Hebreus 2

Os primeiros quatro versículos deste capítulo agora pressionam sobre nós as conclusões apropriadas que devem ser tiradas de uma revelação tão transcendente da glória de Deus. “Por isso devemos dar mais atenção às coisas que ouvimos, para que não escapemos de forma alguma” (N. Trans.).

A verdade foi dada por relato e absolutamente autenticada pela autoridade de Deus. Quão digno da completa concentração de nossas mentes e corações! É possível que a inteligência se torne tão amortecida a ponto de ignorar os fatos assim demonstrados? sim. A pressão das circunstâncias pessoais entre os hebreus que professavam o cristianismo havia induzido alguns a renunciar ao que haviam inicialmente reconhecido e a retornar às formas mortas do judaísmo.

A semente da Palavra de Deus brotou, mas sem raízes, secou rapidamente. Estes não nasceram de novo, como foi provado pelo seu "afastamento" da própria profissão de Cristo. Isso não foi simplesmente uma conduta imprópria para um cristão, mas se afastar deliberadamente do próprio Cristo, em fria descrença. Casos semelhantes são contemplados no cap. 6: 4-6 e cap. 10: 26-29.

A advertência é terrivelmente solene: "Pois, se a palavra falada pelos anjos foi firme, e toda transgressão e desobediência recebeu justa recompensa; como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação; a qual a princípio começou a ser falada por o Senhor, e foi confirmado a nós pelos que o ouviram? " A lei, "ordenada por anjos nas mãos de um mediador", ou como Estevão disse, "recebida.

.. pela disposição dos anjos, "exigia as mais severas medidas de julgamento para cada infração. Os judeus sabiam disso. Mas já que isso era verdade, e agora nestes últimos dias Deus providenciou tão grande salvação para os culpados, que esperança possível pode haver fuga, se esta grande salvação for ignorada? Como evitar a justa retribuição da ira de Deus se esta revelação maravilhosa - infinitamente maior que a lei - deve ser desprezada?

Nem foi a mensagem comunicada por anjos, mas pelo próprio Senhor, testemunhada por muitos que O ouviram, e ainda testemunhada por Deus credenciando esses mensageiros, concedendo "sinais e maravilhas, e dons do Espírito Santo, de acordo com os Seus vai." Aqui estava uma testemunha tríplice competente; pois o caráter desses "sinais, maravilhas e milagres" não era questionável, como é o caso das imitações modernas.

De fato, os fatos eram tão indiscutíveis que os mais ferrenhos inimigos de Cristo não tentariam negar, embora se opusessem ao mais claro testemunho. Compare Atos 4:15 ; Atos 5:16 . Nenhuma sombra de dúvida foi permitida permanecer quanto à aprovação total de Deus do estabelecimento do cristianismo publicamente. Apenas preconceito irracional por parte dos judeus poderia rejeitá-lo. Como pode essa loucura esperar escapar das terríveis consequências?

Como exemplos de "sinais", falar em línguas é significativo de um entendimento estabelecido entre aqueles anteriormente em desacordo (por exemplo, judeus e gentios), um entendimento encontrado apenas no conhecimento mútuo de Cristo; e as curas eram significantes da cura mais vital da alma pelo conhecimento de Cristo. Quanto às maravilhas, está claro em Atos 3:9 que um sinal também pode ser uma maravilha.

Todos os três elementos (sinais, maravilhas, milagres) podem ser evidentes em um caso, embora alguns possam enfatizar mais um do que outro. Sinais íntimos de um ensinamento espiritual; maravilhas, o efeito surpreendente no homem; milagres o fato da lei natural ser (não suspensa, mas) transcendida por um poder superior.

Os dons do Espírito Santo eram notavelmente evidentes em poder no início do livro de Atos. A ousadia e o poder de Pedro e João em proclamar a Palavra de Deus impressionaram muito o conselho judaico ( Atos 4:13 ). Compare também Stephen no cap. 6 e 7, Philip no cap. 8. Estes são apenas exemplos dos muitos dons marcantes do Espírito que deram testemunho esmagador das verdades da doutrina de Cristo.

Nem Deus fazia acepção de pessoas, pois assim dotou homens iletrados, "de acordo com sua própria vontade", e aqueles de todas as classes sociais foram escolhidos, um procedimento contrário ao que a energia humana teria tentado.

O versículo 5 agora introduz uma segunda divisão do livro, começando com deduções sólidas e admiráveis ​​baseadas nas verdades já afirmadas e em outras citações do Antigo Testamento.

