Êxodo 20:1-26

OS DEZ MANDAMENTOS

(vs.1-17)

Antes de Deus dar os dez mandamentos, Ele deixa bem claro que a obediência de Israel à lei não tinha nada a ver com a graça anterior de Deus para com eles ao libertá-los da escravidão do Egito, assim como hoje a obediência à lei não tem parte na salvação de almas fora da escravidão do pecado. No entanto, Israel não deve considerar essas leis meramente como princípios abstratos, mas como leis do "Senhor teu Deus", indicando outro relacionamento com Deus com base em sua obediência. Consideração solene!

A linguagem dessas leis é absoluta e peremptória. "Você deve" ou "você não deve". Nenhuma tolerância é feita para qualquer desvio. Primeiro, nenhum outro deus poderia tomar o lugar de Deus. Nada deve ser usado de forma alguma, mesmo para representar Deus, nenhuma imagem, nenhuma semelhança de qualquer coisa na criação deve ter qualquer lugar de honra espiritual nas mentes das pessoas. Isso é idolatria. Até fotos desse tipo eram proibidas ( Números 33:52 ).

Em segundo lugar, tais coisas, onde quer que existam, não deveriam ser humilhadas ou servidas, pois o Senhor Deus é justamente um Deus zeloso (o único que tem o direito de ser ciumento). isso é tão sério que a iniqüidade das pessoas infligiria sofrimento a seus filhos até a terceira e quarta geração daqueles que odeiam a Deus, aqueles que desprezam Seus mandamentos. Por outro lado, Seu caráter mostra misericórdia para com aqueles que O amam e guardam Seus mandamentos. Assim, embora Deus seja perfeitamente santo e justo, ele não é severo e cruel, mas compassivo.

O terceiro mandamento proíbe tomar o nome de Deus em vão. Um juramento invocando o nome de Deus é um assunto muito sério. Elias fez tal juramento a Obadias: "Tão certo como vive o Senhor dos exércitos, perante quem estou" ( 1 Reis 18:15 ), e esse juramento foi cumprido. Mas os homens ousariam usar o nome de Deus com freqüência, mesmo sem a intenção de manter sua palavra, portanto, totalmente em vão, o que é um mal grosseiro.

Sabemos que as pessoas hoje juram por Deus sem se preocupar com o que estão fazendo. Na verdade, o Senhor Jesus vai mais longe do que a lei, ao nos dizer "não jurem nada" ( Mateus 5:33 ). Pois o homem havia sido provado, na época em que o Senhor Jesus veio, ser tão indigno de confiança que suas promessas a respeito do que faria no futuro não tinham valor. Seria diferente jurar a verdade de algo que já aconteceu, quando se conhece os fatos.

O quarto mandamento era lembrar o sábado (v.8), último dia da semana (sábado), para santificá-lo, ou seja, santificado de todos os outros dias para fins de devoção a Deus. Israel tinha seis dias para trabalhar, mas o sétimo era um dia de descanso.

O sábado era dia de descanso: naquele dia o trabalho era estritamente proibido, ou seja, o trabalho de qualquer caráter servil ( Levítico 23:7 ). Os fariseus estenderam isso severamente para incluir a graça do Senhor Jesus na cura, mas Ele mostrou sua loucura, lembrando-os de que eles próprios davam água ao gado no dia de sábado ( Lucas 13:14 ).

Deus certamente não proibiu esse cuidado pelas necessidades de Suas criaturas. Mas quando os nobres de Judá permitiam a venda de todos os tipos de mercadorias no dia de sábado, quando as pessoas pisavam nos lagares, traziam feixes, carregavam jumentos com mercadorias para vender. Neemias acertadamente Neemias 13:15 severamente contra isso ( Neemias 13:15 ).

Qualquer chefe de família era responsável por garantir que ninguém de sua casa, incluindo os servos, trabalhasse no sábado (v.10). Isso foi baseado no trabalho do Senhor por seis dias para fazer os céus e a terra (do que Ele havia criado primeiro), e Seu descanso no sétimo dia (v.11).

Em Êxodo 31:13 Deus enfatiza que o sábado era um sinal entre Ele e Israel, e que os filhos de Israel deviam guardar o sábado. Isso não foi dado aos gentios, e não é dado à igreja na era presente (compare Colossenses 2:16 ).

O Senhor Jesus estava na sepultura no dia de sábado e ressuscitou "no primeiro dia da semana". A partir dessa época, as escrituras enfatizam o primeiro dia da semana, mencionando, por exemplo, que naquele dia os discípulos se reuniram para partir o pão ( Atos 20:1 ; Atos 7:1 ).

No entanto, nenhuma lei é feita em todo este assunto, pois não estamos sob a lei, mas sob a graça. Devemos considerar o primeiro dia da semana como "o Dia do Senhor" e, portanto, ficar contentes com o privilégio de usá-lo exclusivamente para o prazer do Senhor, sem vincular qualquer escravidão legal a ele.

Os primeiros quatro mandamentos se referem claramente à responsabilidade de Israel para com Deus. Os seis seguintes (vs. 12-17) são voltados para as pessoas. O quinto, portanto (v.12), exige honra para com os pais. Esse respeito pela autoridade apropriada resultaria (normalmente falando) no prolongamento da vida na terra, pois envolveria o respeito pela autoridade de Deus também. Uma das marcas tristes dos últimos dias, mesmo na profissão da cristandade, é a "desobediência aos pais" ( 2 Timóteo 3:1 ).

