Lucas 9

O SENHOR JESUS ​​SUFICIENTE PARA A MISÉRIA E A NECESSIDADE HUMANA

(vs.1-17)

O Senhor mostrou-se como o remédio perfeito para a perturbação do mundo, sua escravidão a Satanás, sua doença ocasionada pelo pecado e seu medo da morte. Em seguida, O vemos capaz também de aliviar graciosamente sua miséria e necessidade. Para atender a essa necessidade, o Senhor deseja que Seus discípulos participem com Ele nesta missão compassiva (vv.1-5 e v.13), embora o poder de mostrar tal graça pertença a Ele, e é Ele quem comunicou esse poder para eles.

A comissão desses cinco primeiros versículos é mostrada em Mateus 10:5 como sendo confinada às ovelhas perdidas da casa de Israel, mas Lucas não menciona isso, pois ele enfatiza a condição moral que exigia a graça do Senhor Jesus. , e nisso Israel é apenas uma amostra de toda a humanidade.

Os discípulos receberam poder e autoridade sobre demônios e doenças (v.1). O próprio poder e autoridade do Senhor foram vistos anteriormente nessas mesmas coisas, então Ele disse a eles para fazerem o que Ele havia feito. Mesmo assim, Ele os enviou com o primeiro objetivo de pregar o reino de Deus, que envolve principalmente a autoridade de Deus; pois é somente nisso que as condições miseráveis ​​do mundo podem possivelmente encontrar uma resposta certa.

Disse-lhes que não levassem mantimentos para a jornada, nem mesmo bengalas para apoio, nem alforje (uma bolsa de ombro usada para carregar comida), nenhum dinheiro e nem mesmo roupas extras (v.3). O Messias de Israel estava enviando Seus servos ao Seu próprio povo (Israel), que eram responsáveis ​​por cuidar total e completamente de Seus mensageiros. Os que os aceitaram como de fato servos de Jeová supririam, por isso, as suas necessidades. Quando recebidos em uma casa, deviam ficar até deixar a cidade: não deviam procurar circunstâncias mais humanamente desejáveis, mas contentar-se com a hospitalidade que lhes era oferecida.

Para qualquer pessoa em Israel, recusar esses servos era um mal tão solene que exigia o sacudir do pó de seus pés (v.5), a recusa virtual de sua cidade, um testemunho contra eles como uma advertência do julgamento a seguir.

Mais tarde, em Lucas 22:35 o Senhor rescindiu essa comissão e disse-lhes virtualmente o contrário. Porque? Porque Israel então rejeitou seu Messias. A cruz de Cristo mudou radicalmente essas coisas hoje. Os servos do Senhor, portanto, não podem agora esperar o reconhecimento de Israel. Eles deveriam levar o evangelho muito além de Israel, aos gentios.

Os gentios são classificados como "estrangeiros" e estrangeiros "( Efésios 2:12 ), 50 não se pode esperar que eles forneçam o sustento dos servos do Senhor Jesus ( 3 João 1:7 ).

Os doze eram obedientes ao Senhor, passando pelas cidades de Israel, tanto pregando quanto curando (v.6). Marcos 6:7 menciona que foram enviados aos pares, então esse arranjo permitiu que cobrissem um bom número de cidades. Mas Lucas 10:1 nos diz que o Senhor designou 70 outros mais tarde para fazer um trabalho semelhante em preparação para a vinda do Senhor a esses lugares.

Uma breve menção é feita a seguir da perplexidade de Herodes, tetrarca da Galiléia, quando ele ouviu falar das obras do Senhor Jesus. Sua consciência estava preocupada com a sugestão de alguns de que Cristo era João Batista ressuscitado dos mortos (v.7). Não havia desculpa para tal ignorância, pois era bem sabido que João e Cristo haviam sido vistos publicamente juntos ( Mateus 3:13 ).

