Êxodo 12:1-51

A FESTA DA PASSOVER

(vs.1-28)

O tempo finalmente chega para o Senhor realizar uma obra de incrível poder no Egito na libertação de uma nação de mais de dois milhões, da escravidão do Egito. Falando a Moisés e Arão, o Senhor lhes disse que este mês seria para Israel o início dos meses, o primeiro mês do ano. Um novo começo estava para acontecer neste tempo, um começo baseado no valor do sangue do cordeiro do sacrifício (v.

2). Claramente, isso é típico do novo começo para qualquer pessoa hoje que reconhece o valor do sangue de Cristo como purificador de seus pecados. Ao receber Cristo, ele se torna "uma nova criação", com as coisas velhas passando e todas as coisas se tornando novas ( 2 Coríntios 5:17 ).

No décimo dia do mês, cada homem deveria levar um cordeiro, pelo menos um cordeiro por casa. No entanto, se a casa fosse muito pequena para usar a carne de um cordeiro, ela poderia ser compartilhada com uma casa vizinha (versos 2-3). Observe nestes três assuntos de importância espiritual, primeiro, todo indivíduo requer o cordeiro; em segundo lugar, toda casa requer o cordeiro; e em terceiro lugar, o cordeiro é grande o suficiente para outros compartilharem.

Embora muitos cordeiros fossem sacrificados naquela noite em Israel, as escrituras não usam o plural, "cordeiros", mas apenas o singular, "o cordeiro" ou "seu cordeiro" (versículo 4-5). Pois o cordeiro fala de maneira preeminente de Cristo.

O cordeiro deve ser, primeiro, "sem mancha", ou seja, o sacrifício deve ser puro o suficiente para expiar os pecados. Somente o Senhor Jesus é puro o suficiente para levar os pecados daqueles expostos ao julgamento de Deus. Em segundo lugar, deve ser um homem, o mais forte dos sexos. O sacrifício deve ser forte o suficiente. É impossível que uma mera criatura, mesmo que não tivesse pecado, pudesse expiar os pecados de incontáveis ​​números.

Mas Cristo é o Filho eterno de Deus, infinito em pessoa. Portanto, Ele é forte o suficiente para ser um sacrifício perfeito de Deus, disposto a tomar o lugar do pecador ao suportar o julgamento de Deus. Quem mais senão o Senhor Jesus está cheio de tal amor?

O cordeiro deveria ser guardado por quatro dias antes de ser sacrificado (v.6). Os quatro dias falam de testes. Assim, a vida do Senhor Jesus na terra foi um tempo de provar que Ele era perfeitamente qualificado para ser o sacrifício aceitável. Toda a assembleia deveria matar o cordeiro à noite. Isso nos lembra que todos os crentes são responsáveis ​​pela morte de Cristo, pois foram nossos pecados que causaram Seu sofrimento e morte.

O sangue do cordeiro devia ser colocado nas duas ombreiras das portas e na barra transversal acima das portas, do lado de fora (v.7). Lá dentro, eles foram instruídos a comer a carne do cordeiro assado no fogo, junto com pão ázimo e ervas amargas (v.8). "Assado no fogo" fala do Senhor Jesus sendo exposto ao calor direto do julgamento absoluto de Deus ao levar nossos pecados. O cordeiro foi morto antes de ser assado, mas o Senhor Jesus foi assado com o terrível julgamento de Deus ANTES de morrer.

O fermento é típico do pecado, portanto, o pão sem fermento representa o pecado sendo totalmente julgado e eliminado pela cruz. “Ervas amargas” indicam a resposta de nossos corações em reconhecer que foram nossos próprios pecados pelos quais Ele foi sacrificado. Portanto, o assado fala de CRISTO JULGADO por nós; os pães ázimos, do PECADO JULGADO; e as ervas amargas, de AUTO-JULGADO. Como é bom meditarmos neles ao contemplar a cruz de Cristo!

O versículo 9 enfatiza que o cordeiro não devia ser cozido, mas assado no fogo; e deviam comer até mesmo "sua cabeça, com suas pernas e suas entranhas". Esses três são mencionados também por causa de seu significado espiritual. A cabeça fala de inteligência e nos lembra do Senhor Jesus que Ele "não conheceu pecado" ( 2 Coríntios 5:21 ).

