Então o SENHOR fez chover enxofre e fogo sobre Sodoma e Gomorra, da parte do SENHOR desde os céus;

Então o Senhor choveu sobre Sodoma e sobre o enxofre e o fogo de Gomorra. "Choveu" é usado figurativamente para descrever a descida de vários objetos de cima, a saber: granizo (Êxodo 9:18 - Êxodo 9:23), maná (Êxodo 16:4; Salmos 78:24) e raios (Salmos 11:6; Ezequiel 38:32).

Deus, ao cumprir Seus propósitos, age imediatamente ou medianamente através da instrumentalidade dos meios; e há fortes motivos para acreditar que foi dessa maneira que ele efetuou a derrubada das cidades da planície.

Há muito se pensava que um terremoto ou vulcão fosse empregado como agente de destruição. A chuva de matéria em chamas do céu parecia perfeitamente concordante com essa idéia, uma vez que a lava derretida, sendo elevada ao ar pela força do vulcão, caía em uma ducha ardente na região circundante. Mas embora todo o país ao redor tenha traços de ação vulcânica, deve ter sido muito antes do período histórico; e não parece que tenha ocorrido uma erupção de qualquer vulcão extinto nessa região tão recente quanto a era patriarcal.

Explorações recentes sugeriram um caminho para uma interpretação mais literal do texto. 'A condição existente do país lança luz sobre a narrativa bíblica. Certamente observamos à beira do lago enxofre e betume em abundância. Nascentes de molas de enxofre. O enxofre é espalhado, seja em camadas ou em fragmentos, sobre as planícies desoladas; e o betume é ejetado em grandes massas flutuantes do fundo do mar, escorre pelas fissuras das rochas, é depositado com cascalho na praia ou, como no Wady Mahawat, parece que, com enxofre, precipitou durante alguns convulsão.

Tudo leva à conclusão de que a ação do fogo estava em ação, embora não o transbordamento de um vulcão comum. Os materiais estavam à mão e provavelmente poderiam ter sido acumulados então, em uma extensão muito maior do que atualmente.

A queima de tal massa de material combustível, seja por um raio do céu ou por outra agência elétrica, combinada com um terremoto, ejetando betume ou enxofre do lago, logo espalharia devastação pela planície, de modo que a fumaça do país subiria como a fumaça de um forno. A explicação simples e natural, então, parece ser a seguinte: durante um terremoto, ou sem a sua ação direta, chuvas de enxofre e provavelmente betume ejetado do lago ou vomitado de suas margens, e talvez acendido pelos raios que acompanharia tais fenômenos, caíra sobre as cidades e as destruía.

A história da catástrofe não apenas permaneceu no registro inspirado, mas está inscrita na memória das tribos vizinhas por muitas tradições locais e nomes significativos. ' ('Terra de Israel de Tristram').

A essa conjectura, formada após uma cuidadosa pesquisa científica de toda a região circundante, pode-se acrescentar que as casas do povo provavelmente foram construídas com tijolos de barro feitos do solo de Sidim, no qual o betume era um ingrediente predominante; de modo que, com asfalto e outros materiais inflamáveis ​​abundantes em toda a extensão desse vale, e incendiados por causas sob o controle de uma providência superintendente, as cidades foram primeiro consumidas; então, a crosta betuminosa da terra pegando fogo, seguiu-se uma conflagração geral, pela qual não apenas a produção da superfície foi destruída, mas o solo aluvial completamente escavado.

Essa destruição universal parece indicada pelas duas palavras empregadas pelo historiador sagrado para descrever essa catástrofe, em Gênesis 19:13; Gênesis 19:24, [ mashchitiym (H7843), destrua e yahªpok (H2015), derrubado; Septuaginta, apollumen, katestrepse], a última das quais, sendo uma expressão especial, é usada em alusões subsequentes ao terrível destino das cidades da planície (Isaías 1:7; Isaías 13:19; Amós 4:11; Jeremias 49:18; Jeremias 50:40).

Sodoma e Gomorra são apenas mencionadas aqui, ou porque eram as duas principais cidades ou porque a narrativa tem uma referência imediata a Ló e sua família. Mas que Admah e Zeboiim foram esmagados pela mesma catástrofe é expressamente declarada (Deuteronômio 29:23).

Entre os agentes físicos empregados nessa destruição, a água não é mencionada; porque as cidades não estavam submersas, mas consumidas e nenhuma alusão é feita nesta narrativa, seja à origem ou à existência do Mar Morto. Não obstante, é impossível ignorar o fato da presença daquele lago notável e a opinião predominante de que ele se encontra nas imediações, se não cobrir o local das cidades e planícies destruídas.