Ambos pregavam a Palavra ao mesmo tempo, e João deu testemunho especial de sua inferioridade para com Aquele que é infinitamente maior do que ele. Mas as pessoas tinham muitas especulações ignorantes quanto a Cristo, como fazem hoje. Alguns o consideraram uma reencarnação de Elias ou de algum outro profeta morto há muito tempo. Satanás tenta todos os meios de privar Cristo de Sua glória apropriada. Ainda assim, por curiosidade, Herodes desejou vê-lo (v.

9), pois Herodes tinha uma inclinação religiosa, mas nenhuma fé evidente. Quando ele finalmente viu o Senhor ( Lucas 13:7 ) e Cristo não o entreteve com nenhum milagre ou mesmo respondeu às suas perguntas, ele O tratou com desprezo zombeteiro.

Os discípulos voltaram para relatar a missão para a qual o Senhor os enviou (v.10). Mas Ele não permitiu qualquer empolgação com suas realizações, nem os enviou novamente imediatamente, como se seu trabalho fosse o principal. Ele os levou para um lugar deserto para ficarem quietos. Esperar que Deus renove as forças é um assunto profundamente vital para Seus servos.

A espera não demorou muito, porém, porque o povo logo O seguiu. Ele não ficou ressentido com essa intrusão, mas os recebeu, novamente falando-lhes do reino de Deus e curando aqueles que precisavam de cura. Observe novamente que é a Sua Palavra que teve o primeiro lugar. Seu falar continuou até o final do dia, e os discípulos ficaram preocupados que as pessoas teriam pouco tempo para encontrar comida nas cidades vizinhas (v.12).

Em resposta, o Senhor disse-lhes que dessem comida à multidão, o que atraiu o protesto de que seus recursos eram muito escassos para um número tão grande (v.13). O mesmo pode parecer o caso conosco, espiritualmente falando: podemos sentir a pobreza de nossos próprios recursos. No entanto, se temos Cristo, Ele é mais do que suficiente para atender às necessidades de toda a humanidade, como provou imediatamente. Ele deu instruções para que as pessoas se sentassem em grupos de cinquenta (v.

14), o que formaria mais de 100 grupos quando mulheres e crianças fossem adicionadas aos 5.000 homens presentes. Essa ordem era necessária para facilitar a distribuição da comida pelos discípulos. Cinqüenta é 5x5x2. O número 5 enfatiza que Deus está com o homem em fiel cuidado (como os quatro dedos e o polegar ilustram), e o número 2 é a testemunha disso. Os mesmos fatores são necessários para multiplicar isso por 5000. Isso não nos ensina que, seja para um número maior ou menor, os mesmos princípios de ordem se aplicam?

Como o Homem dependente, o Senhor olhou para o céu abençoando antes de partir os cinco pães e os dois peixes. Os pães falam dEle como o pão da vida, Aquele que sofreu e morreu para ser o alimento espiritual dos seres humanos. Os peixes falam dEle como Aquele que passa pelas águas do juízo para o bem do homem. Observe aqui também os Números 5:1 ; Números 2:1 .

Os discípulos são mencionados como tendo o privilégio de distribuir a comida à multidão (v.16). Não se fala da maravilha do milagre na espantosa multiplicação dos pães e dos peixes: o que se destaca é a facilidade e a simplicidade da matéria. Todos ficaram satisfeitos e sobraram doze cestos. Assim, a graça para a era presente é abundante, com a abundância reservada para as 12 tribos de Israel quando se voltarem para o Senhor.

O MUNDO UM LUGAR ONDE CRISTO É REJEITADO

(vs.18-26)

Embora o Senhor Jesus tenha trazido consigo em Sua própria pessoa a resposta às muitas necessidades que perturbam o mundo, veremos a seguir a pior característica da triste condição do mundo. É um lugar onde Cristo é rejeitado.

Em contraste com o modo como o Senhor lidou com a multidão, o encontramos no versículo 18 profundamente afetado pela solidão do exercício. Embora os discípulos estivessem com Ele, ainda assim Ele estava "orando sozinho". O contexto deixa claro que a antecipação solene de Seu sofrimento e morte vindouros pesava em Sua alma. Nenhum de Seus discípulos teve o entendimento de entrar na realidade daquela provação iminente.

