Números 35:1-34
1 Nas campinas de Moabe, junto ao Jordão, do outro lado de Jericó, o Senhor disse a Moisés:
2 "Ordene aos israelitas que, da herança que possuem, dêem cidades para os levitas morarem. E dêem-lhes também pastagens ao redor das cidades.
3 Assim eles terão cidades para habitar e pastagens para o gado, para os rebanhos e para todos os seus outros animais de criação.
4 "As pastagens ao redor das cidades que vocês derem aos levitas se estenderão para fora quatrocentos e cinqüenta metros, a partir do muro da cidade.
5 Do lado de fora da cidade, meçam novecentos metros para o lado leste, para o lado sul, para o lado oeste e para o lado norte, tendo a cidade no centro. Eles terão essa área para pastagens das cidades.
6 "Seis das cidades que vocês derem aos levitas serão cidades de refúgio, para onde poderá fugir quem tiver matado alguém. Além disso, dêem a eles outras quarenta e duas cidades.
7 Ao todo, vocês darão aos levitas quarenta e oito cidades, juntamente com as suas pastagens.
8 As cidades que derem aos levitas, das terras dos israelitas, deverão ser dadas proporcionalmente à herança de cada tribo; tomem muitas cidades da tribo que tem muitas, mas poucas da que tem poucas".
9 Disse também o Senhor a Moisés:
10 "Diga aos israelitas: Quando vocês atravessarem o Jordão e entrarem em Canaã,
11 escolham algumas cidades para serem suas cidades de refúgio, para onde poderá fugir quem tiver matado alguém sem intenção.
12 Elas serão locais de refúgio contra o vingador da vítima, a fim de que alguém acusado de assassinato não morra antes de apresentar-se para julgamento perante a comunidade.
13 As seis cidades que vocês derem serão suas cidades de refúgio.
14 Designem três cidades de refúgio deste lado do Jordão e três outras em Canaã.
15 As seis cidades servirão de refúgio para os israelitas, para os estrangeiros residentes e para quaisquer outros estrangeiros que vivam entre eles, para que todo aquele que tiver matado alguém sem intenção possa fugir para lá.
16 "Se um homem ferir alguém com um objeto de ferro de modo que esta pessoa morra, ele é assassino; o assassino terá que ser executado.
17 Ou, se alguém tiver nas mãos uma pedra que possa matar, e ferir uma pessoa de modo que ela morra, é assassino; o assassino terá que ser executado.
18 Ou, se alguém tiver nas mãos um pedaço de madeira que possa matar, e ferir uma pessoa de modo que ela morra, é assassino; o assassino terá que ser executado.
19 O vingador da vítima matará o assassino; quando o encontrar o matará.
20 Se alguém, com ódio, empurrar uma pessoa premeditadamente ou atirar alguma coisa contra ela de modo que ela morra,
21 ou se com hostilidade der-lhe um soco provocando a sua morte, ele terá que ser executado; é assassino. O vingador da vítima matará o assassino quando encontrá-lo.
22 "Todavia, se alguém, sem hostilidade, empurrar uma pessoa ou atirar alguma coisa contra ela sem intenção,
23 ou se, sem vê-la, deixar cair sobre ela uma pedra que possa matá-la, e ela morrer, então, como não era sua inimiga e não pretendia feri-la,
24 a comunidade deverá julgar entre ele e o vingador da vítima de acordo com essas leis.
25 A comunidade protegerá o acusado de assassinato do vingador da vítima e o enviará de volta à cidade de refúgio para onde tinha fugido. Ali permanecerá até a morte do sumo sacerdote, que foi ungido com o óleo santo.
26 "Se, contudo, o acusado sair dos limites da cidade de refúgio para onde fugiu
27 e o vingador da vítima o encontrar fora da cidade, ele poderá matar o acusado sem ser culpado de assassinato.
28 O acusado deverá permanecer em sua cidade de refúgio até a morte do sumo sacerdote; somente depois da morte do sumo sacerdote poderá voltar à sua propriedade.
29 "Estas exigências legais serão para vocês e para as suas futuras gerações, onde quer que vocês vivam.
30 "Quem matar uma pessoa terá que ser executado como assassino mediante depoimento de testemunhas. Mas ninguém será executado mediante o depoimento de apenas uma testemunha.
31 "Não aceitem resgate pela vida de um assassino; ele merece morrer. Certamente terá que ser executado.
32 "Não aceitem resgate por alguém que tenha fugido para uma cidade de refúgio, permitindo que ele retorne e viva em sua própria terra antes da morte do sumo sacerdote.
33 "Não profanem a terra onde vocês estão. O derramamento de sangue profana a terra, e só se pode fazer propiciação em favor da terra em que se derramou sangue, mediante o sangue do assassino que o derramou.
34 Não contaminem a terra onde vocês vivem e onde eu habito, pois eu, o Senhor, habito entre os israelitas".
CIDADES DADAS AOS LEVITAS
(vs.1-8)
Os levitas não tinham possessão tribal, mas deveriam ser espalhados entre as tribos para servir e ensinar os caminhos do Senhor ( Deuteronômio 33:10 ). Portanto, as tribos foram obrigadas a dar cidades aos levitas onde eles pudessem ter tribos foram obrigadas a dar cidades aos levitas onde eles pudessem ter terras ao redor das cidades onde pudessem cuidar de seu gado (vs.
