E ele estendeu a forma de uma mão e me pegou pela mecha da cabeça; e o espírito me elevou. E ele estendeu a forma de uma mão e me pegou pela mecha da cabeça; e o espírito me elevou entre a terra e o céu e me levou nas visões de Deus a Jerusalém, à porta do portão interno que dá para o norte; onde estava a sede da imagem do ciúme, que provoca o ciúme.

O espírito me clamou... e me trouxe as visões de Deus para Jerusalém. Em vez de levá-lo a dirigir-se diretamente aos líderes diante dele, o espírito carregava ele em visão (não pessoalmente) ao templo em Jerusalém. Ele passou a recorrer a eles o que testemunhou. Sua mensagem se divide em duas partes:

(1) As abominações relatadas em Ezequiel 8:1 - Ezequiel 8:18 ;

(2) As transações de julgamento e misericórdia a serem impostas em relação aos israelitas impenitentes e penitentes, respectivamente, ( Ezequiel 9:1 - Ezequiel 9:11 ; Ezequiel 10:1 - Ezequiel 10:22 ; Ezequiel 11:1 - Ezequiel 11:25 .)

Os exilados esperamançosamente olharam para Jerusalém e, longe de acreditar que havia algo à beira da ruína, esperavam um retorno em paz; enquanto os que restavam em Jerusalém olhavam os exilados com desprezo, como se fossem expulsos do Senhor, enquanto eles mesmos estavam perto de Deus e garantidos na "posse" da terra ( Ezequiel 11:15 Ezequiel 11:15 . Portanto, a visão aqui do que afetou aqueles em Jerusalém imediatamente foi uma comunicação oportuna para os exilados que estavam longe dele.

À porta do portão interno - de frente para o norte, a direção em que ele veio de Chebar, chamou de 'porta do altar' ( Ezequiel 8:5 ); abriu-se no átrio interior, onde estava o altar do holocausto; a quadra interna ( 1 Reis 6:36 ) era a dos padres; a quadra externa ( Ezequiel 10:5 ), a das pessoas que se reuniam.

Onde estava o assento - o pedestal da imagem.

Da imagem de ciúmes - Astarte ou Asheera (como o hebraico de "bosque" deve ser traduzido, 2 Reis 21:3 ; 2 Reis 21:7 ; 2 Reis 23:4 ; 2 Reis 23:7 ), criado por Manassés como um rival ao Senhor em Seu templo, e prendendo a atenção de todos os adoradores quando eles entraram.

Era a Vênus Síria, adorada com ritos licenciosos; a "rainha do céu", esposa do fenício Baal. Havernick acha que todas as cenas de idolatria no capítulo são partes sucessivas do festival realizado em homenagem a Tamuz ou Adônis ( Ezequiel 8:14 ). Provavelmente, as cenas são provas isoladas da idolatria judaica, em vez de restritas a um ídolo.

O que provoca inveja - pede uma visita na ira do "Deus ciumento", que não dará Sua honra a outro (cf. o segundo mandamento, Êxodo 20:5 ). Jerônimo refere esse versículo a uma estátua de Baal, que Josias derrubou e seus sucessores substituíram.

1-6 O personagem glorioso Ezequiel contemplou em visão, parecia apoderar-se dele, e ele foi levado em espírito a Jerusalém. Lá, na quadra interna do templo, foi preparado um lugar para algum ídolo da base. O todo foi apresentado em visão ao profeta. Se Deus quisesse dar a qualquer homem uma visão clara de sua glória e majestade, e de todas as abominações cometidas em qualquer cidade, ele então admitiria a justiça dos mais severos castigos que Deus deveria infligir sobre ela.

Verso Ezequiel 8:3. A imagem do ciúme ] סמל הקנאה semel hakkinah . Não sabemos com certeza de que forma era esta imagem, nem o que deus ela representava. Alguns dizem que foi a imagem de Baal, que foi colocada no templo por Manassés; outros, que era a imagem de Marte ; e outros, que era a imagem de Tammuz ou Adonis . Calmet apóia esta opinião pelos seguintes motivos: -

1. O nome concorda perfeitamente com ele. Ele foi representado como um belo jovem, amado por Vênus; no qual Marte, seu amante, ficando furioso e cheio de ciúme , enviou um grande javali contra Adônis, que o matou com suas presas. Portanto, foi a imagem dele que foi vítima de ciúme .

2. O profeta sendo devolvido ao portão norte, onde ele viu a imagem de ciúme , Ezequiel 8:14, viram as mulheres lamentando por Tammuz . Agora Tammuz , todos concordam, significa Adonis ; foi isso, portanto, que foi chamado de imagem do ciúme .

3. A Escritura freqüentemente dá aos ídolos pagãos nomes de degradação; como Baal-zebub, deus das moscas ; Baal-zebul; deus de esterco . É provável que tenha sido Adonis quem é chamado de Os mortos , Levítico 19:27-3; Deuteronômio 14:9, porque ele foi adorado como um morto . E as mulheres representadas como adorando-o eram provavelmente adúlteras e sofreram com o ciúme de seus maridos. E esta adoração da imagem de ciúme provocou Deus ao ciúme , para destruir essas pessoas más .