ele se curve a isso. Mas quando alguém faz o bem e sofre por isso, com boa consciência para com Deus, se ele pacientemente suporta este sofrimento, isso é para a glória de Deus.

O versículo 21 vai além, para indicar que, ao ser chamado por Deus como Seu, é em vista do sofrimento como crentes. E Cristo é apresentado como tendo sofrido por nós como um exemplo. Não há sofrimentos expiatórios (o versículo 24 trata desses): mas Seus sofrimentos nas mãos do mal. homens. Seus passos devemos seguir. Os sofrimentos do Senhor Jesus foram totalmente imerecidos. Ele não pecou. E não apenas Suas ações, mas Suas palavras eram inteiramente puras, livres do mais leve motivo de deturpação.

E quando submetido ao amargo desprezo e ridículo dos homens, Ele não respondeu na mesma moeda. Por maior que seja o Seu sofrimento por parte deles, nenhuma ameaça ou palavra amarga saiu de Seus lábios. Como verdadeiro servo de Deus, Ele se comprometeu com Seu Deus e Pai, deixando seu caso inteiramente nas mãos do Juiz de toda a terra.

Mas o versículo 24 vai muito além, onde outros nunca poderiam ir. Ele mesmo carregou nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore. Ele não apenas sofreu com a injustiça do homem; mas Ele assumiu a responsabilidade total pelos nossos pecados como perante Deus, e sofreu na árvore a penalidade total e não aliviada da ira de Deus contra o pecado. Nas três horas de escuridão lá, a agonia que Ele suportou como abandonado por Deus, como sendo uma maldição de Deus, está infinitamente além de explicação ou compreensão. Sozinho, intensamente sozinho, Ele realizou aquela grande obra de expiação.

Além de outros grandes e preciosos objetos desse sacrifício, o objetivo aqui enfatizado é "que nós, estando mortos para os pecados, vivamos para a justiça". Portanto, não é apenas para que nossos pecados sejam perdoados, mas para que reconheçamos a nós mesmos. em Sua morte, ter morrido para os pecados, tendo-os deixado praticamente na sepultura, cortando toda conexão com eles, para que nem mesmo o mais cruel tratamento dos homens ímpios revivesse tais coisas novamente em nossos corações. Pois é por Suas pisaduras que somos curados. Isso não é mera cura corporal, mas cura da terrível doença do pecado: pois as chicotadas são aquelas do julgamento de Deus derramado sobre Ele no Calvário.

É no passado que éramos como ovelhas que se extraviam; e isso era especialmente verdadeiro em relação a Israel. Agora, pelo menos aqueles a quem Pedro escreve haviam retornado ao pastor e bispo (ou supervisor) de suas almas. Este é Cristo, é claro: portanto, é Cristo quem, no Antigo Testamento, era o verdadeiro pastor, pouco como Israel o discernia: era a Ele que eles haviam deixado. Quão preciosa para eles a verdade de Salmos 23:1 : "Ele restaura a minha alma!" Observe aqui que tudo isso é dito em relação aos empregados domésticos, o assunto começando no v.18.