1-3). Entre essas cidades, seis deveriam ser apontadas como cidades de refúgio (v.6), e 42 deveriam ser adicionadas a estas, perfazendo 48 ao todo. O número de cidades em cada tribo dependia do tamanho da tribo, algumas tendo mais, outras tendo menos para dar aos levitas (vs.7-8). A presença dos levitas em todas as tribos deveria ter servido para manter a unidade em Israel, pois sua presença não preservou as tribos da divisão na época de Roboão ( 1 Reis 12:1 ).
Na verdade, é triste dizer, parecia haver pouca compreensão entre os próprios levitas da grande dignidade conferida a eles por serem escolhidos por Deus para o trabalho que lhes foi dado, e em vez de serem unidos, vemos no livro de julga um espírito independente nos levitas que buscam apenas sua própria vontade ( Juízes 17:7 ; Juízes 19:1 ).
SEIS CIDADES DE REFÚGIO
(vs. 9-34)
O versículo 6 nos diz que essas seis cidades pertenciam aos levitas. Os nomes dessas cidades encontram-se em Josué 20:1 . Um refúgio foi fornecido desta forma para quem tivesse matado acidentalmente uma pessoa, pois poderia muito bem ser que um parente ou amigo da vítima procurasse retaliação matando o responsável. Naquela cidade essa pessoa estaria segura até que houvesse uma investigação do caso. Se for um caso de assassinato real, ele deve ser entregue ao vingador (vs. 9-12).
Três das cidades seriam designadas a leste do rio Jordão e três a oeste (v.14). Mas um assassino deliberado não poderia contar com a proteção da cidade de refúgio. Se alguém golpeasse o outro com um instrumento de ferro, ou pedra ou arma de madeira propositalmente, isso era assassinato e o assassino deveria ser sentenciado à morte (versos 16-18). Na verdade, o vingador do sangue deveria matar o assassino (v.19).
Se o caso não estiver totalmente claro quanto à intenção de causar dano ou não, quando o homicida vier à cidade de refúgio, "então a congregação julgará entre o homicida e o vingador do sangue de acordo com esses julgamentos" (v .24). "Há julgamentos" envolve a questão de se o caso era de assassinato, como visto nos versos 16-21, ou se foi homicídio culposo, como nos versos 22-23.
O assassino estava seguro dentro da cidade até que esse julgamento acontecesse. Então, se a pessoa fosse considerada culpada de homicídio, ela deveria ser entregue ao vingador do sangue, que a mataria. Se não fosse considerado culpado, ele teria permissão para permanecer na cidade de refúgio sem medo da morte. Então ele deve permanecer lá até a morte do sumo sacerdote, pois se for encontrado fora da cidade, o vingador do sangue terá permissão para matá-lo.
Após a morte do sumo sacerdote, ele poderia voltar para sua própria casa e estaria a salvo de qualquer represália do vingador do sangue (versículos 25-28).
Tudo isso enfatiza o cuidado de Deus pela vida da humanidade. Mas há aqui também uma lição típica com respeito à culpa de Israel na morte do Senhor Jesus. Enquanto estava na cruz, Ele implorou: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem" ( Lucas 23:34 ). Assim, Israel recebeu o benefício de qualquer dúvida que pudesse haver, não considerado culpado de assassinato, mas de homicídio culposo.
Certamente houve alguns que provaram ser assassinos, como Estêvão testemunha em Atos 7:52 . No entanto, por séculos, Israel teve permissão para permanecer em um refúgio e não será livre até o tempo tipificado pela morte do sumo sacerdote.
Na Bíblia Numérica (Números - página 519) FWGrant escreve: "Por serem excluídos de sua herança nesse ínterim, chegará o tempo em que eles (Israel) serão restaurados a ela. E esse tempo será quando o sacerdócio de o Senhor, como agora é exercido no céu, chegará ao fim e Ele virá, Sacerdote e Rei em um, para trazer os tempos da restauração de que falam os profetas.
Isso, então, pareceria responder à morte do sumo sacerdote, embora possa não ser menos verdade que Seu ser 'ungido com o óleo sagrado' aqui O indica como Aquele cuja obra tem sido fazer expiação. A obra especial do sumo sacerdote do 'dia da expiação' parece mencionada, com sua ordenança do bode emissário e sua bênção para Israel, quando Aquele que entrou no lugar santo sair. É no dia da expiação que a trombeta do jubileu soa, e todo homem retorna à sua posse. "
No Novo Testamento, o assassino intencional, ainda hoje, é indicado em Hebreus 10:26 : "Se Hebreus 10:26 deliberadamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, não resta mais um sacrifício pelos pecados, mas uma certa expectativa temerosa de julgamento e indignação ardente. " O versículo 29 mostra que isso se refere a alguém que "espezinhou o Filho de Deus, contou o sangue do pacto pelo qual foi santificado como coisa comum e insultou o Espírito da graça". Portanto, aquele que tem uma atitude maliciosa para com o Senhor Jesus, depois de ter sido intelectualmente iluminado quanto ao próprio caráter de Cristo, mostra-se culpado do assassinato do Filho de Deus.