As pernas falam do seu andar, do qual nos é dito, Ele "não cometeu pecado" ( 1 Pedro 2:22 ). As entranhas simbolizam Seus motivos internos, e disso 1 João 3:5 nos diz: “nele não há pecado”. Assim, comer a cabeça, as pernas e as entranhas implica assimilar em nossos corações essas três verdades vitais a respeito de nosso Senhor. Na verdade, quanto eles deveriam significar para nós!

Nada do cordeiro deveria permanecer até a manhã seguinte. Não deveria haver "sobras". Se eles não pudessem comer tudo, eles deveriam queimar o restante com fogo (v.10). Deus tem o prazer de nos dar tudo o que podemos digerir de Cristo, mas se algum restar, deve ser oferecido pelo fogo a Deus. Se não nos apropriarmos de tudo que diz respeito a Cristo, Deus o faz.

Agora, três pontos são acrescentados com relação à atitude com que Israel deveria comer a páscoa (v.11): (1) com os lombos cingidos, (2) com as sandálias e (3) com um bordão na mão. Eles devem estar totalmente preparados para uma jornada. É o mesmo para os crentes de hoje. Imediatamente fomos redimidos pelo sangue de Cristo e temos o privilégio de alimentar-nos dEle, descobrimos que não somos mais "deste mundo": o estamos deixando para caminhar para uma terra melhor, que é a celestial. Nossa cidadania agora está no céu, de modo que renunciamos a qualquer mera cidadania terrena.

1 ° Pedro nos diz: "Cingir os lombos de sua mente." Os israelitas com mantos longos devem cingi-los para que não haja pontas soltas que atrapalhem sua caminhada. Para nós, isso fala de ter uma mente desimpedida. As sandálias eram para proteção contra espinhos, cardo, pedras pontiagudas, etc., para a dor dos sentimentos sensíveis. O pessoal era de apoio. Em nós mesmos não há força suficiente para o caminho: precisamos do amparo da graça de Deus.

Agora Deus anuncia que Ele (não um anjo) passaria pela terra naquela noite (v.12), ferindo todos os primogênitos no Egito, tanto de pessoas como de animais, executando julgamento solene sobre todos os ídolos do Egito, pois eles fariam encontrar seus ídolos indefesos para protegê-los.

No entanto, deveria haver uma marca de distinção entre Israel e o Egito para que Israel fosse protegido. Pois se Deus julga, Seu julgamento deve ser absolutamente imparcial. Os israelitas eram pecadores, assim como os egípcios, e mereciam o julgamento por seus pecados. Mas se o sangue do cordeiro estava nas ombreiras e vergas das portas, isso simbolizava o fato de que o julgamento de morte já havia acontecido, de modo que Deus disse: "Quando eu vir o sangue, passarei por vocês" (v. 13). Da mesma forma, o crente no Senhor Jesus já está protegido pelo sangue de Cristo derramado na cruz do Calvário. Seu pecado já foi julgado e seus pecados perdoados em virtude daquele sangue.

A FESTA DE PÃO SEM LEVANTAMENTO INSTITUÍDA

(vs.14-28)

Este dia seria comemorado para sempre em Israel (v.14) por uma festa anual. A importância dela é enfatizada por várias designações: (1) "a páscoa do Senhor" (v.11); (2) "um memorial" (v.14); (3) "uma festa" (v.14); (4) "uma ordenança" (v.24); (5) "um serviço" (v.25); e (6) "o sacrifício" (v.27).

A festa continuaria por sete dias. Durante esse tempo, não deveria haver fermento comido (v.15). Normalmente, isso implica no julgamento completo do pecado na atitude das pessoas. Qualquer infração disso exigia pena de morte. O primeiro e o último dia seriam marcados por "santas convocações", o povo se reunia para dar glória ao Deus de Israel. Nenhum trabalho deve ser feito, exceto o necessário na preparação da festa (v.16).

