Romanos 9:1-33

O que dizer das promessas de Deus a Israel?

Agora, sendo esse o caso - que Deus propôs em conselho eterno a bênção dos gentios em uma base de igualdade com os judeus, como é hoje - o que aconteceria com as promessas especiais a Israel? O apóstolo ignorou totalmente isso em seu zelo pela conversão dos gentios? Longe seja o pensamento! Tais acusações, que deveriam ser lançadas contra ele, são totalmente negadas e provadas falsas em sua discussão mais admirável, nos capítulos 9, 10 e 11, do estado atual de Israel e o conselho de Deus a respeito daquela nação favorecida, embora culpada de sangue.

Esses capítulos são de extrema importância para uma compreensão correta da profecia e de todos os caminhos dispensacionais de Deus. Eles formam um parêntese na epístola, que é escrita aos santos cristãos, é claro. Romanos 12:1 poderia facilmente seguir Romanos 8:1 , e a verdade a respeito dos cristãos não pode ser prejudicada de forma alguma.

Mas, como Deus não quis esconder de Abraão o que ele fez, Ele se agrada de que Seus santos se preocupem em tudo o que diz respeito a Ele, para que sejam intercessores mais fervorosos e tenham suas almas ocupadas abnegadamente. Aprendemos Seu conselho a nosso respeito: aprendamos também a respeito de Israel, e aprenderemos ainda mais a adorar Sua sabedoria.

Que coração não se comove com o desejo ardente do apóstolo por sua própria nação de Israel, expresso nestas primeiras palavras de Romanos 9:1 ? Quem pode duvidar de sua realidade? Fazer isso seria desafiar a Palavra de Deus, que coloca seu selo sobre a verdade disso. Sem dúvida, por ser passível de descrença, ele insiste: "Digo a verdade em Cristo, não minto, minha consciência também me testificando no Espírito Santo - que tenho grande tristeza e contínua tristeza em meu coração.

Pois desejei que eu mesmo fosse amaldiçoado por Cristo por meus irmãos, meus parentes segundo a carne. "O amor de seu coração é um exemplo bendito para nós, que também devemos ter nossas almas exercitadas sem fingimento no anseio por esse antigo povo de Deus, é verdade que ele desejou o que era impossível - que ele pudesse ser amaldiçoado por Cristo por causa deles - mas devemos nos lembrar que o amor ardente não pára de raciocinar primeiro.

Ainda assim, a inteligência piedosa corrigiu esse desejo depois, mas não diminuiu seu amor por eles: sua tristeza era contínua. Oxalá nosso amor queime tão calorosa e intensamente quanto o dele, com toda a sabedoria e compreensão espiritual! Não temos tanta ocasião para isso agora como teve o amado apóstolo então? O estado de "o judeu, o gentio ou a Igreja de Deus" melhorou tão amplamente em nossos dias? Não, não superou o orgulho do homem todos os seus esforços anteriores em sua ambição de estabelecer sua segurança independentemente de Deus? "Oxalá a minha cabeça se tornasse em águas e os meus olhos em manancial de lágrimas, para que chorasse de dia e de noite os mortos da filha do meu povo.

“Tal era o lamento de Jeremias ( Jeremias 9:1 ), e não pode encontrar eco nos corações do povo de Deus hoje? Certamente Romanos 9:1 é um resultado apropriado da gloriosa garantia de Romanos 8:1 Nossas almas não anseiam pelos outros quando sabemos que somos eternamente aceitos por Deus?

Agora o apóstolo lista alguns dos privilégios e dignidades peculiares de Israel com os quais Deus os dotou como a nação de Sua escolha na terra. Estas não são bênçãos individuais, mas nacionais e, conseqüentemente, não têm a menor conexão nesse sentido com as bênçãos do Cristianismo, que são aplicadas a almas individuais. “A adoção” aqui é a adoção de uma nação - “Quando Israel era criança - chamei Meu filho do Egito” ( Oséias 11:1 ).

Já observamos a adoção em conexão com os santos de Deus de hoje - ( Romanos 8:14 ) falado no plural, não no singular, como em Oséias: “Israel, meu filho”.

