João 15:1-27

O MINISTÉRIO DA EXORTAÇÃO CRISTO A VERDADEIRA VINHA

(vs.1-8)

O ministério do Senhor de consolar, ou de atar, foi visto no capítulo 14. Agora, no capítulo 15, é o de despertar ou de exortar. Se, como vimos, a sagrada presença do Pai, do Filho e do Espírito Santo é um santuário precioso, mesmo assim nossos pés andam na terra e deve haver a prova da fé, a prova prática da realidade.

Israel tinha sido a videira trazida do Egito e plantada na terra ( Isaías 5:17 ), mas ao produzir uvas bravas provou ser rebelde, não fiel ao caráter adequado da videira. Ela deve ser posta de lado, e Cristo, a verdadeira videira, tomará Seu lugar como a fonte de todos os frutos para Deus. Pois o Pai cuida da videira e de seus ramos e recebe o fruto.

Existem ramos que não dão fruto, e todos eles são tirados (v.2). Estes se comparam com João 6:66 , discípulos que, não sendo nascidos de novo, não continuam. Os verdadeiros crentes, por outro lado, dão frutos, sem dúvida em medidas diferentes, mas a fé sempre dá frutos. Estes são "purificados", o que certamente envolve poda, o corte daquilo que não pode ser chamado de mal, mas que pode impedir a medida mais completa dos frutos. O Pai faz isso por meio de Sua palavra, a mesma palavra que uma vez purificou todo crente. O versículo 3 é verdadeiro para os onze discípulos e verdadeiro para cada crente hoje.

O versículo 4 enfatiza a dependência total dos ramos da videira. Independentemente, os ramos não podem dar frutos. A palavra "permanecer" envolve a permanência da morada, a vida da videira fluindo para os ramos. É pela fé que alguém permanece, e isso é verdade de uma maneira vital para todos os verdadeiros crentes: eles permanecem Nele. No entanto, eles ainda são instruídos a permanecer, isto é, ser na prática diária o que são em princípio. Pois a vida em Cristo é o princípio vibrante que seguimos.

O versículo 2 fala de frutas e mais frutas. Agora o versículo 5 adiciona "muito fruto". Tal é o desenvolvimento da nova vida: não é "obras" aqui, mas "fruto", que é o desenvolvimento da própria natureza do filho de Deus, não apenas as coisas que ele faz, embora sua natureza seja vista também no que ele faz. Compare Gálatas 5:22 .

Observe que no versículo 6 não está dito: "Se você não permanecer", mas "se alguém não permanecer em mim, será lançado fora como um ramo e secará". O Senhor se refere a alguém que é cristão por fora, mas não por dentro, um discípulo, mas não nasceu de novo. Não há vida do Senhor Jesus residente nele. A figura do enxerto na oliveira ( Romanos 11:17 ) é instrutiva aqui.

Nenhum de nós está por natureza na videira: somos enxertados em um tronco totalmente diferente do que somos por natureza. Se o enxerto faz efeito, a vida da videira flui para o galho: se ela não "bate", então nenhuma vida é transmitida: o galho murcha e é queimado. O bom enxerto é o verdadeiro crente, o enxerto ineficaz é o mero professor de cristianismo. Ele não permanece.

Versículo 7. Com a condição de que esta permanência vital Nele e Suas palavras permaneçam no crente, ele recebe a promessa de uma resposta às suas orações. Pois esta permanência está extraindo Dele a energia vital da vida, e Suas palavras permanecendo em nós significa que Suas palavras se tornam uma característica tão vital de nossa existência que perguntamos o que está de acordo com essas palavras: nossas próprias vontades não são independentes, mas apegadas a Dele. Pedindo de forma consistente com este espírito de dependência, não seremos negados.

Nisto o Pai é glorificado, pois envolve a produção de muitos frutos. Não é apenas o fruto em si para a glória do Pai, mas Ele é glorificado pelo fato de Seu trabalho conosco como Lavrador, para produzir esse fruto (v.8). Nisto também seremos discípulos de Cristo, não apenas no nome, mas na prática. Dependência e produção de frutos provarão a realidade da fé. Observe que não nos é dito para dar frutos, mas para permanecer nEle, pois é essa permanência que produz frutos espontaneamente.