Mesmo assim, Ele procurou despertar o exercício em seus corações quanto a isso, quando lhes perguntou qual era a concepção geral de quem Ele era. A resposta deles indicou que havia pouca preocupação séria e honesta sobre isso entre as pessoas, mas especulação ociosa. Como vimos, era ignorância indesculpável dizer que Ele era João Batista ressuscitado dos mortos, e de fato supor que Ele era Elias ou qualquer outro profeta ressuscitado era ignorância manifesta da Palavra de Deus.

Ele então pressionou o ponto sobre eles: "Quem você diz que eu sou?" (v.20). Foi deles uma preocupação verdadeira e um verdadeiro discernimento? A resposta de Pedro foi realmente positiva: "O Cristo de Deus". Ele e os outros discípulos foram evidentemente atraídos pelo poder de atração dessa pessoa abençoada, de modo que tiveram uma fé viva Nele pessoalmente. No entanto, eles não deveriam ter se preocupado, não apenas com quem Ele era, mas com a importância vital de cada palavra que Ele falou? Ele procurou novamente estimular seu exercício quanto a isso, acusando-os com firmeza e autoridade para que ninguém dissesse que Ele era o Cristo, porque "O Filho do Homem deve sofrer muitas coisas e ser rejeitado pelos anciãos (os mais experientes) e pelos principais sacerdotes (os mais religiosos) e escribas (os mais eruditos), e ser morto e ressuscitado no terceiro dia ”(v.22).

Certamente, tais palavras dAquele a quem confessaram ser o Cristo de Deus deveriam ter despertado seu mais profundo exercício e preocupação. Mas embora estivessem com Ele quando Ele orava, Ele estava realmente "sozinho", pois eles não entraram nem compreenderam o exercício solitário da alma pelo qual Ele estava passando, e mesmo quando Ele falou de Sua morte e ressurreição, eles o fizeram não leve isso a sério.

Embora Ele tivesse falado com eles dessa maneira muitas vezes, e embora apenas oito dias depois disso, Moisés e Elias falaram com Ele de Sua morte na presença de Pedro, Tiago e João (vs. 30-31), a realidade de tais palavras nenhum efeito aparente sobre os discípulos. Eles não podiam nem entender que Ele realmente sofreria e seria morto, não que depois de ser morto Ele ressuscitaria no terceiro dia. Não era consistente com seu entendimento natural preconcebido a respeito do Messias. Vamos levar isso a sério, que nossas noções preconcebidas não devem prejudicar nossa recepção da clara Palavra de Deus.

Portanto, se alguém pensa em seguir a liderança do Senhor Jesus, esteja totalmente preparado. ele é chamado primeiro a negar a si mesmo (v.23), o que significa não apenas desistir de certas vantagens, mas desistir de si mesmo, para negar a si mesmo qualquer título de tomar decisões apenas por conta própria. Significa negar a si mesmo quaisquer direitos de pertencer à terra. Ele deve tomar sua cruz diariamente e seguir a Cristo. Mateus 16:24 não inclui a palavra "diariamente", pois ali a decisão inicial é enfatizada, mas Lucas enfatiza uma prática diária.

Se alguém quisesse salvar sua vida, isto é, escapar dos perigos relacionados com o verdadeiro discipulado, no final só perderia a vida. Mas se alguém voluntariamente perdesse sua vida por amor a Cristo, ele realmente a salvaria em relação ao seu valor real e permanente. Alguém pode pensar que está salvando sua vida ganhando o mundo ou acumulando grandes riquezas no mundo, mas ele pode fazer tudo isso e ainda assim se perder ou ser jogado fora como um inútil.

Muitos são apanhados por tais ilusões. Essas coisas envolvem ter vergonha de Cristo pessoalmente e de Suas palavras - vergonha daquele que não buscou ganho ou honra para Si mesmo no mundo, mas que aceitou de bom grado o lugar de rejeição. Chegava o dia em que Ele voltaria, não mais em humilhação humilde, mas como o Filho do Homem em Sua própria glória sobre toda a humanidade, na glória de Seu Pai e na glória dos santos anjos, todos dando a Ele o lugar de grande dignidade . Então Ele teria vergonha daqueles que, quando Ele veio em graça, se envergonharam Dele e de Suas palavras. Reversão solene de todo o assunto!