“A glória” é a presença de Deus manifestada como não poderia ser em conexão com qualquer outra nação. Para a Igreja, é claro, como para todos os crentes individualmente hoje, a glória é conhecida na habitação do Espírito de Deus. Em Israel, vemos a glória primeiro na nuvem que os segue. Então entrando no tabernáculo, mais tarde no templo, do qual é removido mais tarde - Ezequiel descrevendo a remoção e a eventual restauração futura da glória, a ser realizada quando todo o Israel for salvo.

"Os pactos" são dois, em particular - na verdade, três, quando a distinção é feita entre o pacto da lei dado pela primeira vez - as tábuas sendo quebradas - e aquele de Êxodo 34:1 - o primeiro da lei absoluta, exigindo obediência inabalável, a última da lei temperada pela misericórdia em provisões para "os erros do povo.

"" A Nova Aliança ", aguardando o milênio é totalmente da graça manifestada em Cristo Jesus e Deus escrevendo Sua lei nos corações de Seu povo. Estas são exclusivamente de Israel, é claro, embora nós que cremos hoje entremos nas bênçãos de a nova aliança - não porque foi feita para nós, mas porque a graça vai além dos limites da aliança. Compare Hebreus 8:1 .

"E a proclamação da lei" era exclusivamente para Israel, que foi assim feito o depositário de todo o Antigo Testamento. "O serviço" é o único ritual que Deus instituiu para uma nação - o único culto carnal sancionado por Deus, com seu sacerdócio, sacrifícios e templo. "As promessas" também estão relacionadas com Israel, e se a bênção é profetizada para as nações, ainda assim, a promessa é feita a Israel de que ela seria o canal da bênção. O Messias foi prometido a Israel, embora por meio Dele, de fato, bênçãos viriam aos gentios.

Eles também são os pais - Abraão Isaque e Jacó - homens tão honrados por Deus que Ele se chamaria "o Deus de Abraão, Isaque e Jacó". Seus nomes vêm diante de nós quase imediatamente - não para lisonjear os homens por causa de um relacionamento carnal, mas para demonstrar que a eleição de Deus está muito acima disso. No entanto, o relacionamento carnal é um privilégio que carrega uma dignidade e responsabilidade peculiares.

Mas, acima de tudo, é de Israel que "quanto à carne veio Cristo, que é sobre todos, Deus bendito para sempre". Que maior dignidade poderia ser concedida a uma nação; que proximidade mais significativa da fonte de todas as bênçãos de Deus! Por causa disso, certamente a rejeição de Sua misericórdia é uma culpa ainda mais enorme. Mas permanece o fato de que Israel é a nação favorecida por Deus acima de todas as outras.

“Só conheces de todas as famílias da terra” são Suas palavras a este povo de Sua escolha ( Amós 3:2 ). Mas a grandeza deste último favor mencionado é infinita: o Messias não é menos que Deus sobre todos, bendito para sempre. Quem então ousaria desprezar ou menosprezar a glória do povo de Deus, Israel? Paulo fez isso na menor medida? Certamente não. Na verdade, talvez mais do que todos os outros, ele percebeu e valorizou o que o gracioso favor de Deus havia concedido a sua amada nação.

Mas a nação de Israel recusou o evangelho da graça de Deus em Cristo Jesus: a Palavra e o propósito de Deus falharam em seu objetivo em ter abençoado a nação? A fé responde, certamente não. Pode parecer que sim, mas isso é para testar a fé. "Porque nem todos os que são de Israel são Israel." O cálculo de Deus é espiritual: a geração natural não pode presunçosamente se apossar das bênçãos que são dadas por motivos espirituais.

Jacó foi chamado de Israel apenas quando a carne foi tocada e murcha. Como então pode o Israel carnal reivindicar ser "israelitas de fato" quando a carne não está apenas longe de murchar, mas a própria ocasião de sua jactância? Esse é Jacó, não Israel.