Nos dias atuais, atenção especial foi atraída para o assunto, e uma sucessão de expedições científicas enviadas por vários governos para examinar o caráter real do Mar Morto, bem como os fenômenos geológicos do Gh'r ou Vale do Jordão Ele é dividido externamente em duas porções - o norte e o sul - por uma longa península, que se estende por quase toda a sua largura; 1.000 pés, enquanto no centro, em uma linha correspondente ao curso do Jordão, estende-se um barranco, cortando o fundo a uma profundidade de 200 pés a mais; o primeiro, a saber, o norte e o maior, com cerca de 50 milhas inglesas O fundo deste último, ou parte sul do mar, que pode ser estimado em cerca de 16 quilômetros de comprimento, é uniformemente mais elevado, não sendo mais profundo do que 9 metros abaixo da superfície ('Expedição' de Lynch).

sua parte menor do lago Dr. Robinson ('Biblical Researches', 2 :, 601; Geografia Física, p. 215) limita a catástrofe descrita neste capítulo - a água da baía do norte (pois ele supõe que sempre existiu um lago neste trimestre como receptáculo do Jordão) se espalhando por toda a parte ou pela maior parte dela. a planície submersa, uma conclusão aparentemente confirmada por Gênesis 14:3 (cf.

Josefo, 'Antiguidades', 1 :, 9; 'Guerras Judaicas,' b. 4 :, cap. 8, ˜ 4), e pelo fato de imensas massas de asfalto serem causadas por terremotos, que é uma ocorrência frequente, ejetadas do fundo lamacento para a superfície do lago sul.

O escritor do relato da expedição americana considera que os efeitos da visitação foram muito mais extensos; porque ele acredita que, por uma repentina e violenta convulsão, todo o abismo foi completamente afundado e oprimido pela ira de Deus; e essa crença se baseia no caráter extraordinário das sondagens obtidas. Em ambas as teorias, supõe-se que as cidades da planície e a própria planície estavam espalhadas pelas águas do Mar Morto.

Mas Roland ('Palaestina Illustrata'), cuja opinião foi mais fortemente apoiada em nossos dias por De Saulcy (fundada em Gênesis 13:12, em direção ou até Sodoma), coloca Sodoma, no ponto sudoeste do lago, perto de Jebel Usdum [a montanha de Sal, que foi chamada Sodoma por Galeno, e indiferentemente pelos árabes, Jebel El-Maleh ou Jebel Esdoum (Usdum)], um monte de pedras caídas naquele local sendo tradicionalmente conhecido como Kharbet Esdoum (as ruínas de Sodoma).

Essa opinião exige que ele fixe a localidade de Zoar também no lado ocidental - uma hipótese que, como já foi demonstrado, é totalmente inadmissível. Sodoma deve ter ficado uma milha ou duas mais ao norte ou nordeste na planície; e, consequentemente, Cellarius, em seu mapa da Palestina, coloca todas as quatro cidades destruídas de Pentápolis dentro da faixa do lago sul do asfalto.

Pesquisas futuras podem lançar luz sobre essas questões irritantes. Mas se eles podem ou não (e talvez certas informações agora não possam ser obtidas em relação a várias delas), o caráter judicial da calamidade que se abateu sobre as cidades poluídas da planície é inconfundivelmente descoberto a partir do registro inspirado. Se foi produzido milagrosamente ou pela operação de agentes físicos empregados por Deus, é um ponto de vista religioso de conseqüência relativamente pequena a ser determinada.

Foi um julgamento divino predito, como sendo projetado para a punição de um povo que era "pecador demais". Seu arrependimento teria ficado nas mãos dos anjos destruidores; e o conhecimento desse fato interessante, aliviando a dor de ler atentamente a narrativa revoltante, fornece uma bela visão do governo moral - o caráter gracioso de Deus.

Mas essas cidades haviam se tornado um viveiro de vícios - uma pia de iniqüidade; e enquanto os habitantes foram exterminados, para que sua suja posteridade não mais contaminasse a terra com sua presença, seu nome é introduzido em toda denúncia profética - forma o tipo de toda cena arruinada de desolação moral, sem termos mais enfáticos para descrever a julgamento do céu sobre um povo iníquo do que compará-lo com a derrubada de Sodoma e Gomorra.