É significativo que Deus tenha dado instruções completas a respeito dessa Festa dos Pães Ázimos no dia em que a Páscoa seria morta. Se esta fosse apenas uma celebração do homem, ele a instituiria após a ocasião da celebração. Daquele dia em diante, a festa da Páscoa permaneceu um testemunho da realidade da libertação de Israel do Egito (v.17). O tempo preciso disso é declarado no versículo 18, do 14º dia ao 21º dia do primeiro mês. Mais uma vez, insiste-se que naquela época não se encontrava fermento (ou fermento) em suas casas, pois comer fermento incorreria em pena de morte.

Moisés então deu instruções (sem dúvida quatro dias antes da Páscoa) aos anciãos de Israel para supervisionar a colheita de cordeiros por parte de cada família, para que o cordeiro fosse morto e para pegar um punhado de hissopo e mergulhá-lo no sangue do cordeiro e espalhe-o na verga e nas duas ombreiras das portas. Feito isso, ninguém deveria sair de casa naquela noite (v.22).

Moisés agora diz a Israel; o que estava para acontecer. O Senhor passaria pela terra para trazer o julgamento sobre os egípcios, e passaria por aquelas casas onde havia sangue na verga e nas ombreiras das portas, e o destruidor (morte) não teria permissão para tocá-los (v.23). Ele lhes diz ao mesmo tempo que devem observar a Páscoa como uma ordenança "para sempre". Quando eles viessem para sua terra e seus filhos indagassem por que eles faziam tal festa, eles deveriam informá-los completamente sobre a história de Deus julgando os egípcios e passando por cima das casas dos israelitas por causa do sangue do cordeiro pascal. As crianças não deveriam esquecer aquele acontecimento importante, assim como as crianças de hoje devem ser constantemente lembradas do grande sacrifício do Senhor Jesus.

Ao ouvir isso, os filhos de Israel creram, e inclinaram suas cabeças em adoração, então fizeram como Deus ordenou quanto ao cordeiro.

PRAGA NO.10 - MORTE DO PRIMEIRO NASCIDO DO EGITO

(vs..29-30)

À meia-noite, o terrível julgamento de Deus caiu como Ele havia avisado (v.29). No Egito não havia casa onde não houvesse pelo menos um morto. Todos os primogênitos no Egito foram levados, exceto, é claro, aqueles nas casas onde o sangue foi aspergido. Evidentemente, os egípcios não estavam dormindo profundamente naquela noite, pois eles, Faraó e seus servos se levantaram durante a noite em terrível alarme. Provavelmente eles ficaram com medo do que aconteceria, embora tivessem recusado o aviso de Moisés. A amarga agonia da terra deve ter sido indescritível.

ISRAEL EXPULSO DO EGITO

(vs..31-42)

Faraó chamou Moisés e Aarão. Sem dúvida, ele não os viu realmente (cap. 10: 29), mas deu-lhes a mensagem urgente de que Israel deveria sair do Egito. Isso não foi apenas uma permissão dada, mas um comando que não permitiria atrasos. Seus rebanhos e manadas deveriam ser incluídos, como Moisés havia exigido. A décima praga foi suficiente para colocar o Faraó em ação com medo de que algo pior pudesse acontecer. Mas ele curiosamente acrescenta, "e me abençoe também." No entanto, ele não inclui o povo do Egito neste pedido.

Não houve dificuldade agora para Israel se preparar para partir, pois os egípcios uniram-se em instá-los a partir imediatamente. Eles "pegaram a massa antes que fosse levedada" (v.34). Evidentemente, eles pretendiam fermentá-lo, apesar da ordem de Deus para que o fermento fosse eliminado. Às vezes, Deus na graça soberanamente nos impede de nossos propósitos desobedientes

Os israelitas já haviam feito o que o Senhor ordenou ao pedir aos egípcios artigos de prata, ouro e roupas. O próprio Senhor dispôs os egípcios a lhes dar essas coisas voluntariamente. Não era "pedir emprestado", mas pedir, pois Israel tinha direito a isso por seus longos anos de serviço aos egípcios. Assim, eles de forma alguma saíram vazios.

A visão de seiscentos mil homens, além de mulheres e crianças, entrando em ação para deixar o país deve ter sido surpreendente! não houve nada mais em toda a história semelhante a isso. A responsabilidade de liderar esta empresa de mais de dois milhões de pessoas repousava diretamente sobre os ombros de Moisés. Ele se sentia capaz para isso? De forma alguma: ele se sentia desamparado, mas sabia que o poder de Deus era suficiente, e Deus havia falado claramente: Ele libertaria Israel.

