Juízes 11

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

Juízes 11:1-23

1 Jefté, o gileadita, era um guerreiro valente. Sua mãe era uma prostituta; seu pai foi Gileade.

2 A mulher de Gileade também lhe deu filhos, que quando já estavam grandes, expulsaram Jefté, dizendo: "Você não vai receber nenhuma herança de nossa família, pois é filho de outra mulher".

3 Então Jefté fugiu dos seus irmãos e se estabeleceu em Tobe. Ali um bando de vadios uniu-se a ele e o seguia.

4 Algum tempo depois, quando os amonitas entraram em guerra contra Israel,

5 os líderes de Gileade foram buscar Jefté em Tobe.

6 "Venha", disseram. "Seja nosso comandante, para que possamos combater os amonitas. "

7 Disse-lhes Jefté: "Vocês não me odiavam e não me expulsaram da casa de meu pai? Por que me procuram agora, quando estão em dificuldades? "

8 "Apesar disso, agora estamos apelando para você", responderam os líderes de Gileade. "Venha combater conosco os amonitas, e você será o chefe de todos os que vivem em Gileade. "

9 Jefté respondeu: "Se vocês me levarem de volta para combater os amonitas e o Senhor os entregar a mim, serei o chefe de vocês? "

10 Os líderes de Gileade responderam: "O Senhor é nossa testemunha; faremos conforme você diz".

11 Assim Jefté foi com os líderes de Gileade, e o povo o fez chefe e comandante sobre todos. E ele repetiu perante o Senhor, em Mispá, todas as palavras que tinha dito.

12 Jefté enviou mensageiros ao rei amonita com a seguinte pergunta: "Que é que tens contra nós, para ter atacado a nossa terra? "

13 O rei dos amonitas respondeu aos mensageiros de Jefté: "Quando Israel veio do Egito tomou as minhas terras, desde o Arnom até o Jaboque e até o Jordão. Agora, devolvam-me essas terras pacificamente".

14 Jefté mandou de novo mensageiros ao rei amonita,

15 dizendo: "Assim diz Jefté: Israel não tomou a terra de Moabe, e tampouco a terra dos amonitas.

16 Quando veio do Egito, Israel foi pelo deserto até o mar Vermelho e daí para Cades.

17 Então Israel enviou mensageiros ao rei de Edom, dizendo: ‘Deixa-nos atravessar a tua terra’, mas o rei de Edom não quis ouvi-lo. Enviou o mesmo pedido ao rei de Moabe, e ele também não consentiu. Assim Israel permaneceu em Cades.

18 "Em seguida os israelitas viajaram pelo deserto e contornaram Edom e Moabe; passaram a leste de Moabe e acamparam do outro lado do Arnom. Não entraram no território de Moabe, pois o Arnom era a sua fronteira.

19 "Depois Israel enviou mensageiros a Seom, rei dos amorreus, em Hesbom, e lhe pediu: ‘Deixa-nos atravessar a tua terra para irmos ao lugar que nos pertence! ’

20 Seom, porém, não acreditou que Israel fosse apenas atravessar o seu território; assim convocou todos os seus homens, acampou em Jaza e lutou contra Israel.

21 "Então o Senhor, o Deus de Israel, entregou Seom e todos os seus homens nas mãos de Israel, e este os derrotou. Israel tomou posse de todas as terras dos amorreus que viviam naquela região,

22 conquistando-a por inteiro, desde o Arnom até o Jaboque, e desde o deserto até o Jordão.

23 "Agora que o Senhor, o Deus de Israel, expulsou os amorreus da presença do seu povo Israel, queres tu tomá-la?

JEPHTHAH; UM LÍDER INCOMUM

(vv. 1-11)

Havia um homem cuja capacidade de liderança se destacava acima de outros em Israel, Jefté, um gileadita, mas ele não era popular por ser filho de uma prostituta (v. 1). A esposa de seu pai tinha filhos que, quando cresceram, se recusaram a possuir Jefté como irmão e o expulsaram de qualquer herança na casa de seu pai (v. 2). É claro que o nascimento de Jefté não foi culpa dele, mas de seu pai. Mas isso não fez diferença para seus irmãos.

Jefté foi para a terra de Tob, evidentemente a leste de Gileade, e lá suas habilidades atraíram o seguimento de personagens doentios (v. 3). Eles "saíram" juntos, provavelmente como um bando de saqueadores, o que significa que Jefté evidentemente fez um nome para si mesmo.

