Josué 15:1-63

AS FRONTEIRAS DE JUDAH

(vs.1-12)

Judá ocupou o maior território das tribos, embora depois tenhamos lido que a possessão de Simeão estava dentro do território de Judá (cap.19: 1). A fronteira ao sul de Judá é considerada pela primeira vez. Era próximo à terra de Edom, começando no Mar Querido e alcançando o Mar Mediterrâneo (versículo 2a). Edom (o mesmo nome de Adão, retrata o homem na carne, e a terra de Deus deve ser decididamente separada disso. A ambição carnal é o princípio de ação do mundo, mas Judá (que significa "louvor") deve ser o oposto disso, dando a Deus, não a si mesmo, o primeiro lugar.

Voltamos no versículo 5 para considerar a fronteira leste, que era o Mar Morto, a fronteira continuando ao norte até a foz do rio Jordão, onde desaguava no Mar Morto. Embora o leste seja a direção do nascer do sol, nos lembrando da vinda do Senhor, o que significará uma grande bênção para os crentes, ainda assim, quando João Batista fala da vinda do Senhor, ele nos diz: "Seu leque de joeirar está em Seu mão, e Ele limpará completamente Sua eira e recolherá Seu trigo no celeiro, mas Ele queimará a palha com fogo inextinguível.

"Assim, o Mar Morto (na verdade um grande lago) fala do lago de fogo. O Jordão, o rio da morte, corre para o Mar Morto, onde nenhuma vida é encontrada. Quantos há que, sem arrependimento ou fé, deriva com a corrente da morte para a morte terrível do castigo eterno ( Mateus 25:46 ) - a segunda morte de Apocalipse 20:14 ! A fronteira de Judá a separa do Mar Morto, mas a lembrança estava sempre lá do julgamento que é escapou apenas pela fé no Deus vivo.

A fronteira norte começa na foz do Jordão (v.5). e a descrição disso é muito mais detalhada do que encontramos com as outras fronteiras. Esta fronteira faz fronteira com o território israelita, ao contrário das outras fronteiras. Assim, há uma marcação cuidadosa do território de Judá ("louvor") das outras tribos. A fronteira de Efraim é discutida depois de Judá, mas não é adjacente a Judá, e mais tarde Benjamin é visto ter seu território entre Judá e Efraim (cap.

18:11), e também Dan, mais a oeste do que Benjamin (cap.19: 40-46). Mas os muitos detalhes dados quanto à fronteira de Judá certamente indicam que o louvor deve ser mantido distinto de todos os outros aspectos virtuosos da vida do cristão, e há muitas ocasiões para louvor também. Novamente, o significado dos nomes certamente nos fornecerá um bom alimento espiritual, se os interpretarmos corretamente. Se o leitor deseja mais ajuda nessa interpretação, a Numerical Bible de FWGrant é altamente recomendada.

A fronteira norte de Judá então começava na extremidade norte do Mar Morto e ia geralmente para o oeste até terminar no "Grande Mar", isto é, o Mediterrâneo, cuja costa marítima servia como fronteira ocidental de Judá (v.12). O grande mar é típico das nações gentílicas ( Apocalipse 17:15 ), 50 muitas vezes em estado de convulsão e inquietação, procurando invadir a terra, mas contido pelo poder de Deus, que disse: "Até aqui você pode vir, mas não mais longe, e aqui suas ondas orgulhosas devem parar! " ( Jó 38:11 ), Assim, a fronteira ocidental de Judá nos diz que, embora o mundo possa ameaçar atrapalhar o testemunho do povo de Deus, Deus é maior do que o mundo e preservará Seu povo.

A FÉ DE CALEB NOVAMENTE REALIZADA

(vs.13-19)

O capítulo 14: 6-11 relatou a ousadia da fé de Caleb em reivindicar o que havia sido prometido a ele. Agora ele é novamente dado por Deus um lugar de destaque, pois Deus se deleita em honrar aquela fé que O honra. Deus dá uma honra semelhante a Josué (cap. 19: 49-51). Assim, a fidelidade de Caleb e Josué (em contraste com os outros dez espias) foi bem recompensada. Calebe recebeu uma parte da terra de Judá (v.13), o que parece indicar que ele não tinha esse direito por nascimento natural, de modo que deve ter sido um gentio trazido para Israel como prosélito.