OBEDIÊNCIA E COMUNHÃO

(vs. 9-16)

Dos versículos 1 a 9, vimos o assunto da dependência e da produção de frutos: Agora, o assunto é obediência e comunhão. Isso também é iniciado da maneira mais significativa, pois o Senhor primeiro assegura aos discípulos o amor do Pai por Ele como sendo o mesmo amor que Ele tem por eles, e os encoraja a permanecer no Seu amor. Quando Ele disse "permanece em Mim", a vida é mais proeminente, isto é, depender Dele para a vida pela qual dará fruto; mas permanecer em Seu amor enfatiza esse amor como a morada da alma, o caloroso e precioso conforto da comunhão com Alguém que se deleita na Sua própria comunhão. Mas se devemos permanecer em Seu amor, a obediência a Seus mandamentos é um requisito importante. Como uma criança obedece a seu pai, ele desfruta do amor de seu pai.

Permanecer no amor do Senhor Jesus é necessário para que, como Ele diz: "Minha alegria permaneça em você." Antes Ele havia falado da "Minha paz" (cap.14: 27), aquela bendita tranquilidade com que enfrentou todas as circunstâncias do mal que O opunham; depois, de "Meu amor", o amor totalmente dedicado a agradar ao Pai; agora "Minha alegria", a alegria de fazer a vontade do Pai em Seu auto-sacrifício voluntário (cf.

Hebreus 12:2 ). É a Sua alegria habitando na alma que faz com que nossa alegria seja completa. Compare 1 João 1:4 .

Tendo falado de Seus mandamentos, agora no versículo 12 Ele mostra que o amor é a própria essência de Seu mandamento, amor que voluntariamente abre mão de seus próprios direitos e conforto por causa da bênção de outros. Seu amor por nós é sua medida. Ninguém pode ser maior, pois na manhã seguinte Ele estaria na cruz, para dar Sua vida por aqueles a quem chama de amigos. Que Amigo Ele realmente era para eles! No entanto, também, todos os que obedecem aos Seus mandamentos são Seus amigos, isto é, é claro, aqueles que Lhe dão o lugar supremo de autoridade na verdadeira realidade. Neles apenas a vida divina opera. Mero serviço da boca para fora, como em Judas, não foi suficiente.

Versículo 15. Como Ele está para sofrer, Ele não chama mais Seus discípulos de servos, mas de amigos; pois o papel de um servo não é entrar e entender os negócios de seu senhor de tal maneira que este deseje tornar conhecidos a seus amigos. Assim, o Senhor deu a conhecer a Seus discípulos tudo o que o Pai Lhe havia dado como revelação. Na época, o entendimento deles era sem dúvida muito limitado, mas Sua morte e ressurreição iminentes e a vinda do Espírito de Deus iluminariam essas coisas para eles de uma forma maravilhosa.

O crédito por isso não era devido a eles, mas a Ele: Ele os havia escolhido, não eles Ele (v.16). Ele os havia ordenado ou designado com o propósito de sair pelo mundo para dar frutos. É Ele apenas quem ordena Seus mensageiros: isso nunca deve estar nas mãos de nenhum homem ou grupo de homens. Cristo é a fonte de sua autoridade e a fonte pela qual eles dão frutos, pois Ele é a videira. Os frutos desta fonte permanecerão.

Então, Ele confirma o que disse no versículo 7, mas adiciona o valor de Seu próprio nome em referência às orações ao pai. O Pai honra o nome do Filho, e aquilo que está de acordo com a honra apropriada desse nome receberá sua resposta do pai.

SEPARAÇÃO E SOFRIMENTO

(vs. 17-25)

Assim como vimos que a dependência e a produção de frutos estão conectadas, e a obediência e a comunhão são inseparáveis, também nesta seção separação e sofrimento caminham juntos. Isso começa com a ordem repetida de amar uns aos outros, pois os crentes são separados do mundo em unidade. Entre eles, deixe o amor ser uma realidade viva e poderosa, pois do mundo eles podem esperar ódio: ele certamente mostrou seu ódio para com o seu Senhor, e eles, sendo escolhidos fora do mundo, portanto, não eram do mundo.

Não é surpreendente que isso incorra no ódio do mundo com a perseguição que a acompanha. Enquanto permanecemos no mundo, ainda existe uma separação moral que se torna intolerável para o mundo, porque seus caminhos imorais e profanos são condenados por tal separação moral.