Se os anjos foram substituídos pelo testemunho do Senhor Jesus e de Seus discípulos, isso era consistente com a profecia do Antigo Testamento? A resposta é mais clara: "Aos anjos Ele não sujeitou o mundo (ou era) vindouro, de que falamos." Embora os anjos tivessem um lugar de destaque na dispensação da lei, foi profetizado de outra forma quanto ao reino milenar vindouro, a era por vir.

Os versos 6 a 8 são citados de Salmos 8:1 : "Que é o homem, para que te lembres dele, ou o filho do homem, para o visitares? glória e honra, e O puseste sobre as obras das tuas mãos, puseste todas as coisas em sujeição debaixo de Seus pés.

"Sem dúvida, em um sentido primordial, isso era verdade para o homem originalmente criado por Deus. Mas o homem havia perdido completamente este lugar, mesmo de domínio sobre a terra, por meio de sua miserável desobediência a Deus; e na época em que o Salmo foi escrito, ele poderia não faça referência a ninguém, mas a um homem de uma estampa diferente de Adão, Aquele cuja perfeição poderia deleitar o coração de Deus. Além disso, a profecia afirma que Deus colocou todas as coisas em sujeição sob Seus pés, - não apenas as coisas na terra. observe também que Ele é referido, não apenas como homem, mas como "o Filho do Homem", o que não era verdade em relação a Adão.

Mas o salmista pode muito bem expressar admiração pela consideração do homem ser tão exaltado, pois a forma do ser do homem é decididamente a de fraqueza e limitação, em contraste com os anjos. O versículo 7 se refere a isso, que o homem foi feito um pouco menor do que os anjos. E tal foi a condição em que o bendito Senhor da Glória teve o prazer de pisar nesta terra. No entanto, agora todas as coisas estão colocadas sob Seus pés, o que inclui os anjos também, "pois nada deixou que não lhe fosse submetido". Se ainda não vemos isso em exibição pública, é vitalmente verdadeiro e ainda será exibido no reino vindouro.

"Mas nós vemos Jesus." Esta é a linguagem da fé: vemos com os olhos de um coração crente - o Objeto a Pessoa do Filho do Homem à destra de Deus. Visto que é verdade, então a verdade no coração responde a isso. Aquele que foi feito (voluntariamente) um pouco inferior aos anjos, embora em natureza infinitamente superior a eles, agora é coroado com glória e honra.

Mas nosso versículo explica a expressão "rebaixado". Essa era uma necessidade absoluta "para o sofrimento da morte". Os anjos não podem morrer, pois são espíritos, sua forma de ser, portanto, superior à do homem. Eles "se destacam em força". O homem, em razão de sua condição física na terra, é caracterizado por fraquezas e muitas limitações, e é capaz de morrer, ou melhor, sujeito à morte por causa de seu pecado.

A morte sendo a sentença de Deus contra o pecado, nenhuma redenção era possível, exceto quando o bendito Filho de Deus na graça tornou-se verdadeiramente "Homem", inferior aos anjos, para sofrer a morte por todos. Essa é a incomensurável graça de Deus! Com razão, portanto, como Homem, Ele agora é coroado com glória e honra, exaltado acima dos anjos. Se na humanidade Ele se tornou inferior aos anjos, isso foi apenas para o sofrimento da morte: agora Nele contemplamos a humanidade elevada acima dos anjos. É este Homem que governará a terra na era por vir.

Do versículo 12 ao 18, a perfeição desse Homem como Salvador é maravilhosamente mostrada. Por isso Ele deve ser um sofredor: "Porque foi Ele, por Quem são todas as coisas e por Quem são todas as coisas, trazendo muitos filhos à glória, para tornar perfeito o Capitão de sua salvação por meio dos sofrimentos." Era moralmente consistente com a natureza de Deus que, a fim de trazer muitos filhos à bem-aventurança de Sua presença, Ele deveria conduzir Seu próprio Filho através dos sofrimentos e morte de cruz, para torná-lo, em ressurreição, o originador "perfeito" de salvação. Observe que não é a bênção do homem o mais importante aqui, mas o que é apropriado para Deus, ou seja, Sua própria glória.