Ele acrescentou que alguns que estavam ali não provariam a morte até que tivessem visto o reino de Deus. Pois se somos encorajados pelo Senhor na verdadeira abnegação e suportando o opróbrio da cruz, somos ainda mais encorajados a antecipar a glória futura do Senhor Jesus em Seu reino vindouro. O sofrimento deve vir primeiro, mas a glória certamente virá.

A TRANSFIGURAÇÃO

(vs.27-36)

O cumprimento das palavras do Senhor quanto a ver o reino de Deus foi visto apenas oito dias depois. É claro que é apenas uma prévia do reino que Pedro, Tiago e João tiveram o privilégio de ver, mas um encorajamento muito real para a fé em vista dos sofrimentos do tempo presente. Mateus 16:1 fala de seis dias aqui, e Lucas “cerca de oito dias”. Mateus se refere aos dias intermediários, enquanto Lucas conta o dia em que o Senhor falou e o dia real da transfiguração. Hoje provavelmente diríamos sete dias.

Somente Lucas fala do Senhor orando na época em que foi transfigurado (v.29). A forma de Seu semblante foi alterada. Mateus fala disso como Seu rosto brilhando como o sol. Isso nos lembra de Sua glória intrínseca pessoal, enquanto Suas roupas, brancas e brilhantes, falam da glória com a qual Ele está investido, conectada com os ofícios que ocupa. Essas glórias serão exibidas ao mundo apenas na era por vir, o reino milenar manifestado de 1000 anos, mas uma amostra disso é dada aqui para nosso encorajamento atual.

Moisés e Elias apareceram e falaram ao Senhor. Moisés representa os santos de Deus que morreram, mas serão ressuscitados e terão sua parte no reino celestial. Elias representa aqueles que foram transladados ao céu sem morrer. O lado terreno do reino é representado pelos três apóstolos. Moisés e Elias falaram ao Senhor sobre Sua morte a ser realizada em Jerusalém (v.31). Quão mais simpatia eles tinham com os exercícios do Senhor do que os apóstolos!

Os três discípulos estavam com muito sono mesmo na presença de Sua glória, e parece que perderam completamente o tema da conversa do Senhor com Moisés e Elias, embora os reconhecessem sem dificuldade, apesar de nunca os terem visto. A visão foi breve, e quando Moisés e Elias partiram, Pedro sentiu que era necessário dizer algo, e falou sem a devida consideração. Em vez de ficar corretamente impressionado com a glória transcendente do Senhor, ele falou de si mesmos e de que era bom estarem ali (v.33).

Então Pedro fez uma sugestão carnal de construir três tabernáculos, um para o Senhor, um para Moisés e um para Elias. É o mesmo princípio que construir santuários para comemorar um determinado evento. O Senhor não queria um tabernáculo, e Moisés e Elias não gostariam de ser honrados dessa forma junto com o Senhor. Deus, o Pai, não pôde tolerar isso por um momento, então Ele enviou uma nuvem para obscurecê-los, fazendo-os temer.

Ele falou da nuvem: "Este é o meu filho amado. Ouve-o" (v.35). É a Sua palavra que devemos prestar atenção: nossas próprias sugestões não têm lugar em Sua presença. Nem Deus disse nada sobre Moisés e Elias.

Tendo Deus falado, a visão passou e Jesus foi encontrado sozinho, não mais transfigurado, mas o solitário Homem das dores. Os discípulos perceberam que a visão não era para ser divulgada a outros naquele momento e ficaram em silêncio sobre isso. Mateus 17:9 diz que o Senhor assim os instruiu. Pedro escreve sobre isso mais tarde, na hora certa, Cristo então tendo sido glorificado ( 2 Pedro 1:17 ).