Aqui precisamos dessa palavra, "lembre-se". Se tendemos a ficar ressentidos ou desanimados por causa da atitude do mundo, é imperativo que tenhamos em mente a história de nosso Senhor entre os homens, como Ele havia enfatizado a eles em Suas palavras. O servo não pode esperar um tratamento melhor do que o seu Senhor, pois o seu Senhor é maior do que ele. Aqueles que perseguiram a Cristo farão o mesmo com Seus seguidores: aqueles que são favoráveis ​​a Ele serão favoráveis ​​a eles.

Que encorajamento há no versículo 21 para o crente sofredor! Ele pode aceitar qualquer perseguição que venha por causa do nome de Cristo, lembrando que o mundo ignora o Pai que enviou o Filho e, portanto, não entende o significado do mal que está fazendo.

No entanto, Deus leva em conta tudo isso, e tendo enviado Seu Filho, usará este meio de manifestar o verdadeiro caráter de um mundo mau, um mundo que consegue manter sua condição de corrupção em certa medida encoberta, contanto que não haja contraste padrão apresentado diante de seus olhos. Mas o Filho de Deus veio e falou. Se Ele não tivesse vindo, "eles não tinham pecado", isto é, seu pecado não teria sido trazido à luz, manifestado como realmente é. Agora eles estavam expostos, sem nenhum encobrimento os deixou.

Em vez de isso levar a sua confissão quebrada diante de Deus, isso incorreu em seu ódio a Cristo, o que provou seu ódio para com Seu Pai também, quaisquer que sejam suas reivindicações de conhecer a Deus.

No versículo 22, Ele falou de Sua pessoa, como vinda, e de Suas palavras: no versículo 24 Ele acrescenta a isso Suas obras feitas entre os homens como um testemunho pleno da glória de Sua pessoa e da verdade de Suas palavras, uma apresentação tripla e substancial do próprio padrão de verdade pura de Deus. Nenhum outro tinha feito ou poderia fazer o que Ele fez. Em tudo isso o Pai se manifestou, mas pelo mundo tanto Ele quanto Seu Pai foram odiados.

Mesmo assim, Deus estava no controle perfeito. Ele havia predito isso em "sua lei", onde o Messias é representado como dizendo: "Eles me odiaram sem causa" ( Salmos 35:19 ). Assim, os judeus ignorantemente cumpriram suas próprias escrituras por meio de seu ódio e rejeição a Cristo. Nada pode impedir o cumprimento da palavra de Deus.

O MINISTÉRIO DO PODER - PODER PELO ESPÍRITO DE DEUS

(v.26-ch.16: 15)

Os versículos 26 e 27 pertencem ao capítulo 16; e aqui novamente o Consolador é apresentado, de quem não se fala desde o capítulo 14:26, onde Ele está ligado ao ministério de consolação do Senhor. Mas agora o ministério de poder é enfatizado, o Senhor dando por meio do Espírito a capacidade e a energia para testemunhar em um mundo hostil.

Vamos observar a grande beleza do versículo 26 como indicando a pura unidade e interdependência do Pai, Filho e Espírito Santo. O Consolador viria, enviado pelo Filho, mas do pai. Mais uma vez, Ele iria, por sua própria vontade, proceder do pai. O Filho o enviou (cap.10: 7); o Pai o enviou (cap.14: 26); e é igualmente verdade que Ele procedeu por sua própria vontade. Unidade preciosa, de fato!

Sua vinda tem o objetivo de testificar de Cristo como Aquele rejeitado e crucificado pelo mundo, mas ressuscitado dentre os mortos e glorificado por Seu Deus e Pai. Ainda mais do que isso, os discípulos do Senhor Jesus teriam a bendita dignidade de serem identificados com o Espírito de Deus nesta grande obra de dar testemunho da graça e da glória do Senhor Jesus Cristo, pois eles tinham companhia do Senhor desde o início de Seu ministério (v.27).

Isso em si foi uma valiosa recompensa presente por sua comunhão com o Senhor Jesus em Seus sofrimentos, isto é, ter comunhão com o Espírito de Deus em testemunho dEle. Valorizemos também profundamente a honra de estarmos ligados a Ele em qualquer medida de sofrimento e testemunho. Por isso também nossa perspectiva futura é reinar com ele.