O versículo 14 nos diz que, ao conquistar Kirjath Arba (ou Hebron), Caleb dirigiu nossos Sheshai, Ahiman e Talmai, os filhos de Anak. Os gigantes não significavam mais para Calebe do que os homens fracos, pois Deus estava com ele. Ele, portanto, tomou posse de Hebron, tipicamente possuindo a comunhão com Deus à qual todo crente tem direito, mas da qual muitos não desfrutam.

Tendo tomado Hebron, Caleb foi até Kirjath Sepher ("cidade do livro"), mas seu nome mudou para Debir, que significa "oráculo". Pois, se alguma vez estivermos desfrutando da comunhão com Deus, devemos então nos preocupar em falar por ele. No entanto, Caleb dá oportunidade a outros de capturar esta cidade, prometendo sua filha ao homem que levou Debir (versículos 15-16). Certamente isso nos diz que se estivermos em comunhão com Deus, ficaremos felizes em encorajar outros no serviço de Deus.

Nem Caleb fala em vão, pois seu sobrinho, Otniel, respondeu ao desafio. Otniel significa "leão de Deus", falando da coragem de agir por Deus, de modo que parece que ele não demorou a realizar essa vitória sobre Debir (v.17). Ele não apenas ganhou Debir, o oráculo, retratando a honra de falar por Deus, mas também a filha de Caleb, Achsah, que significa "tornozeleira", cuja fé logo depois é enfatizada lindamente, de modo que ela deve ter sido uma excelente esposa para Othniel.

Achsah persuadiu Otniel a pedir um campo a seu pai, assim como os crentes deveriam desejar uma herança viável. Ela tinha o exercício de pedir antes de receber, pois Deus muitas vezes espera que nos preocupemos o suficiente para pedir. Caleb respondeu positivamente a este pedido, dando a ela um terreno no sul. Mas o sul era uma terra quente e seca, uma terra boa, mas que precisava de umidade para produzir produtos. Portanto Acsa pediu fontes de água também, e Caleb deu-lhe tanto as fontes superiores como as inferiores.

Se tivermos a simples preocupação de pedir a Deus com fé, sem duvidar, o acharemos realmente um doador liberal, como nos assegura Tiago 1:5 . As fontes superiores falam do refrigério de desfrutar nossa herança nos lugares celestiais, e as fontes inferiores nos fornecem graça para andar pelo mundo em devota obediência a Deus. Como é bom se formos bem equilibrados o suficiente para não negligenciarmos também.

AS CIDADES DE JUDAH

(vs. 20-63)

A lista de todas as cidades de Judá pretende conter a verdadeira instrução espiritual, como mostra FWGrant em sua Bíblia Numérica ao considerar este capítulo, pois tanto os números quanto o significado dos nomes fornecem as pistas para a compreensão de seu significado espiritual. Mas deixamos de lado isso, exceto para mencionar que Judá não poderia expulsar os jebuseus de Jerusalém (v.63). Esta era a principal cidade, a cidade que Deus havia proposto para colocar Seu nome, mas foi ao longo dos séculos reivindicada tanto pelos judeus quanto por seus inimigos.

Davi conquistou Jerusalém dos jebuseus ( 2 Samuel 5:6 ), de modo que é chamada de "a cidade de Davi" e os reis de Judá reinaram ali por muitos anos, mas desde o tempo dos reis tem sofrido por constantes contenção dos inimigos de Israel, e assim será até que o Senhor Jesus finalmente subjugue o mundo inteiro sob Sua autoridade.

Então, de fato, Jerusalém, chamada Sião, será "a cidade de nosso Deus, em Seu santo monte. Bela em elevação, a alegria de toda a terra, é o Monte Sião nas laterais do norte, a cidade do grande Rei" ( Salmos 48:1 ).