Lucas 16:1-31

UMA PARÁBOLA QUANTO AO USO DOS BENS DO MESTRE

(vs.1-13)

Agora o Senhor voltou-se para se dirigir a Seus discípulos. Pois embora seja a pura graça que salva e encontra profundo deleite no arrependimento de um pecador, o sábio governo de Deus não é ignorado no caso de alguém que desperdiça Seus bens, como o pródigo fizera. O mordomo (empregado para cuidar dos bens de seu senhor) neste capítulo provou ser infiel. Os bens (as riquezas injustas - v.11) são bens terrenos confiados às mãos do mordomo, isto é, a toda a humanidade.

É triste dizer, mas toda a raça de Adão foi culpada de desperdiçar os bens de nosso Mestre. Pois quem se atreveria a dizer que ele usou todos os seus bens materiais honestamente para Deus? Os fariseus não são menos culpados disso do que os pródigos. “O dinheiro injusto” refere-se a todas as posses materiais, incluindo dinheiro.

O mordomo foi chamado para prestar contas e foi informado de que havia perdido o direito à mordomia. Da mesma forma, por causa do pecado de Adão, ele foi condenado à morte, "e assim a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram" ( Romanos 5:12 ). Perdemos todos os títulos de qualquer lugar da terra. No caso de cada indivíduo, o verdadeiro abandono da mordomia ocorre na morte; entretanto, ainda estamos de posse dos bens de nosso Mestre. Como devemos usá-los? O filho pródigo restaurado não teria pensamentos sérios sobre como deveria usar os bens de seu pai depois de receber tal bondade?

O mordomo ponderou qual seria sua atitude mais sábia, não com o objetivo de agradar seu mestre, mas para cuidar de seus próprios interesses. Não tendo outra promessa de emprego, ele foi inteligente o suficiente para traçar um plano que o beneficiaria e agradaria a seu mestre. Estando evidentemente no lugar de um gerente de crédito, o mordomo usou sua inteligência com eficácia para garantir seu futuro. Ele ligou para os devedores de seu empregador e ofereceu a eles a gentileza de reduzir suas dívidas se eles simplesmente preenchessem um cheque no valor reduzido.

Dessa forma, ele cobrou o que poderia ter permanecido em dívidas incobráveis, de modo que seu empregador foi beneficiado por isso. Os seus motivos não eram de amor ao patrão, nem aos devedores, mas inteiramente egoísta, pois contava com os devedores que lhe mostravam bondade em troca quando tinha alta. O homem era claramente um "mordomo injusto", pois usava os bens de seu senhor para seu próprio benefício, mas seu senhor o elogiou porque ele percebeu algum ganho presente com o que poderia ter sido incobrável de outra forma.

Assim, os homens injustos do mundo são clarividentes o suficiente para usar o que têm com o objetivo de se beneficiar no futuro na terra. Em sua própria geração, eles são mais sábios do que os filhos da luz (v.8). Os filhos da luz sabem que devem ser colocados inteiramente fora deste mundo, e aceitaram o decreto de Deus quanto a isso. Mas usamos nossas posses tendo em vista a eternidade? Infelizmente, esquecemos facilmente que tudo o que temos nos foi confiado por Deus apenas por um breve período.

Devemos, portanto, usar "as riquezas da injustiça" para "fazer amigos". Este termo, "dinheiro da injustiça" é usado porque nossas posses terrenas são comumente usadas de maneira injusta e egoísta, não porque nossas posses sejam injustas em si mesmas.

Observe que o mordomo usava essas coisas para mostrar bondade aos outros. Deus pode recomendar isso, embora certamente não possa recomendar motivos de egoísmo. Estamos usando de forma honestamente altruísta aquilo que Deus nos confiou para nosso breve tempo na terra? É somente nossa sabedoria fazer isso em vista de "um lar eterno" (v.9). É muito melhor ter amigos para a eternidade do que aqueles que podem nos beneficiar na terra! "Quando você falhar" (v.9) refere-se a quando morremos, como também é indicado em nosso ser "posto fora da mordomia" (v.4).