"Nem, por serem descendência de Abraão, são todos filhos; mas, em Isaque será chamada a tua descendência." Aqui está um testemunho entre os filhos de Abraão no início. Ismael era a descendência de Abraão segundo a carne: mas o decreto de Deus era: "Em Isaque será chamada a tua descendência." Ismael então não tem lugar. Este foi o decreto soberano de Deus na época. A palavra da promessa era: que Sarai deveria ter um filho: nenhuma promessa havia sido feita em relação a Agar e Ismael.

Será que alguns objetarão que, uma vez que Hagar era escrava, o caso não é aplicável? Muito bem, há mais do que isso. Rebecca teve dois filhos com Isaac - gêmeos na verdade. Portanto, um certamente tinha tantas reivindicações naturais quanto o outro - o precedente, se houver, era com o primogênito, Esaú. Mas antes de os filhos nascerem e, conseqüentemente, não tendo feito nenhuma obra, seja boa ou má, o propósito de Deus de acordo com a eleição foi estabelecido e declarado a Rebeca - "O mais velho servirá ao mais jovem." Quais são, então, as obras da carne como base para a bênção de Deus? Ou qual é o prestígio da linhagem piedosa?

De fato, depois que os dois viveram e morreram, e seu caráter se manifestou plenamente, um se julgou e o outro se justificou, Deus escreveu por Malaquias: "Amei Jacó, mas odiei a Esaú." É uma declaração solene. Esaú é claramente o homem segundo a carne - seja bem treinado, amável, gentil ou qualquer outra coisa. A carne não é nada para Deus: ela não aproveita nada ( João 6:63 ), e sua orgulhosa autoconfiança Deus odeia. Jacó, por outro lado, como já dissemos, foi aquele cuja carne Deus tocou e enrugou.

"O que vamos dizer então? Há injustiça da parte de Deus? Longe seja o pensamento" (JND). Supomos que é injusto da parte de Deus não respeitar as orgulhosas realizações carnais do homem? O que? Somos tão arrogantes a ponto de esperar que nossas obras sejam colocadas no mesmo nível da obra do Criador do céu e da terra? Podemos nos surpreender que Deus considere tal presunção como mera abominação odiosa? Na verdade, Ele é totalmente justo em considerar isso, e nós mesmos totalmente injustos se ousarmos questioná-Lo.

Com referência a mostrar misericórdia, como em referência a tudo mais, Deus deixará claro Seu título soberano de agir como Lhe agrada. De que valerá um homem pecador dizer que não? Nenhum israelita pelo menos poderia negar que Deus havia dito a Moisés: "Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia." Isso é arbitrário? Muito bem: quem pode negar a Deus todos os seus direitos arbitrários? Ele diz, quatro vezes no espaço de uma frase curta, "Eu vou", e não quer dizer nada com isso? Um pai sábio consulta as opiniões ou caprichos de seu filho pequeno como um guia para o treinamento de seu filho? Ele encoraja ou mesmo tolera a zombaria da criança de sua autoridade? O "eu quero" de Deus permanece, e só a tolice se atreve a discutir.

Mas a quem Deus se agrada em mostrar misericórdia? Certamente não para os zombadores hipócritas, que por sua própria atitude negam sua necessidade de misericórdia. É para o arrependido - aqueles que se confessam pecadores, que em suas extremidades invocam o Nome do Senhor. Enfrentando a verdade de sua culpa e ruína, eles clamam a Ele, e Ele tem compaixão. Devemos brigar com um Deus que escolhe mostrar misericórdia para tais almas? Não é a grandeza e a bondade dignas do Criador do céu e da terra?

O que então? "Não é do que quer, nem do que corre, mas de Deus que se compadece." Nem a vontade nem a energia do homem têm lugar. Deus tem o título soberano para demonstrar misericórdia, e o homem é chamado a se curvar a esta soberania divina. Alguma coisa pode ser mais certa ou adequada? Na verdade, algo pode fazer mais bem ao homem do que sua sujeição ao Criador? Claramente, Deus busca os melhores interesses do homem, e o homem peca rebelde contra sua própria alma. Que loucura mais trágica podemos imaginar?