O PODER DO SENHOR QUANDO OS DISCÍPULOS FALHAM

(vs.37-45)

O versículo 37 começa uma seção que termina com o versículo 62, em grande contraste com a maravilha da transfiguração. Em cada caso, a falha da parte dos discípulos deve ser reprovada, mas Cristo é visto como seu Recurso infalível. A maravilhosa experiência do topo da montanha é trocada por cenas de problemas e angústia. Com uma grande multidão presente, um homem clamou em angústia ao Senhor em nome de seu único filho, que ele diz ter sido oprimido por um espírito maligno - um demônio.

O caráter cruel e vicioso do demônio é enfatizado neste caso, quando ele atacou o menino repentinamente para fazê-lo gritar de terror, convulsionando-o internamente de forma que ele espumava pela boca, e externamente esmagando-o quando evidentemente o faria deixe o menino por um tempo (vs. 38-39). Parecia ser um caso em que o demônio entrava ou saía por vontade própria. A pedido do pai, os discípulos tentaram expulsar o demônio, mas não puderam, apesar de terem recebido autoridade do Senhor para fazê-lo (v.1).

Hoje, embora as pessoas não sejam comumente possuídas por um espírito maligno no mundo ocidental, existem aqueles que, em um acesso de raiva, se parecem com o pobre menino. Eles "espumam a própria vergonha" ( Judas 1:13 ), usando uma linguagem que apenas expõe sua loucura. Eles precisam de mais do que discípulos para ajudá-los: eles precisam da graça do Senhor Jesus.

As palavras do Senhor no versículo 41 implicam que o estado espiritual de Seus discípulos foi responsável por sua falha em expulsar o demônio. Ele falou dos discípulos como sendo infiéis, isto é, sem fé positiva; e perverso, o que indica um abuso ou mau uso do poder que o Senhor lhes deu. Isso se conecta com as palavras do Senhor em Mateus 17:21 respeito do mesmo incidente: "Este tipo não sai, exceto por oração e jejum.

"Oração e fé caminham juntas como o poder positivo, e o jejum é o lado negativo, envolvendo a autodisciplina de não perverter o poder que o Senhor dá. Nós também devemos levar a sério a solene admoestação de que o Senhor pode nos dar um presente e graça especial para fazer obras frutíferas para Ele, mas podemos abusar dessas coisas para propósitos egoístas ou obstinados.

A presença do Senhor na terra, mesmo entre Seus discípulos, causou em Seu coração profunda dor e angústia em sua condição espiritual: "Até quando estarei contigo e te suportarei?" Quando o filho atormentado foi levado ao Senhor, o espírito maligno, como que em desafio, o derrubou e o convulsionou. O Senhor Jesus simplesmente repreendeu o espírito maligno, curou a criança e a entregou a seu pai. É a simplicidade e facilidade de Seu trabalho que é enfatizada em Lucas, embora saibamos por Marcos 9:20 que houve mais envolvimento do que isso, pois Marcos mostra o serviço detalhado do Senhor na obra que Ele faz por Suas criaturas. .

Embora todos estivessem maravilhados com o grande poder de Deus em Suas mãos (v.43), e maravilhados com o poder de Seus milagres, o Senhor não encorajou qualquer júbilo ou entusiasmo entre Seus discípulos, mas procurou subjugar tais tendências neles exortando-os com a verdade séria das palavras que Ele havia falado antes, de que o Filho do Homem seria entregue nas mãos dos homens. No entanto, a preocupação com a maravilha de Seu milagre parecia deixá-los impenetráveis ​​à verdade de Suas palavras.

Eles temiam que Seu aviso fosse tão sério quanto parecia? É possível que evitemos a verdade porque a tememos, que ela restrinja ou mude o que naturalmente não queremos mudar ou restringir. Esse medo vem da falta de confiança no próprio Senhor.

CORRIGINDO UM DESEJO EGOÍSTICO DE GRANDEZA

(vs.46-48)

Os dois casos seguintes enfatizam a grande necessidade dos discípulos de humildade honesta, mas cada um de um ponto de vista diferente. No primeiro caso, os discípulos discutiram sobre quem deveria ser o maior entre eles. O desejo de ser grande em nosso próprio círculo de crentes é a doença espiritual mais comum. Todos nós gostamos naturalmente de reconhecimento por nós mesmos, o que envolve outros serem inferiores a nós! Comparações desse tipo deveriam ser totalmente desagradáveis ​​para nós.