A viagem de Ramsés a Sucote, um pouco mais de 30 milhas. Talvez, ao iniciar a jornada, eles estivessem revigorados e vigorosos o suficiente para fazer isso em um dia, embora possa ser duvidoso para uma multidão tão grande. "Uma multidão mista" foi com eles, evidentemente aqueles que não eram realmente israelitas, mas possivelmente egípcios que haviam se casado com israelitas ou de alguma outra forma eram identificados com eles.

Eles aparentemente pararam o tempo suficiente em Sucote para assar bolos ázimos com a massa que foi previamente preparada (v.39). Também nesta época, parece que o Senhor deu instruções a Moisés e Arão quanto à ordenança da Páscoa (v. 43-49) e sobre a santificação de todos os primogênitos ao Senhor (cap. 13: 1-16)

O período de tempo que Israel morou na terra do Egito é agora registrado como 430 anos (vs.40-41). É claro que isso abrangeu várias gerações, mas a dispersão de Israel entre os gentios, desde sua rejeição a Cristo, continua agora por quase 2.000 anos! Mesmo assim, Deus os trará de volta em Seu tempo determinado.

O anúncio foi feito no momento em que a noite da Páscoa seria particularmente observada por todos os filhos de Israel ao longo de suas gerações. Mas, uma vez que Israel foi disperso de sua terra após rejeitar a Cristo, o templo sendo destruído, a Páscoa não pode mais ser mantido da maneira designada por Deus. Falta o derramamento do sangue do cordeiro, que era o cerne da questão.

Mas, do ponto de vista soberano de Deus, isso é de grande valor, pois nos diz que o único sacrifício de Cristo é a resposta suficiente para tudo o que a Páscoa significava. “Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós” ( 1 Coríntios 5:7 ).

A ORDENAÇÃO DA PASSOVER

(vs.43-51)

Antes de Israel continuar sua jornada, enquanto os fatos da Páscoa ainda estavam frescos na mente do povo, o Senhor deu a Moisés e Aarão os regulamentos essenciais relativos à festa da Páscoa. Isso sendo feito imediatamente enfatiza sua importância. Esses regulamentos têm uma influência distinta sobre a observância da Ceia do Senhor no Novo Testamento, que o Senhor introduziu quando celebrou Sua última Páscoa com Seus discípulos.

Em Lucas 22:14 eles guardaram a Páscoa, mas Ele separou a Páscoa no versículo 18, sugerindo que Ele não teria alegria (comer o fruto da videira) em Israel até que o reino de Deus viesse. Então, Ele introduziu a ceia do Senhor nos versículos 19-20. A Páscoa tinha sido a principal observância de Israel em antecipação ao sacrifício de Cristo. Agora, a ceia do Senhor é a principal observância em memória Dele e de Seu sacrifício.

A primeira regra dada é que nenhum estranho deve comer a Páscoa. Um estranho é um desconhecido. O Novo Testamento nos diz: "Não imponha as mãos a ninguém apressadamente, nem participe dos pecados dos outros: mantenha-se puro" ( 1 Timóteo 5:22 ). Impor as mãos sobre alguém é expressar comunhão com ele. Se não conhecemos a pessoa, devemos ter cuidado para não fazer isso até que a conheçamos. Por outro lado, se alguém vem com uma carta de recomendação de outra assembléia com a qual expressamos comunhão, não há dificuldade.

Um servo que havia sido comprado por dinheiro, depois de ser circuncidado, foi autorizado a comer a Páscoa. Mas um servo contratado não era permitido. A lição mais importante aqui é aquela que se aplica espiritualmente hoje. O servo contratado serve por um salário, de modo que é a figura de quem professa guardar a lei como base de seu relacionamento com Deus. Ele é, portanto, aquele que não é salvo pela graça de Deus.