Mas Deus manterá Sua própria glória, qualquer que seja a atitude do homem - de fato, mostrará Seu próprio poder pelos próprios meios daqueles que endurecem seus corações contra Ele. A Escritura testificou isso antes que a lei fosse dada, e os judeus estavam bem familiarizados com Deus usando a oposição obstinada do monarca do Egito com o propósito de mostrar Seu poder absoluto sobre a força mais forte que o homem poderia reunir.

Devemos tremer diante da grandeza de Sua glória quando ouvimos Sua palavra a Faraó - "Para isso mesmo te levantei: para em ti mostrar o meu poder e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra . " O próprio Deus permitiu que Faraó se tornasse grande, embora para Faraó fosse uma questão de orgulho pessoal e a ocasião de mostrar sua vontade em independência de Deus. O que então? Diante dessa independência, Deus mostraria Seu próprio poder.

Na verdade, foi permitido que Faraó fosse elevado a essa mesma altura, a fim de que o poder superior de Deus pudesse ser mostrado. Não que Deus deva ser culpado pela teimosia de Faraó. Pois, embora o versículo 18 insista: "Portanto, tem misericórdia de quem quer, e a quem quer endurece" - ainda assim devemos ter o cuidado de inquirir, a quem Ele deseja endurecer? A Escritura diz que Deus endureceu o coração de Faraó antes que Faraó tivesse qualquer senso de responsabilidade? Longe disso.

Faraó havia primeiro corajosamente desdenhado e insultado a Deus quando confrontado com a responsabilidade de deixar Israel ir - "Quem é o Senhor para que eu obedecesse à sua voz para deixar Israel ir? Não conheço o Senhor, nem deixarei Israel ir" ( Êxodo 5:2 ). Portanto, vemos que o endurecimento deliberado de Faraó de seu próprio coração precedeu o endurecimento judicial de Deus, que é visto pela primeira vez em Êxodo 7:13 . Ousaríamos então discutir com a vontade de Deus de endurecer tal caráter?

Mas os objetores podem ser teimosamente persistentes. "Por que", eles perguntam, "Ele ainda acha falta? Pois quem resistiu ao Seu propósito?" Se o poder soberano de Deus é tão grande que Seu propósito é realmente executado por meio da oposição dos homens, por que Ele não é favorável aos rebeldes? Pois se for esse o caso, então ninguém realmente resiste ao Seu propósito.

Agora, o que essa objeção envolve? Primeiro, vejamos claramente que aqueles que negam a Deus o direito de criticar o homem, ao mesmo tempo são ousados ​​em criticar Deus!

Será que nos perguntamos se a resposta de Deus é firme e peremptória? O homem pode pensar que sua pergunta é bastante razoável, sem perceber o verdadeiro engano nela. Mas é totalmente desonroso, e Deus encerra a discussão com uma forte declaração de Seu título soberano para fazer o que Lhe agrada. Se o homem, como uma criança perversa, não aprender por instrução, então é sumariamente informado quem está em autoridade e quem tem o direito de fazer Sua vontade. Quando Deus diz "Não, mas, ó homem, quem és tu para responderes contra Deus?" podemos notar que a voz do homem é silenciada: não há mais objeções. Deus tem a palavra final.

"Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim? Não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?" É uma repreensão humilhante ao orgulho do homem, mas quão necessária! Se isso for arbitrário, ainda assim está longe de qualquer sugestão de que Deus possa se deleitar com a condição perversa ou com o julgamento justo dos ímpios.

Não obstante, em conexão com "os que perecem", há três atributos definidos de Deus claramente tornados conhecidos - Sua ira, Seu poder, Sua longanimidade. Cada um deles certamente tem sua lição importante para o homem. E se Deus escolhe, portanto, para fazer Si mesmo conhecido, é nossa sabedoria para aprender em vez de criticar.

Sua ira contra o pecado nunca pode ser apaziguada: é ira ao máximo. Os argumentos do homem podem alterar Sua mente nisso? Ou ajudará o homem a se persuadir de que Deus será moderado em Seu julgamento do pecado? Deus provará que Sua própria natureza é o oposto do pecado e nenhuma trégua pode ser concedida.