O Senhor sabia tanto o que eles diziam quanto o raciocínio de seus corações, pois somente Ele conhece todos os motivos das pessoas. Quão admirável foi Sua gentil sabedoria em usar uma criança como uma lição objetiva! Ele colocou a criança ao seu lado, como se dissesse que considera uma criança tão digna de reconhecimento quanto o maior deles. Receber um filho em Seu nome era recebê-lo, o que envolvia receber o Pai que o havia enviado.

Quão contrários são os pensamentos de Deus aos de Suas criaturas! Uma criança não pode dar lugar de destaque a um homem, mas o tratamento que um homem dá a uma criança mostra onde está seu coração. Mostrar tal caráter humilde é a verdadeira grandeza, então aquele que pode ocupar voluntariamente o lugar mais baixo é aquele que é grande - não "o maior", pois o Senhor não faz comparações neste assunto.

SUA CORREÇÃO DE SECTARIANISMO

(vs.49-50)

Este segundo caso lida com nosso orgulho natural em assumir que nossa própria posição religiosa é a única correta. Tal atitude também se origina do orgulho espiritual, assim como o desejo de ser grande, um orgulho que pode ser muito sutil. O Senhor chamou os discípulos para segui-Lo e eles naturalmente consideraram que outros estavam errados quando não estavam fazendo o mesmo que eles. João ficou tão convencido de que só eles estavam certos que, quando ele e outros viram alguém expulsando demônios em nome do Senhor Jesus, mandaram-no parar, "porque ele não segue conosco.

"João parece não ter pensado seriamente sobre sua própria falha em expulsar um demônio, embora o Senhor Jesus tivesse enviado a ele e aos outros discípulos para este propósito (v.40). No entanto, tinha o Senhor aqueles que só eles tinham autoridade para lançar Mesmo assim, Ele não fez mais do que corrigir gentilmente João com as palavras de reprovação: "Não o proibais, porque aquele que não é contra nós está do nosso lado" (v.50).

Podemos ficar intrigados quanto a quem era esse homem e como ele recebeu autoridade para realmente expulsar demônios. Mas isso não é problema nosso. Se o Senhor quisesse que soubéssemos a resposta para isso, Ele teria nos dito. O Senhor não deu autoridade a João sobre o homem, e também não temos autoridade sobre outros que podem estar fazendo a obra do Senhor. O Senhor não disse a João para deixá-lo e seguir o homem, mas também não devia falar contra a obra do homem que manifestamente mostrava o poder de Deus.

Pessoas como essas, embora o Senhor não nos dê permissão para nos associarmos a elas, podem muito bem nos ensinar a importante lição de que devemos ser mais diligentes para fazer bem nosso próprio trabalho. Às vezes, pessoas desse tipo podem ser mais definitivamente "para nós" do que imaginamos.

CORRIGINDO NOSSO RESSENTIMENTO NATURAL DE TRATAMENTO RUIM

(vs.51-56)

Nesse caso, o Senhor lida com a questão de nosso orgulho ferido. A partir desse momento, o Senhor é visto em Lucas avançando firmemente em direção a Jerusalém "para ser recebido" (v.51). Como Ele havia dito antes, isso envolvia Seu sofrimento e morte, mas o abençoado fim em vista estava diante de Seus olhos. Pela alegria que Lhe estava proposta, Ele suportou a cruz, desprezando a vergonha ( Hebreus 12:2 ).

Passando por Samaria, Ele enviou mensageiros para preparar o caminho para Ele, mas os habitantes de uma aldeia recusaram-se a recebê-lo porque Seu rosto estava voltado para Jerusalém: era evidente que Ele estava indo para lá. Eles se ressentiam de Jerusalém por motivos religiosos, mas quão pouco eles perceberam Seu propósito ao ir para lá!