Quando Amon então veio para fazer guerra contra Israel, os anciãos de Gileade foram até Tob para exortar Jefté a consentir em ser seu comandante na luta contra Amon (vv. 4-6). Jefté os lembrou de que eles demonstraram ódio por ele expulsando-o da casa de seu pai, e ele pergunta por que então eles o procuraram quando estavam em perigo (v. 7). Não tiveram nenhuma resposta real, exceto que agora eles estavam se voltando para ele para pedir-lhe para ser o líder na luta contra Amon (v. 8)

Jefté concordaria com uma condição. Se ele derrotasse Amon, Israel concordaria em torná-lo seu cabeça? Ao concordar com essa proposição, os anciãos chamaram a Deus como uma testemunha de seu acordo (vv. 9-10). Levando-o a Mizpá, os anciãos e o povo designaram Jefté como seu cabeça, onde ele falou com eles como na presença do Senhor (v. 11).

SUA DISPUTA COM O REI DE AMON

(vv. 14-28)

Em vez de ir para a batalha primeiro, Jefté enviou uma mensagem ao rei de Amon perguntando por que ele tinha vindo lutar contra ele em sua terra (v. 12). O rei de Amon enviou a resposta que Israel havia tirado a terra de Amon quando eles saíram do Egito. Portanto, agora ele exigia que Israel restaurasse essas terras pacificamente.

Jefté respondeu que Israel não havia tomado as terras dos amonitas, mas de fato contornado Moabe e Amon, mas quando os amorreus recusaram a permissão de Israel para passar por sua terra, Israel derrotou os amonitas e tomou posse de suas terras (vv. 16 -21). Essas terras, portanto, não foram tiradas de Amon, mas dos amorreus, mas agora Amon as exigia (v.13).

Jefté, ao responder ao rei de Amon, pergunta, visto que o Senhor Deus de Israel havia desapossado os amorreus antes de Israel, era certo que Amon possuísse aquela terra? (v. 23). Na verdade, Jefté lhes diz que eles podem possuir o que seu ídolo Chemosh foi capaz de lhes dar, mas o que o Senhor Deus deu a Israel não seria abandonado (v. 24).

Ele lembra Amon da animosidade de Balaque em relação a Israel quando eles saíram do Egito ( Números 22:1 ; Números 23:1 ; Números 24:1 ), mas que ele não lutou contra Israel.

Os amonitas eram melhores do que Balaque para poderem ter esperança de derrotar Israel? (v. 25). Além disso, agora que Israel morou por 300 anos em Heshbon e Aroer e em suas aldeias, por que Amon não recuperou em todo esse tempo (como eles achavam que gostariam de fazer) aquela terra se era realmente deles? (v. 26).

Portanto, conclui Jefté, o pecado não foi da parte de Israel, mas dos amonitas, e ele apela ao Senhor, o Juiz, para fazer um julgamento justo neste assunto (v.27). O rei de Amon não tinha respondeu a isso, mas simplesmente se recusou a considerar as palavras de Jefté (v. 28). Vamos lembrar que Amon representa as falsas doutrinas fundamentais pelas quais Satanás busca destruir o povo de Deus.

VOTO E CONQUISTA DE JEPHTHAH

(vv. 29-32)

Deus nesta época deu Seu Espírito a Jefté, como Ele fez em várias ocasiões no Antigo Testamento para uma ocasião específica (v. 29). Esta não é a habitação do Espírito como foi realizada no Pentecostes em Atos 2:1 , mas uma infusão temporária de poder dado a alguém que foi chamado para lutar a batalha de Deus. Com a confiança de que Deus o apoiaria, Jefté passou por Gileade e Manassés e por Mizpá, com seu exército, avançando ousadamente em direção aos amonitas.

No entanto, mesmo tendo a confiança do favor de Deus, Jefté infelizmente falhou em fazer um voto tolo no sentido de que se Deus entregasse Amon em suas mãos, então, em seu retorno, ele ofereceria como holocausto a Deus tudo o que primeiro saísse de sua casa para encontrá-lo (vv. 30-31). O que ele estava pensando? Ele supôs que uma ovelha ou um boi sairiam de sua porta? Deus não colocou esse voto em sua mente. Se nós também tivermos algum pensamento sobre o que podemos fazer por Deus, vamos primeiro ter certeza de que Deus está nos movendo a fazer isso, pois não podemos confiar em nossos próprios pensamentos naturais.

Jefté e seu exército avançaram então para enfrentar os amonitas na batalha, e o Senhor entregou os amonitas em suas mãos. A vitória foi decisiva e completa, com grande massacre dos exércitos do inimigo (vv. 32-33).