Ele é capaz de levar esta ira a sua conclusão no julgamento do pecado e daqueles que se colocam ao lado do pecado, contra Ele? Deixe o Faraó ser nosso professor. O poder de Deus se tornou conhecido em certa medida no eventual julgamento terrível do Egito, depois de muita longanimidade e muitas preliminares, durante as quais Faraó evidentemente se assegurou de que era impenetrável. E embora Deus aguente hoje, enviando advertência sobre advertência a um mundo teimoso, ainda assim, Seu poder se tornará conhecido, repentinamente, terrivelmente, a um mundo assustado, embora ainda endurecido.

Mas e quanto à Sua longanimidade? Não é maravilhoso além da expressão? Seis mil anos de paciência paciente com um mundo cheio de violência e corrupção, a história dando testemunho de um mal quase impensável repetidamente estourando por todos os lados! Mas devemos reduzir nossos seis mil anos para cerca de 4300; pois Deus nos livre de esquecer o dilúvio que Deus trouxe sobre o mundo dos ímpios, após longa paciência e advertência pela pregação de Noé e sua construção da arca.

Mas as advertências de Deus são desprezadas, e Sua longanimidade considerada apenas como um sinal de que Ele é indiferente ou não é de importância suficiente para ser levado em consideração! E "porque a sentença contra a má obra não é executada rapidamente: por isso o coração dos filhos dos homens está inteiramente disposto a praticar o mal." Ainda assim, Deus aguenta! Haverá então a menor desculpa para a desafiadora descrença dos homens? Certamente nenhum.

Que vergonha ficarão ao serem lembrados de que desprezaram a bondade e a longanimidade de Deus, por meio das quais Ele procurou levar os homens ao arrependimento. Mas a designação deles é terrível - "os vasos da ira preparados para a destruição." Além disso, todos eles serão levados a reconhecer que merecem totalmente esse título e o julgamento que o acompanha.

Por outro lado, em conexão com Seus santos redimidos, chamados de “vasos de misericórdia”, Deus tornará conhecidas “as riquezas de Sua glória”. Este não é simplesmente um único atributo de Deus, mas um termo extremamente amplo e inclusivo, pois o tempo e o espaço proibiriam a enumeração de tais riquezas - riquezas nas quais os vasos de misericórdia recebem uma herança eterna, cuja maravilha e alegria nunca serão. ser diminuído.

Tudo isso é digno de Deus, e quem O dirá não? Nem devemos perder a verdade profundamente bendita que esses vasos de misericórdia que Deus preparou antes para a glória. Que conforto e paz indescritíveis para nossas almas neste conhecimento de Sua majestade suprema exercida em conselhos tão gloriosos - conselhos nos quais nós - pobres pecadores redimidos - temos tal parte.

"Mesmo nós, a quem Ele chamou, não somente dos judeus, mas também dos gentios." É um chamado de acordo com a misericórdia, certamente, mas misericórdia que não é mostrada com parcialidade: pode incluir judeus e gentios - sim, almas de todas as nações sob o céu - misericórdia disponível para todos os que a receberem. Mas Seu chamado aqui é aquele que, afundando na alma, opera o arrependimento, a confissão de nossa necessidade de misericórdia, e nossa recepção grata dela, em Cristo Jesus.

Agora, tudo isso é bastante consistente com as duas profecias citadas de Oséias nos versículos 25 e 26. Pois enquanto as profecias se aplicam claramente apenas a Israel - ainda assim é Israel na mesma distância de Deus como se fossem gentios - "não o meu povo . " Se Deus pudesse ter misericórdia de Israel depois de declarar que eles "não eram meu povo", segue-se claramente que Ele poderia ser misericordioso também para com os gentios, pois eles estavam precisamente na mesma classe.

Que admirável sabedoria! Que graça bendita! Poderia Israel escapar da planície, embora humilhante, com isso? Mas não há meramente restauração ao estado de ser "povo" de Deus; há também o doce termo "amado" - e mais do que isso, "os filhos do Deus vivo". Esta nunca foi a linguagem aplicada a Israel, mesmo em seus melhores dias, mas será no Milênio, e assim é agora para os crentes judeus e gentios - membros do corpo de Cristo, a Igreja.