Aquelas coisas de "menor" importância, nossas posses terrenas, nos testam para saber se somos fiéis. Se formos fiéis ao usar essas coisas, então é uma conclusão segura que seremos fiéis ao usarmos muito mais. Se alguém não se mostrou fiel nessas coisas passageiras, quem lhe confiaria as verdadeiras riquezas, isto é, bênçãos espirituais infinitamente superiores?

Ou, dito de outra forma, se não nos mostramos fiéis ao usar os bens de outrem, podemos esperar receber aquilo que é nosso? "Bens alheios" são aqueles que Deus nos permitiu usar na terra por enquanto, mas não podemos chamá-los de nossos, pois só os temos em confiança. Mas "todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo" são dadas ao crente hoje: elas são suas porque ele as guardará para a eternidade. Isso está em contraste com o que temos apenas por um tempo na terra.

Esta lição é resumida claramente no versículo 13. Não há serviço verdadeiro para dois mestres ao mesmo tempo. O mundo serve ao dinheiro, às coisas materiais: o crente é um servo de Deus. Que as linhas sejam traçadas com clareza: o crente não é sábio se tenta servir aos dois senhores. Isso não vai funcionar. Os fariseus fingiam servir a Deus, sendo o tempo todo meros servos de Mamom. Eles não eram crentes de forma alguma.

AUTO-EXPOSIÇÃO DOS FARISEUS

(vs.14-18)

Os fariseus não conseguiam esconder sua irritação com as palavras do Senhor e, portanto, zombavam Dele. Isso expôs sua cobiça - sua ganância pelas riquezas da injustiça - e Ele falou diretamente a eles como sendo aqueles que, desejando a aprovação dos homens, não consideravam que Deus conhecia seus corações, e seu engano seria exposto (v.15) . O que os homens estimam muito freqüentemente é uma abominação aos olhos de Deus. Nosso grande Deus discerne cada motivo de cada coração.

A lei havia prometido bênçãos terrestres sob a condição de obediência, e os fariseus se apegavam desesperadamente ao desejo dessas bênçãos sem obediência. Agora a dispensação estava mudando. João Batista foi o último dos profetas sob a lei. Agora o reino de Deus foi pregado, e para alguém entrar nele, ele tinha que forçar seu caminho em face da oposição dos escribas e fariseus (veja

Tradução JND). Este reino não prometeu riqueza presente para seus súditos. Com efeito, «bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus» ( Mateus 5:3 ).

Ainda assim, não foi porque a lei falhou: não falhou, mas o homem sob ela provou ser um fracasso total. A lei é a palavra de Deus: nem um iota dela pode falhar, embora todas as coisas temporais (céu e terra) passem.

O Senhor acrescentou o versículo 18 porque os fariseus aproveitaram-se do que a lei dizia para permitir o divórcio virtualmente por qualquer motivo. Deuteronômio 24:1 havia exigido que um homem, se repudiasse sua esposa, lhe desse carta de divórcio ( Mateus 19:3 ).

Mas o Senhor chama o divórcio e o recasamento de adultério (embora Mateus 19:9 dê uma exceção); e se alguém se casasse com uma mulher divorciada de seu marido, cometia adultério. Evidentemente, esse é um caso em que o primeiro marido não se casou novamente, pois o adultério é a violação do vínculo matrimonial. O mundo não mostra nenhuma consideração pelos pensamentos de Deus quanto ao casamento e divórcio, mas o crente deve ser mais cuidadoso em honrar a Deus no casamento, com a firme intenção de se provar consistentemente fiel.

Então, a única permissão que ele pode encontrar para o divórcio nas Escrituras é se seu cônjuge for culpado de fornicação. Se alguém se divorciou de sua esposa, então deixe-o certificar-se de que suas circunstâncias o permitam se casar novamente.

O HOMEM RICO E LÁZARO

(vs.19-31)

Todas essas questões nos versos anteriores têm a ver com o fato de que o que os homens estimam muito freqüentemente é abominação aos olhos de Deus. Isso é enfatizado pelo registro de Lázaro e o homem rico. O homem rico, vestido de púrpura (isto é, vivendo como um rei) e linho fino (assumindo pelo menos uma retidão moral exterior, como os fariseus), comia da melhor comida todos os dias. Tal luxo em Israel era considerado um sinal da aprovação de Deus: mas quão longe isso está da verdade! O pobre, Lázaro, foi colocado no portão do homem rico, cheio de feridas.