Por outro lado, o escravo foi comprado por dinheiro: ele, portanto, pertence ao seu senhor e é a imagem de um crente que pertence ao Senhor Jesus. No entanto, ele deveria ser circuncidado antes de comer a Páscoa. Filipenses 3:3 explica o que a circuncisão significa para nós:

"Nós somos a circuncisão, que adoramos a Deus no Espírito, e nos alegramos em Cristo Jesus, e não confiamos na carne." Uma verdadeira adoração adora a Deus pelo Espírito e se alegra em Cristo Jesus, mas o lado negativo disso é profundamente importante também, pois é a isso que a circuncisão se aplica particularmente. A circuncisão é o corte da carne, para que a carne não tenha lugar. Quem mostra uma atitude autoconfiante não está em condições de participar da ceia do Senhor. Alguns dizem que têm "direito" de fazer isso, mas não! Este é um privilégio para aqueles que percebem que não têm direitos, pois toda a sua confiança está no Deus vivo.

Um estrangeiro ou peregrino (alguém que não fosse de Israel, portanto tipicamente não da igreja de Deus) foi proibido de comer a Páscoa, assim como o servo contratado (v.45). O estrangeiro fala simplesmente de um incrédulo, o servo contratado, de alguém sob a lei, e ambos são iguais aos olhos de Deus.

A Páscoa devia ser comida "em uma casa". Isso é típico da casa de Deus hoje. Deus vê sua casa como uma só: portanto, a independência não tem lugar. Isso nos lembra 1 Coríntios 10:16 : “O cálice de bênção que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos, não é a comunhão do corpo de Cristo? nós, sendo muitos, somos um pão e um corpo, pois todos participamos desse mesmo pão.

"Ao partir o pão, expressamos comunhão com todo o corpo de Cristo, a Igreja, embora seja claro que não podemos realmente partir o pão com todos os membros desse corpo, e há várias razões para isso. Além disso, ao partir o pão, nós nunca deve ignorar a ordem da casa de Deus.

“Nem quebrareis um de seus ossos” (v.46). Os ossos são a estrutura do corpo. Não deve haver violação do cordeiro do sacrifício. Isso fala do caráter básico do Senhor Jesus. Se alguém ousar negar Sua divindade, isso é virtualmente quebrar um osso de cordeiro, e isso também é verdade se alguém negar Sua masculinidade absoluta e sem pecado ou negar que Ele é o Filho de Deus desde a eternidade. Pessoas que são culpadas de negações como essa devem ser totalmente excluídas da Ceia do Senhor, pois a Ceia do Senhor se destina a ser uma ocasião para honrar o Senhor Jesus, e é uma grande desonra para Ele se alguém sustentar uma falsa doutrina a respeito Sua abençoada pessoa e obra.

“Toda a congregação de Israel o observará” (v.47). Essa observância era para expressar a unidade da nação de Israel. Idealmente, era uma festa para todos, embora Números 9:9 mostre que havia exceções nos casos de pessoas em viagem ou que foram contaminados pelo contato com um cadáver, e que não puderam, portanto, comer a Páscoa até serem purificados desta contaminação. Da mesma forma, hoje, alguém cujas associações estão contaminando não deve ser permitido partir o pão até que esteja livre de tais associações.

Um estranho é novamente mencionado no versículo 48, mas aquele que vem morar entre os israelitas. Assim, ele não seria mais desconhecido e, quando circuncidado, teria permissão para guardar a Páscoa. Isso levaria tempo, é claro, com o devido cuidado para garantir que a honra do Senhor fosse mantida. Certamente não deve haver menos cuidado na assembléia de Deus, no que diz respeito ao recebimento ao partir do pão, pois é a ceia do Senhor, e Sua honra deve ser suprema.

Finalmente, o versículo 49 insiste que não deveria haver nenhum "padrão duplo": quer se fosse um nativo ou um estrangeiro vindo, os mesmos princípios e o mesmo cuidado devem ser aplicados. Isso é tão verdadeiro quanto ao recebimento da ceia do Senhor hoje.

Embora isso complete "a ordenança da Páscoa", devemos, no capítulo 13, observar também os fatos quanto à proibição do fermento durante os sete dias, e o significado espiritual disso também é de vital importância. Enquanto isso, somos informados no versículo 50 que todos os filhos de Israel foram obedientes às instruções dadas por; Moisés. Então o versículo 51 enfatiza que no mesmo dia da Páscoa o Senhor tirou Israel da escravidão do Egito, por Sua sabedoria ordenando este projeto para todas as hostes da nação. Isso não poderia ter sido feito por arranjo ou energia humana.