João e Tiago, indignados com o tratamento dado ao Filho de Deus, desejaram imitar Elias ao invocar fogo do céu para consumir esses samaritanos ( 2 Reis 1:9 ). O Senhor os repreendeu (v.55). Eles não entendiam o caráter dos procedimentos atuais de Deus ao enviar Seu Filho ao mundo. Ele veio em graça, não em julgamento.

Para nós, a lição é clara: não devemos apenas imitar o que era certo para outra época, mas devemos ter algum conhecimento verdadeiro de nossa própria época e do que é adequado para ela. Cristo não veio para destruir as vidas dos homens, mas para salvá-las. Portanto, no tempo presente, é verdadeira fé submeter-se humildemente à rejeição com Cristo. O Senhor não insistiu em forçar Sua presença sobre esses samaritanos. Ele e seus discípulos foram para outra aldeia.

CORRIGINDO OS PENSAMENTOS NATURAIS QUANTO AO CHAMADO DE DEUS

(vs.57-62)

A última subseção do capítulo 9 mostra que o verdadeiro discipulado de Cristo não é uma questão de mera resolução humana, mas o genuíno chamado de Deus. Três casos diferentes são encontrados nesta seção. A primeira indica o entusiasmo natural de quem pensa ser capaz de seguir o Senhor por onde quer que vá. Mas esse homem não entendeu que esse seria um caminho longe de ser fácil. Até as raposas e pássaros tinham algum lugar de segurança que podiam chamar de seu, mas não o Filho do Homem (v.58). Seu entusiasmo, portanto, não duraria muito, e as palavras do Senhor virtualmente lhe diziam que ele não estava preparado para o que propôs.

Em segundo lugar, o Senhor chamou outro para segui-Lo e o homem hesitou. Um é muito ousado, o outro é muito lento. Ele sentiu que sua obrigação natural para com seu pai deveria vir primeiro, e que ele deveria cuidar de seu pai enquanto ele vivesse (v.59), assim como Abraão esperou em Harã até que seu pai morresse, antes de obedecer a palavra de Deus para ir em Canaã ( Gênesis 11:31 ; Gênesis 12:1 ) As reivindicações de relacionamento natural podem ser um obstáculo formidável ao seguir sincero do Senhor, mas Suas reivindicações são primordiais.

As palavras do Senhor: "Que os mortos enterrem seus mortos" (v.60) indicam que aqueles que não têm vida espiritual podem ocupar-se com assuntos meramente naturais, mas quando o Senhor chama alguém para pregar o reino de Deus, ele deve obedecer . O Senhor não permite desculpas. Isso não contradiz 1 Timóteo 5:8 “Se alguém não sustenta os seus, e principalmente os da sua família, negou a fé e é pior do que o descrente” Pois certamente se pode fazer a obra do Senhor enquanto está em ao mesmo tempo, provia para sua própria casa, mas esse homem queria atrasar a obra do Senhor até que estivesse totalmente livre de qualquer obrigação para com seu pai.

O terceiro caso é de um homem que pediu apenas um pequeno atraso em seu serviço. Ele queria primeiro dizer "adeus" aos que moravam em sua casa (v.61). Seus pensamentos foram influenciados pelo que ele considerava uma cortesia social natural que envolvia mais do que dizer "adeus", mais provavelmente uma "festa de despedida". Compare a indecisão do levita em Juízes 19:5 e as tristes consequências.

O levita achou cortês permanecer mais tempo a pedido do pai de sua concubina, mas essa demora era apenas a fraqueza da indecisão. A cortesia social pode roubar-nos de muito tempo valioso no serviço do Senhor. O Senhor falou de uma atitude desse tipo como "olhar para trás" depois de uma vez colocar a mão no arado. Quem segura um arado manual deve dar atenção total ao trabalho, mantendo os olhos voltados para a frente tanto para fazer um sulco reto quanto para manter o arado em uma profundidade constante. Se alguém carece do propósito genuíno de devoção consistente e inabalável ao caminho do discipulado, ele não está apto para o reino de Deus.