E o SENHOR falou a Moisés, dizendo:

Certamente guardarei meus sábados. A razão da nova inculcação do quarto mandamento nesse período específico foi que o grande ardor e ansiedade com que todas as classes se reuniram eles mesmos à construção do tabernáculo os ex ocupado à tentativa de invadir a santidade do dia designado de descanso. Poderiam supor que a construção do tabernáculo fosse uma obra sagrada e que seria um mérito alto - um tributo aceitável - processar o empreendimento sem a interrupção do repouso de um dia; e, portanto, a cautela aqui dada, no início do empreendimento, era uma coordenação oportuna.

Verso 13. É um sinal entre eu e você ao longo de suas gerações. Há aqui uma alusão à separação de Israel como povo especial ao serviço de Deus; e a guarda do sábado era um sinal ou compromisso de sua obrigação nacional de cumprir toda a lei. Obviamente, a referência não é à instituição do sábado por parte de Deus, mas à sua observância por parte do povo; eo propósito de Deus em cumprir fielmente os deveres do sábado "era um sinal entre ele e os aguardas, para que se tornasse um povo santo e recomendado".

Versículo 14. Guardareis o sábado ... todo aquele que o profanar certamente morrerá. Era como o rei de Israel que havia feito a santificação do sábado, uma lei fundamental na constituição civil e política de Seu reino, de que Ele denunciou a violação como um crime capital (veja as notas em Números 15:32 Números 15:32 Números Números 15:36 ).

Versículo 17. É um sinal entre mim e as crianças ... para sempre. O sábado era um sinal entre Deus e o povo de Israel, que eles sempre foram ter cuidado ao observar - uma peculiaridade nacional evidenciada por estar sempre evidentemente associada à santidade do templo, novas luas e outras festas ( Levítico 19:30 Levítico 19:30 Isaías Isaías 1:13 ; Isaías 66:23 ; Ezequiel 45:17 ; Oséias 2:11 ), e por ser uma das promessas que o prosélito tinha por participar das bênçãos da aliança ( Isaías 56:6 - Isaías 56:8 ).

"Para sempre", é claro, significa apenas proporcional à duração da economia judaica (cf. Êxodo 12:14 ; Êxodo 12:17 ; Êxodo 12:24 ; ; Números 10:8 ) Quando a aliança foi anulada, o sinal não permitiu permanecer; e, portanto, o sábado do sétimo dia se foi com a aliança (cf.

Levítico 26:15 ; Levítico 27:1 - Levítico 27:34 ; Deuteronômio 28:1 com Ezequiel 20:1 - Ezequiel 20:49 ; Oséias 2:11 ): era um tipo ou sombra do descanso do descanso em Cristo; "porque nós que acreditamos entrarmos em descanso."

Por seis dias o Senhor criou o céu e a terra. Tentativas foram feitas para representar esta cláusula, bem como em Êxodo 22:1 - Êxodo 22:31 , para ser apenas um gloss ou comentário de um transcritor; mas a prova falhou completamente e a autoridade unânime dos melhores MSS. confirme a integridade do texto.

12-17 Foram agora dadas ordens para que um tabernáculo fosse estabelecido para o serviço de Deus. Mas eles não devem pensar que a natureza do trabalho, e a pressa necessária, os justificariam a trabalhar nos sábados. A palavra hebraica / shabath / significa descanso ou cessação do trabalho de parto. A coisa significada pelo sábado é aquele descanso em glória que permanece para o povo de Deus; portanto, a obrigação moral do sábado deve continuar até que o tempo seja tragado na eternidade.