Sua condição deveria ter despertado simpatia e preocupação. Mas mesmo seu desejo de ter apenas as migalhas da mesa do homem rico foi evidentemente ignorado. Os cães tinham mais simpatia por ele do que o homem rico. (Não há uma sugestão aqui de que os "cães" gentios tinham mais coração do que os fariseus hipócritas?)

No entanto, que reversão na morte! "O homem rico morreu e foi enterrado." O pobre Lázaro também morreu. O nome do rico não nos é dito: não valia a pena lembrar. Não importa se Lázaro teve um sepultamento ou não, pois, quanto ao seu espírito e alma, ele foi carregado pelos anjos ao seio de Abraão. Isso nos diz que sua fé estava no Deus vivo, pois ele é "bendito com o fiel Abraão" ( Gálatas 3:9 ).

Os judeus consideravam esse título natural, mas o homem rico descobriu que não tinha tal título, como muitos judeus descobrirão para seu pesar. O homem rico pode ter tido um funeral lindo e imponente, mas isso não fez diferença em sua condição de tormento após a morte.

O corpo do homem rico estava em uma sepultura, mas ele ergueu os olhos no "hades", que fala da condição de sua alma e espírito separados de seu corpo. Hades é um estado invisível e não se refere a um lugar, assim como a morte se refere a um estado, não a um lugar (como se acredita popularmente). Mas havia uma grande distância entre ele e Abraão. Cada um estava em um lugar, mas o lugar do homem rico era um lugar de tormento, e o de Lázaro um lugar de bênção.

O homem rico implorou por misericórdia, mas tarde demais! Ele pediu apenas que Lázaro fosse enviado apenas para molhar o dedo na água e esfriar a língua, pois o calor do julgamento que ele deveria suportar era atormentador. Ele se lembrou de que não havia mostrado misericórdia a Lázaro durante sua vida?

Abraão o lembrou de que em sua vida ele tivera suas coisas boas e Lázaro as coisas más. Ele tinha vivido apenas para esta vida. Que erro fatal! Agora Lázaro estava consolado e atormentado. O corpo não teve parte nisso, pois é o estado intermediário entre a morte e a ressurreição que está envolvido aqui - o momento em que o corpo está na sepultura. Mas havia conforto consciente para o espírito e alma de um, tormento consciente para o outro.

Abraão solenemente lembrou ao homem rico seu passado e o de Lázaro, e acrescenta além disso que, na morte, um grande abismo foi estabelecido entre os salvos e os perdidos, de modo que é impossível qualquer passagem de um lado para o outro. Todas as orações pelos mortos que a "religião" do homem pode inventar são inúteis. Na morte, não há dúvida quanto ao destino final de um homem: está decidido.

Então, o homem atormentado orou por seus cinco irmãos que ainda viviam, desejando que Lázaro voltasse da morte para testificar a eles, para que fossem salvos de um fim tão terrível. Abraão respondeu que eles tinham Moisés e os profetas, isto é, as Escrituras do Antigo Testamento: que acreditem no que Deus escreveu para seu benefício. O homem anteriormente rico objeta que isso realmente não foi suficiente: eles precisavam da evidência de um milagre como aquele que retorna da morte, para convencê-los a se arrepender.

A resposta é muito solene e decisiva. Nenhum milagre, por maior que seja, irá persuadir alguém a se arrepender se ele escolheu ignorar a clara Palavra de Deus. O Velho Testamento dá abundante testemunho para advertir os homens da tolice de seguir um proceder autocentrado e independente. Ignorar isso é um insulto ousado ao Criador. Se o poder moral da Palavra de Deus não realiza nenhum resultado moral neles, então os milagres físicos também não produzirão nenhum resultado moral.

Um pouco mais tarde, outro Lázaro voltou dos mortos ( João 11:43 )! Os homens acreditaram? Não, eles decidiram matar Lázaro novamente ( João 12:10 )