Na execução dessa obra, o Senhor Jesus é visto como santificando (ou separando) cada crente para Deus. Mas isso também envolve sua própria unidade voluntária com eles: "Porque tanto o que santifica, como os que são santificados são todos um; por isso não se envergonha de chamá-los irmãos." Eles são de um Pai, -Ele por natureza e título, nós por Sua graça infinita. Por natureza, é impossível que Ele nos chame de irmãos, mas em virtude de Sua salvação perfeita, Ele não tem vergonha de fazer isso. Mas vamos repetir, ele faz isso pela graça: chamá-lo de "irmão" seria um abuso impróprio da graça.

O versículo 12 cita Salmos 22:1 palavras do Senhor Jesus faladas na ressurreição: "Anunciarei o Teu Nome aos Meus irmãos; no meio da assembleia cantarei os Teus louvores" (N. Trans.). Quão lindamente ligada a isso está Sua mensagem a Maria Madalena: "Vai ter com meus irmãos, e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai; e para meu Deus e vosso Deus" ( João 20:17 ).

Ele não diz: "Pai Nosso", pois permanece uma distinção infinita entre o Mestre e Seus irmãos pela graça; mas ainda há uma unidade estabelecida e abençoada. Primeiramente, é Ele mesmo quem canta louvores a Deus, no deleite vibrante e jubiloso de uma redenção consumada; mas é o sagrado privilégio de Seus remidos unir-se a Ele nesta canção triunfante.

Ele mesmo está 'no meio da assembléia', não apenas para nossa bênção, mas para a glória de Deus. Essa atribuição sincera e alegre de louvor a Deus é a razão principal para a reunião da igreja, a assembléia do Deus vivo. Vamos zelosamente nos proteger contra sua degeneração em qualquer coisa menos do que isso. Na verdade, este espírito de louvor deve ser evidente mesmo quando reunido para oração em busca da bênção graciosa de Deus, ou no ministério da Palavra de Deus aos santos.

Mas a lembrança do Senhor Jesus no partir do pão - a expressão central da comunhão do corpo de Cristo - destina-se exclusivamente a trazer louvor, ação de graças, adoração a nosso Deus e Pai por meio de Jesus Cristo nosso Senhor.

O versículo 13 cita primeiro 2 Samuel 22:3 , para enfatizar a dependência de Sua masculinidade perfeita: "Nele colocarei a Minha confiança". Isso também é lindamente visto em Salmos 16:1 , que começa, "Guarda-me, ó Deus, porque em Ti coloco a Minha confiança.

“Como tal, porém, suas delícias estão com os filhos dos homens, e é Sua alegria dizer, como em Isaías 8:18 :“ Eis que eu e os filhos que Deus me deu. ”Observemos novamente isso. Sua própria distinção única é notada primeiro, e isso realça a maravilha e a beleza de Sua graça em se unir aos santos.Ele recebe esses filhos como um presente de Deus.

Pode-se notar que uma expressão semelhante é usada quando, falando como o Divino Filho de Deus, Ele diz: "Eu manifestei o Teu Nome aos homens que me deste do mundo" ( João 17:6 ). No primeiro caso, eles são um presente de Deus em virtude de Seus sofrimentos e morte: no último, eles são um presente do Pai a Seu Filho por causa do valor eterno de Sua Pessoa.

"Visto que os filhos são participantes da carne e do sangue, Ele também participou do mesmo; para que pela morte pudesse destruir (ou anular) aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo; e libertá-los que, por medo da morte, estiveram por toda a vida sujeitos à escravidão. " Para ser assim identificado com eles, era imperativo que Ele primeiro tomasse parte na mesma condição corporal que eles, carne e sangue, a fim de que Seu sangue pudesse ser derramado em sacrifício, para que por meio da morte Ele pudesse cancelar o terrível poder de Satanás sobre os homens.

Nada além disso poderia justamente atender ao caso. E nada além do amor poderia ter energizado um sacrifício como este. Notemos que aqui temos uma segunda razão para os sofrimentos de Cristo. No versículo 10, a glória de Deus está em vista: no versículo 14, a destruição de Satanás.

Isso envolve libertação para aqueles que estiveram "por toda a vida sujeitos à escravidão", isto é, a escravidão do pecado, pela qual Satanás exerceu seu poder sobre a humanidade. “O aguilhão da morte é o pecado”, e enquanto essa questão permanecesse sem solução, “o medo da morte” mantinha as almas em cativeiro. Ele está falando aqui de crentes, é claro, pois os incrédulos nada sabem da presente libertação deste medo e escravidão, como sabem todos cuja confiança está no precioso sangue de Cristo.