Voltando para casa em Mizpath, Jefté ficou chocado ao ver sua única filha, sua filha, sair de casa para encontrá-lo com tamborins e dançando, pois é claro que ela sabia de sua grande vitória (v. 34). Certamente isso não deveria ter acontecido o surpreendeu, mas seu voto não tinha sido considerado sóbrio.

Por que ele não se culpou por seu voto tolo? Mas ele diz à filha que ela o humilhou muito, como um dos que o perturbavam (v. 35). Mas ele disse que, como havia dado sua palavra ao Senhor, não poderia voltar atrás. É verdade que quando uma promessa é feita, ela deve ser cumprida. Mas, como a promessa envolvia transgressão, então seria certo que Jefté confessasse perante o Senhor a tolice de seu voto e, portanto, não o cumprisse. Isso é semelhante ao voto de Herodes de que daria à filha de Herodias tudo o que ela quisesse ( Mateus 14:7 ). Quando ela perguntou pela cabeça de João Batista, ele lamentou, mas por causa de seu juramento (supondo que isso preservaria sua integridade!), Ele ordenou o assassinato do profeta.

A filha de Jefté mostrou uma atitude notável de submissão ao pai, entretanto, não protestando contra esse caso deliberado de sacrifício humano (v. 36). Deus nunca deu instruções para tal coisa, mas Jefté estava determinado a cumprir seu voto. A moça pediu-lhe, porém, que adiasse a oferta por dois meses, durante os quais vagaria pelas montanhas com as amigas, lamentando a virgindade, ou seja, lamentando o fato de que morreria sem nunca ter se casado (v. 37) .

Jefté concordou com isso, e depois de dois meses sua filha voltou e se submeteu à provação do sacrifício humano. Somos simplesmente informados de que Jefté fez a ela como havia jurado (v.39). Assim, ela morreu sem ter um relacionamento com ninguém. Podemos nos perguntar de que maneira Jefté a ofereceu. Certamente nenhum sacerdote consentiria em oferecer tal sacrifício, de modo que a ação deveria estar fora da ordem que Deus havia estabelecido. Mas Jefté parece ser o tipo de homem que não deixaria nada impedi-lo depois de se comprometer.

Com a partida da filha de Jefté, as filhas de Israel adotaram o costume de ir quatro dias por ano às montanhas para lamentar por ela. Não há uma lição nisso para nós hoje? Alguém pode ser vítima de uma ação injusta e nada podemos fazer a respeito. Pelo menos podemos nos lembrar dessa injustiça no autojulgamento diante do Senhor. Isso é diferente de levantar um clamor indignado contra a injustiça, uma prática comum hoje, mas aprender a julgar a nós mesmos dará muito mais bons frutos do que julgar os outros.

Introdução

Josué, um tipo do Senhor Jesus, foi o sucessor de Moisés. Mas não houve sucessor para Josué. Era necessário que Israel tivesse um líder designado para estabelecê-los em sua terra, então o povo ficou responsável por subjugar seus inimigos em seu próprio território e possuir toda a terra. Mas a fé do povo logo diminuiu bastante, de modo que o livro de Juízes contrasta tristemente com o livro de Josué.

Repetidamente Israel caiu em um estado de afastamento de Deus, e repetidamente Deus levantou um juiz ou um libertador para resgatá-los de seus inimigos. Uma tragédia semelhante ocorreu na professa Igreja de Deus. Depois que os apóstolos estabeleceram o fundamento pelo qual a Igreja foi estabelecida, nenhum líder foi designado por Deus para continuar a obra do apóstolo, pois o Espírito Santo havia sido dado a todos os crentes ( Atos 2:1 ), e a Palavra de Deus também dado, pelo qual todos os crentes unidos foram fornecidos com tudo o que era necessário para manter um testemunho piedoso da verdade.

Mas a história da Igreja tem sido de fracasso e desobediência, aliviada apenas na ocasião pela intervenção de Deus no avivamento, mas em geral afundando cada vez mais, de modo que hoje um espírito prevalece em todos os lugares, como é expresso em Juízes 21:25 , " cada um fazia o que parecia certo aos seus próprios olhos. "

O primeiro capítulo de Juízes (até o versículo 19) mostra que Israel tinha a capacidade dada por Deus para agir por Ele e expulsar seus inimigos, embora Josué tivesse morrido. Se eles continuassem a depender de Deus com fé genuína, suas vitórias também teriam continuado. Mas no final do versículo 19 começou o colapso que logo paralisou a força da nação, de modo que o que começou bem terminou em terrível fracasso.