Lucas 13:6-9

Ele também contou esta parábola; Um certo homem tinha uma figueira plantada em sua vinha; e ele veio e procurou frutos nela, e não encontrou nenhum. Disse então ao vinhateiro: Eis que há três anos venho procurar fruto nesta figueira, e não o acho; corta-o; por que atrapalha o chão? E ele, respondendo, disse-lhe: Senhor, deixa-o também este ano, até que eu cave em torno dele e o estrume; E se der fruto, bem;

Aqueles que lêem esta parábola do Senhor Jesus, por meio da mente de livre-arbítrio, (com a qual todo homem por natureza é fortemente matizado), considerarão que esta representação da figueira estéril tem o objetivo de apresentar o livre arbítrio e capacidade do coração humano para realizar sua própria salvação; enquanto aqueles que vão até o fundo das escrituras da graça livre, não admitem por um momento a possibilidade da graça de Deus dependendo da vontade do homem e, portanto, submetem o todo à soberania de Deus.

Em vista de opiniões diametralmente opostas, a fim de descobrir com quem está a verdade (pois ambas não podem estar certas), e para melhor compreender o desígnio de nosso Senhor, pode ser apropriado considerar em que ocasião Jesus falou isso parábola, e a quem foi dirigida.

Agora descobrimos que o Senhor estava discursando sobre a apóstata geral da natureza humana, e declarou que todos os homens, sem uma mudança salvadora pela graça operada em seus corações, pereceriam. E, na ilustração adicional desta doutrina, Jesus acrescentou esta parábola, uma figueira estéril é representada como na vinha, isto é, a Igreja de Deus, (Ver Isaías 5:1 ) que sob o cultivo mais elevado, até mesmo do próprio ministério pessoal de nosso Senhor, por três anos, (o tempo em que Jesus havia trabalhado em sua palavra e doutrina na entrega desta parábola), não havia produzido nada.

A sentença do dono da vinha é então dada; Corte-o, por que atrapalha o chão. O coveiro da vinha é representado como intercedendo por mais um ano; e então consentindo em sua destruição, se ainda permanecendo infrutífero.

Se a nação judaica for considerada como esta figueira estéril, tudo na parábola tem uma semelhança justa com as várias características dela. Os filhos de Israel, como nação e povo, sempre tiveram privilégios na Igreja. A eles (diz Paulo), segundo a carne, pertencia a aliança, e a entrega da lei, etc. Mas eles, (diz ele), não são todos Israel, que são de Israel. Romanos 9:3 .

Os privilégios externos são coisas perfeitamente distintas da graça interna. Cafarnaum foi exaltada ao céu em vantagens desse tipo; mas o fim dela, o Senhor disse, seria ser levada ao inferno. Mateus 11:20

Da mesma maneira, esta figueira estéril estava condenada à destruição; e como Cristo predisse, o evento realmente ocorreu, quando a nação judaica, como nação, foi logo depois derrubada pelo exército romano, Lucas 13:35 . E com isso concorda todo o significado da Bíblia. Quando Deus criou nossa natureza, ela era, como o próprio Senhor diz, uma videira nobre e totalmente uma semente correta.

Mas, quando na natureza de Adão da queda, ela foi transformada em uma planta degenerada de uma estranha videira, de conseqüência nada além de flores como o pó e uvas de fel, poderia produzir. Ver Jeremias 2:21 ; Isaías 5:24 ; Deuteronômio 32:32 .

Intercessões para poupar tais ações corruptas não fazem parte do pacto da graça. O próprio Jesus disse: Toda planta que meu Pai celestial não plantou será arrancada. Mateus 15:13

Mas quem é então o cômoda da vinha? Não é o Senhor Jesus Cristo, atrevo-me a acreditar. Pois não encontramos, entre todos os ofícios do Senhor Jesus, enumerados nas Escrituras, tal como o viticultor mencionado. Mas lemos de fato, em alusão aos dias do Evangelho, que o Senhor designaria os filhos do estrangeiro para serem os lavradores e vinhateiros da Igreja, como tantos empregos degradantes, enquanto todo o povo do Senhor deveria ser nomeado os sacerdotes do Senhor. , e os homens devem chamá-los de ministros de nosso Deus.

Isaías 61:5 ; Apocalipse 1:6 . Mas, para não pensar nessas coisas, não se pode por um momento supor que, na presunção de que esta figueira estéril representava a nação judaica, Cristo é aqui apresentado por ele mesmo como o cômoda.

Pois, nesse caso, seu ofício prevalecente de Intercessor deve ter falhado; a nação logo depois (e como ele próprio previu), sendo cortada. Uma doutrina que os mais violentos homens de livre-arbítrio dificilmente se aventurarão a pensar que é possível.

A pergunta se repete novamente, se o próprio Senhor Jesus não se referia a ele, no caráter deste aparentador, a quem o Senhor se refere? Atrevo-me a dizer em resposta, embora não a decidir, que não seja tudo como, no calor de seus sentimentos naturais, ultrapassar a modéstia da graça e interceder, sem ser ensinado a fazê-lo pelo Senhor. Assim foi Abraão, quando intercedeu por Sodoma; e levado pela natureza, ele perguntou por Ismael antes de conhecer Isaque.

Gênesis 18:23 ; Gênesis 18:23 , etc. Tal foi Moisés, no caso de Israel. Êxodo 32:31 . E Paul sentia um pouco da mesma natureza.

Romanos 9:3 . Tudo isso é natureza, não graça. E nos personagens mais elevados tais vestígios da natureza são encontrados. Mas nenhuma dessas coisas pertence a ele, ou se encontra em seus cargos, cuja decisão é: Tudo o que o Pai me dá virá a mim, e aquele que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora. João 6:37 .

A gloriosa defesa de Jesus está em perfeita conformidade com os acordos da aliança. É sujeito a nenhuma peradventura, sem perguntas, sem dúvidas. E por mais solene que seja a doutrina desta parábola, muito melhor é que a soberania de Deus seja vista nela, do que o orgulho do homem seja satisfeito em tornar questionável aquilo que a palavra e o juramento de Jeová garantiram; e deixando a intercessão do Senhor Jesus em perigo, seja a graça de Deus, ou o livre arbítrio do homem, finalmente triunfará!