1-29 Ló era bom, mas não havia mais um personagem da cidade. Todo o povo de Sodoma era muito mau e vil. Portanto, foi tomado cuidado para salvar Lot e sua família. Lot permaneceu; ele brincou. Assim, muitos que estão sob convicção sobre seu estado espiritual e a necessidade de uma mudança adiam esse trabalho necessário. A salvação dos homens mais justos é da misericórdia de Deus, não por seu próprio mérito. Nós somos salvos pela graça. O poder de Deus também deve ser reconhecido ao tirar as almas de um estado pecaminoso. Se Deus não tivesse sido misericordioso conosco, nossa permanência teria sido nossa ruína. Ló deve fugir por sua vida. Ele não deve desejar Sodoma. Tais ordens são dadas àqueles que, pela graça, são libertados de um estado e condição pecaminosos. Retorne para não pecar e Satanás. Não descanse no eu e no mundo. Chegue em direção a Cristo e ao céu, pois isso está escapando para a montanha, da qual não devemos parar. A respeito dessa destruição, observe que é uma revelação da ira de Deus contra o pecado e pecadores de todas as épocas. Vamos aprender daí o mal do pecado e sua natureza prejudicial; isso leva à ruína.

Verso Gênesis 19:24. O Senhor choveu - enxofre e fogo do Senhor ] Como todo julgamento está comprometido com o Filho de Deus, muitos dos pais primitivos e vários teólogos modernos supuseram que as palavras ויהוה vaihová e מאת יהוה encontram Yehová implica, Jeová o Filho chovendo enxofre e fogo de Jeová, o Pai ; e que este lugar não oferece nenhuma prova mesquinha da divindade apropriada de nosso bendito Redentor. Pode ser assim; mas embora o ponto seja suficientemente estabelecido em outro lugar, não me parece ser claramente indicado aqui. E é sempre melhor em um assunto desse tipo não recorrer a provas que exigem provas para confirmá-los. Deve-se, entretanto, admitir que duas pessoas mencionadas como Jeová em um versículo, é uma circunstância estranha e curiosa; e parecerá mais notável quando consideramos que a pessoa chamada Jeová, que conversou com Abraão (ver capítulo xviii.,) e enviou aqueles dois anjos para tirar Ló e sua família deste lugar devotado, e parece ser ele mesmo depois de deixou de falar com Abraão para ter ascendido ao céu, Gênesis 19:33, não aparece mais nesta ocasião até ouvirmos que JEOVÁ choveu Sodoma e Gomorra enxofre e fogo de JEOVÁ do céu . Isso certamente dá muito apoio à opinião mencionada acima, embora ainda possa ficar aquém de uma prova positiva.

Enxofre e fogo . - A palavra גפרית gophrith , que traduzimos enxofre , é de derivação muito incerta. É evidentemente usado metaforicamente, para apontar os graus máximos de punição executados nos criminosos mais infames, em Deuteronômio 29:23; Jó 18:15; Salmos 11:6; Isaías 34:9; Ezequiel 38:22. E como o inferno , ou uma separação eterna de Deus e da glória de seu poder, é a punição máxima que pode ser infligida aos pecadores, portanto, enxofre e fogo são usados na Escritura para significar os tormentos naquele lugar de punição. Consulte Isaías 30:33; Apocalipse 14:10; Apocalipse 19:20; Apocalipse 20:10; Apocalipse 21:8. Podemos supor com segurança que era bem possível que uma chuva de partículas nitrosas tenha sido precipitada da atmosfera, aqui, como em muitos outros lugares, chamada de céu , que, pela ação de fogo ou o elétrico fluido , seria imediatamente inflamado e, assim, consumiria as cidades; e, como já vimos, as planícies sobre Sodoma e Gomorra estavam repletas de asfalto ou betume poços, (ver Gênesis 14:10,) que o que se quer dizer particularmente aqui em referência à planície é colocar fogo neste vasto estoque de matéria inflamável por meio de raios ou o fluido elétrico; e isso, da maneira mais natural e literal, explica por que toda a planície foi queimada, visto que aquela planície abundou com esta substância betuminosa; e assim encontramos três agentes empregados na ruína total dessas cidades e em toda a planície adjacente:

1. Inúmeras partículas nitrosas precipitadas da atmosfera.

2. A grande quantidade de asfalto ou betume que abundou naquele país: e,

3. Raio ou a faísca elétrica, que acendeu o nitrogênio e o betume, e assim consumiu as cidades e a planície ou região campestre em que estavam situadas.