Por outro lado, porém, Isaías profetizou a salvação apenas para um remanescente dos filhos de Israel, em contraste com a massa. Este é de fato o testemunho uniforme de todos os profetas, tão claro que nenhum judeu poderia negá-lo a menos que fosse infiel e incrédulo. Não pode haver engano quanto ao significado de Isaías - pois ele reconhece que os filhos de Israel podem ser como a areia do mar, mas insiste que "um remanescente retornará" ao Senhor. O capítulo citado ( Isaías 10:1 ) é claro quanto ao remanescente.

Deus iria terminar a obra e abreviá-la em justiça. Sua paciência chega ao limite, embora a maioria de Israel ainda não se arrependa: Ele fará com que sua orgulhosa independência acabe rapidamente. A retidão deve ser praticada e não será infringida nem mesmo pela paciência. Lição solene para os homens que pensam na paciência como um abandono completo do pecado!

O versículo 29 cita uma profecia anterior de Isaías - de Isaías 1:9 , confirmando a verdade da misericórdia apenas para um remanescente. Aqui se fala de "uma semente" - uma pequena parte. O versículo citado usa o termo "um remanescente muito pequeno". Se o Senhor não tivesse preservado essa débil semente, a destruição de Israel teria sido tão completa quanto a de Sodoma e Gomorra.

Notemos também que essas citações vêm do "profeta do evangelho" - aquele que mais do que todos os outros fala da graça e misericórdia disponível para os pobres, os sedentos, os cegos - descrevendo também o estado de bênçãos maravilhosas reservadas para Israel em nos últimos dias. Mas ele é claro que "nem todos" "que são de Israel" terão parte nisso. Seu evangelho é para aqueles que o recebem, não para os orgulhosamente independentes.

E os gentios a receberam, embora não tenham seguido a justiça. Mesmo assim, pela graça, eles alcançaram a justiça - tendo-a recebido no evangelho. Pois o evangelho não pede justiça: ele a traz, e a fé se apropria dela. Verdade simples, mas profunda!

Mas Israel seguiu a lei da justiça - apenas de fato para exemplificar o triste fato de que perseguir não é alcançar. Eles ainda procuram seguir, mas é um espetáculo patético, pois eles, mancando sobre suas pernas aleijadas, ficaram tão para trás que a justiça é apenas uma visão turva na distância incomensurável. Recusando-o como um presente, eles ainda o perseguem em vão como um objeto.

E a razão é simplesmente que "eles não o buscaram pela fé, mas como que pelas obras da lei. Pois tropeçaram na pedra de tropeço". A pedra de tropeço é Cristo, é claro, e a justiça é manifestada e provida Nele, mas isso não convinha ao orgulho de Israel: eles iriam, eles imaginavam, alcançá-lo pelas obras da lei, e "foram ofendidos nEle. " Que recusa trágica de suas próprias misericórdias! Como o homem pode ser tão cego a ponto de pensar em alcançar a justiça na carne, quando o Filho de Deus esteve aqui para expressar plenamente o que é justiça? O homem pensa em atingir a mesma perfeição que o Senhor Jesus Cristo no mundo? É o pobre aleijado deformado pensando em ultrapassar o corredor forte e viril, e recusando-se, portanto, a ser carregado nos braços do homem forte!

É instrutivo notar Isaías 28:16 , do qual o versículo 33 é citado. Lá, "a pedra" é chamada de "uma pedra provada, uma pedra preciosa de esquina, um alicerce seguro". O capítulo faz referência aos últimos dias de Israel, quando os governantes farão da mentira e da falsidade seu refúgio. Cristo é apresentado como o nítido contraste com os pensamentos dos homens.

Mas Romanos 9:1 acrescenta que essa pedra deve ser "pedra de tropeço e rocha de ofensa". É Cristo que caiu em tão baixa humilhação que aqueles que se inclinam para sua própria honra e justiça própria ficam ofendidos - mas isso só opera sua própria ruína. Eles serão levados a uma vergonha humilhante no final. Mas "todo aquele que nele crê não se envergonhará".