Observe também que essa escravidão ocorre durante a "vida", não após a morte. Mesmo os não salvos não estão em tal escravidão após a morte. Satanás não pode mais exercer autoridade sobre eles: ao contrário, estão presos na escravidão da autoridade exclusiva de Deus.

Mas antes da morte de Cristo, mesmo os crentes eram mantidos em uma medida distinta de escravidão por medo da morte. Existem algumas exceções brilhantes, nos casos em que vários santos exerceram uma fé que os levou muito além dos limites da revelação parcial que receberam; e Jacó, por exemplo, mostra total tranquilidade em face da morte. Esse não era o estado comum, no entanto, do qual o piedoso Ezequias é um exemplo, chorando de amargura quando ordenado a colocar sua casa em ordem em vista de sua morte ( Isaías 38:1 ; Isaías 17:1 ).

"Pois Ele, de fato, não se apodera dos anjos, mas se apodera da descendência de Abraão" (N. Trans.). Na graça, Ele achou por bem se identificar, não com seres angélicos, mas com uma classe inferior em ordem criativa, - humanidade, - ainda assim, aquela classe de humanidade caracterizada pela fé, a "semente de Abraão", uma família na qual o coração de Deus, o Pai, encontra prazer.

“Portanto convinha que em todas as coisas fosse semelhante a seus irmãos, para ser um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas relativas a Deus, a fim de fazer propiciação pelos pecados do povo” (N. Trans.). A realidade plena e abençoada da humanidade de nosso Senhor é, portanto, fortemente enfatizada para nós. É claro que esta é a humanidade em perfeição e pureza imaculadas, na qual o elemento estranho do pecado não poderia ter lugar; no entanto, a verdadeira humanidade, quanto ao espírito e alma e corpo.

Só assim Ele poderia ser um Sumo Sacerdote, um Mediador entre Deus e os homens. Entrando em sua condição física de fraqueza e dependência, Ele é totalmente qualificado pela experiência para ter consideração misericordiosa por suas necessidades e agir fielmente por eles em coerência com tal relacionamento.

Mas isso deve necessariamente exigir que a questão dos pecados de Seu povo seja enfrentada, e como verdadeiro Homem e verdadeiro Sacerdote Ele fez "propiciação pelos pecados do povo". Na verdade, em referência a esta grande obra, Ele é Sacerdote, Sacrifício e Altar. A propiciação é uma terceira razão aqui observada para a morte de Cristo, - primeiro a glória de Deus, em segundo lugar a destruição de Satanás, em terceiro lugar, a propiciação, que por último denota a satisfação das reivindicações do trono de Deus em relação ao pecado do homem.

Este versículo é claro no sentido de que Ele deve ser um sacerdote a fim de se sacrificar. O capítulo 8: 4 não está em contradição com isso: "Se Ele estivesse na terra, não seria sacerdote, visto que há sacerdotes que oferecem dons e sacrifícios de acordo com a lei." Neste último caso, o apóstolo fala de uma posição oficial, que na terra foi dada aos filhos de Arão, mas agora em ressurreição dada ao Senhor Jesus na Glória - "saudado por Deus todo Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque". Este é um cargo assumido apenas na Glória.

Mas em pessoa, se não em ofício, Seu caráter de sacerdote se manifestou em toda a sua vida de ministério à humanidade e em Seu sacrifício voluntário de Si mesmo. Pois Seu próprio sacrifício não foi um ato oficial, mas puramente voluntário, motivado pelo perfeito amor e graça de Seu coração - não em qualquer sentido exigido Dele, exceto pela própria bondade de Sua própria natureza. Assim, em nossos versículos presentes, Sua natureza moral e caráter são enfatizados; de modo que quando mais tarde Ele é visto em ressurreição recebendo glória oficial de Deus como Sumo Sacerdote, foi totalmente estabelecido que Ele é digno de ser totalmente confiado para cumprir esse ofício com perfeição. Bendito, santo, gracioso Senhor!

Pois nisso Ele mesmo sofreu, sendo tentado. Ele é capaz de ajudar os que são tentados. "Tendo provado a si mesmo na humilde experiência - sofrendo em vez de ceder à tentação - Ele mesmo é uma força para o Seu povo sofredor, capaz de conceder graça que eles deveriam suportar em vez de sucumbir à tentação . Tendo tal Sumo Sacerdote, que vergonha de cedermos quando tentados. Mas aqui temos uma quarta razão para os Seus sofrimentos - para que Ele pudesse ter perfeita simpatia pelos Seus santos sofredores. Quão completa e ordeira é a preciosa Palavra de Deus!