Ele médio pelos quatro lados: tinha um muro em volta, quinhentos juncos de comprimento e quinhentos de largura, para fazer uma separação entre o santuário e o lugar profano.

Tinha um muro em volta... para fazer uma separação entre os santuários e o lugar profano. O muro de divisão não deve mais separar os judeus e os gentios (pois Cristo "quebrou, abaixo o muro de divisão entre nós" gentios e judeus, Efésios 2:14 ), mas, para separar o sagrado do profano. A sua baixa a torna imprópria para o propósito de defesa (o objeto do muro da cidade santa, Apocalipse 21:12 ).

Mas sua forma quadrada (como na cidade, Apocalipse 21:16 ) é o emblema do "reino que não pode ser movido" ( Hebreus 12:28 ), relatando sobre profetas e apóstolos, sendo Jesus Cristo a principal pedra angular.

Observações:

(1) Este capítulo descreve as câmaras dos sacerdotes e as dimensões do monte santo sobre as quais o templo deve ficar. Até que ponto os detalhes das vastas dimensões são literários ( Ezequiel 42:16 - Ezequiel 42:20 ) e até que ponto o ideal é ainda incerto.

Talvez a linguagem seja usada na descrição, cujo significado completo não deve ser esgotado nem no templo milenar, mas deve encontrar sua plena realização na cidade pós-milenar ( Apocalipse 21:10 Apocalipse 21:10 Apocalipse Apocalipse 21:12 , etc), que descerão de Deus do céu na terra regenerada , a nova Jerusalém, que será todo o templo e, portanto, não terá "não" parte especialmente designada como "templo" ( Apocalipse 21:22 ).

Naquela cena de glória consumada e final, haverá uma cidade real, de proporções gloriosas, mas uma daquela natureza celestial que corresponderá à terra celestial e aos corpos celestes dos santos que arrerendatarão. Do mesmo modo, a linguagem de Ezequiel a respeito de Gogue e Magogue obtém apenas uma satisfação parcial no Anticristo pré-milenar, mas obtém sua realização exaustiva no Gogue pós-milenar, o último instrumento de Satanás que sempre irritará os santos (Apocalipse 20 Apocalipse 20:7 - Apocalipse 20:10 ).

(2) Enquanto isso, na terra milenar, este vasto templo simboliza o grande aumento da (2) Enquanto isso, na terra milenar, este vasto templo simboliza o poderoso alargamento dos reinos de Deus quando Cristo reinar, e os reinos da terra serão os reinos de nosso Senhor e de Seu Cristo ( Apocalipse 11:15 ).

"O monte da casa do Senhor", naquele dia abençoado que virá em breve, será estabelecido no topo das montanhas, e todas as nações fluirão para ele "( Isaías 2:2 Ainda haverá a "separação entre santuários Isaías 2:2 lugar profano", pois mesmo no milênio haverá coisas seculares, distintas das coisas consagradas. Não até o novo céu e a nova terra ( Apocalipse 21:1 , etc; Apocalipse 22:1 - Apocalipse 22:21 .) devem todas as coisas e pessoas sejam santo e, portanto , não mais existirá a distinção entre sagrado e profano.

(3) As câmaras, embora privadas, devem estar próximas ao templo ( Ezequiel 42:13 , etc), o que nos ensina que nossa comunhão com Deus em nossas câmaras secretas é preparada para devoções públicas nos santuários e para nos permitir obter todos os benefícios daqueles que Deus designou. Não pode haver culto real em público se eles também não forem culto em particular.

No templo do Espírito Santo, a Igreja, há multidões habitando pela fé, e ainda "há espaço" ( Lucas 14:22 ) para mais. Vejamos que nossos corações podem dizer, por experiência abençoada ( Salmos 84:1 ), "Quão amáveis ​​​​são os teus tabernáculos, ó Senhor dos exércitos!" Assim devemos alcançar e habitar para sempre na casa celestial do nosso Pai, onde existem muitas mansões ( João 14:2 ).

Verso Ezequiel 42:20. Tinha uma parede em volta para fazer a separação entre o santuário e o lugar profano. ] O lugar sagrado era aquilo que foi consagrado ao Senhor; no qual nenhum pagão, nem estranho, nem qualquer pessoa em um estado de impureza, pode entrar. O profano lugar era aquele em que homens, mulheres, gentios, puros ou impuros, podiam ser admitido. Josephus diz Guerra , lib. vi., c. 14, que em sua época havia uma parede construída antes da entrada três côvados de altura, na qual havia postes fixados a certas distâncias, com inscrições em Latim e Grego , contendo as leis que impunham pureza naqueles que entraram; e proibindo todos os estranhos de entrar, sob pena de morte. Consulte Calmet .