Na verdade, ninguém deve precisar de uma lei que os leve a respeitar seus pais, e certamente os cristãos não precisam dessa lei, pois essas coisas estão escritas em seus corações. Por outro lado, os incrédulos em Israel constantemente desrespeitavam tais leis ( Mateus 15:3 ).

A sexta lei, "Não matarás", encontra eco na consciência de todos, pois eles sabem que isso é errado sem que lhe digam. Caim, embora não tivesse lei, sabia que estava fazendo o mal ao matar seu irmão, pois depois mentiu sobre isso ( Gênesis 4:8 ).

O mesmo se aplica à sétima, oitava e nona leis. Apesar de os homens saberem que essas coisas (adultério, roubo e mentira) são más, Deus sabia que Israel precisava de proibições específicas a fim de enfrentá-los com o fato de seus atos errados quando desobedeceram. É claro que a lei não os impediu de fazer o mal, mas os fez não apenas pecadores, mas também transgressores. Pelo menos, agora eles não podiam dizer, "não há lei contra isso." Quando desobedeceram, romperam uma proibição claramente declarada.

A décima lei ataca, não apenas as ações externas, mas as motivações do coração. Quem pode resistir a uma proibição como esta: "Você não deve cobiçar"? Aquele que honestamente tenta guardar esta lei se encontrará em um conflito como Romanos 7:1 descreve, começando com o versículo 7 daquele capítulo, - uma luta com sua própria natureza pecaminosa determinada.

Apenas o próprio desejo de ter o que outra pessoa tem é mostrado aqui ser pecado. Portanto, com que clareza a lei ensina às pessoas que elas precisam desesperadamente de Alguém que possa livrá-las dessa escravidão do pecado! Mas Israel demorou a aprender essa lição.

PRÓXIMO DE MOISÉS: AS PESSOAS À DISTÂNCIA

(vs.18-21)

Não é de se admirar que a promulgação de tal lei fosse acompanhada por "trovões, relâmpagos, som de trombeta e fumaça na montanha" (v.18). O medo trêmulo das pessoas os moveu a manter alguma distância. Eles concordam em ouvir Moisés, mas pedem que o próprio Deus não fale com eles por medo de que morram. É verdade que, se Deus fala em lei absoluta, ninguém pode viver. Porém, Moisés foi um mediador, portanto típico de Cristo como o único Mediador entre Deus e os homens ( 1 Timóteo 2:5 ).

Moisés acalma os temores do povo, dizendo-lhes que Deus veio para testá-los e impressionar-lhes o verdadeiro temor de Sua grande glória (v.20), para que o temor de Deus os impeça de pecar. Se alguma coisa externa poderia fazer isso, certamente esta grande manifestação da santidade de Deus era isso. Mas sabemos que os efeitos disso em Israel se dissiparam muito em breve, e eles caíram em pecado rapidamente. Desde o momento, era evidente que Israel estava em extrema necessidade de um Salvador para libertá-los, não apenas do Egito, mas da escravidão de seus pecados.

ALTARES: TERRA E PEDRA

(vs.21-26)

Enquanto o povo estava longe, Moisés teve o privilégio de se aproximar de Deus (v.21). Isso porque ele era o mediador, típico do Senhor Jesus, o único que, com base na lei, pode estar diante de Deus. No entanto, Deus deseja que outros também se aproximem Dele. Ele diz a Moisés que falou com ele do céu, um lugar de grande distância, e o lembra do mandamento que proíbe a feitura de qualquer imagem, mas agora Ele diz a Moisés que eles devem fazer um altar de terra para o sacrifício queimado ofertas e ofertas pacíficas (v.24).

Pouco se fala sobre este altar depois, embora sem dúvida seja isso o que está envolvido em Naamã pedir a Eliseu que ele levasse duas cargas de terra de mula de Israel porque ele queria sacrificar ao Senhor na terra da Síria ( 2 Reis 5:17 ) O altar fala da pessoa de Cristo, como Hebreus 13:10 implica, e Ele mesmo mostra em Mateus 23:19, Hebreus 13:10 que o altar é maior do que a dádiva colocada sobre ele.

Em outras palavras, a pessoa de Cristo é maior do que Sua maravilhosa obra de redenção. Mas este altar de terra nos lembra da humildade da masculinidade do Senhor Jesus em Seu caminho terreno de tristeza. Era imperativo que Israel tivesse este altar de terra. Para ser aceitável a Deus, o sacrifício deve ser de um Homem perfeito e sem pecado. A perfeição de Sua pessoa dá sua influência de perfeição à Sua obra.

Por outro lado, Israel poderia construir voluntariamente um altar de pedra. Isso fala de Cristo como o Filho eterno de Deus, visto que a pedra é sólida e inflexível em contraste com o caráter desmoronante e flexível da Terra. Essa pedra indicava uma fé mais forte e madura por parte do ofertante. Mas deve ser construído com pedras inteiras, não cortadas, pois isso seria obra do homem, que poluiria o altar. Pedras inteiras indicam a obra de Deus, portanto, uma verdadeira percepção da eterna Divindade do Senhor Jesus.

Ao subir ao altar, nenhum passo deveria ser permitido. Dois princípios estão envolvidos nisso. Primeiro, não deveria haver uma ascensão gradual à presença de Deus pelo esforço humano. Em segundo lugar, não podemos ascender a um nível de adoração superior ao nível em que vivemos diariamente. Isso seria hipocrisia, e Deus exporia a nudez de nosso engano.