No suor do teu rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra; porque dela foste tomado; porque tu és pó e ao pó voltarás.

No suor do teu rosto comerás pão. "Pão" é aqui colocado para tudo o que contribui para o sustento humano; e como todas as classes da humanidade dependem do solo para os bens necessários e os luxos da vida, as palavras desta cláusula intimam a fonte da qual eles deveriam obter sua comida, bem como a condição de esforço duro, perseverante e trabalhoso em que esse alimento deveria ser obtido.

Todo o teor do contexto implica uma grande deterioração na condição do homem. "O suor do rosto" deveria ser substituído por um passatempo leve e agradável; "a erva do campo" para as deliciosas árvores frutíferas do Éden; ou, de qualquer forma, os grãos e vegetais adequados para a nutrição do homem não eram mais produzidos espontaneamente, mas deviam ser criados por uma cultura cuidadosa e paciente; enquanto ervas daninhas e espinhos, que impediriam o crescimento de plantas esculentas, se espalhariam por toda parte, a menos que a indústria do homem estivesse constantemente em alerta.

Tal era a sentença de trabalho pronunciada sobre o homem por causa de seu pecado; e foi acrescentado expressamente, no momento em que foi aprovado, que não deveria ser um castigo temporário, uma disciplina corretiva, da qual, ao demonstrar um espírito de verdadeiro arrependimento, ele acabaria por ser aliviado; mas um dos quais não deveria ter suspensão, mitigação ou fim, desde que ele continuasse morando neste mundo.

Doravante, o trabalho atormentador passaria a ser a lei e a condição inalteráveis ​​de sua natureza decaída, e nunca deveria deixar de estar sujeito a essa lei ou de gemer sob o peso desse jugo pesado 'até que ele voltasse ao chão'.

Você é pó e voltará ao pó. Os fisiologistas nos dizem que todos os seres organizados estão sujeitos a eventual dissolução; e, consequentemente, o homem, cuja estrutura corporal se enquadra nessa descrição, não seria exceção a essa lei física, mas pelo poder de sustentação de Deus transmitido a ele, provavelmente através da virtude transmitida à árvore da vida, pelas folhas ou frutos da que ele foi preservado das incursões da decadência.

Mas esse meio de vida e vigor perpetuados, sendo imediatamente após a queda, o homem se tornou mortal; embora ele não tenha morrido no momento em que comeu o fruto proibido, seu corpo sofreu uma mudança, ou melhor, foi deixado à exaustiva operação de causas naturais. Esta sentença de morte que foi pronunciada sobre Adão também incluiu Eva e, através dele, como progenitora e representativa da humanidade, entrou em vigor sobre toda a sua posteridade (Romanos 5:12 - Romanos 5:14; 1 Coríntios 15:21).

Por ele comer o fruto proibido 'trouxe a morte ao mundo, e todo o nosso sofrimento.' Sabe-se que a morte ocorreu de fato o tempo todo, no mundo pré-adamita, entre as várias ordens das criaturas inferiores; mas o homem, em seu estado primitivo, estava isento de sua operação; e embora seu corpo, com seu sistema nervoso requintadamente formado, fosse capaz de receber dor de ferimentos e, sendo feito de poeira, fosse responsável, através dos processos da natureza, a se transformar em pó novamente, ele teria sido preservado, se ele permanecesse inocente, em perpétua juventude, saúde e vigor, pela graça e favor especiais de Deus.

Mas, por sua desobediência em comer o fruto proibido, esse privilégio sobrenatural foi perdido: o primeiro homem, privado não de uma propriedade original e inerente de sua natureza, mas de um sinal distintivo do favor do Criador, que lhe garantiria o gozo contínuo da vida, foi, por uma condenação justa, deixada para aquelas leis da mortalidade às quais todas as outras criaturas na terra estão naturalmente sujeitas; e seus filhos, nascidos nessas circunstâncias alteradas, herdam, de acordo com o curso estabelecido da Providência, a condição mortal e a natureza decaída de seus pais.

Tais foram as sentenças pronunciadas nas três partes relacionadas à tentação no Éden. Enquanto o tentador, cuja conduta foi instigada por malícia e maldade deliberadas, estava condenado a uma maldição irremediável, os criminosos humanos, que haviam sido vítimas de suas artes sedutoras, foram tratados com misericórdia. Aquele que pecou por ignorância e o outro por fraqueza, foi aplaudido com a esperança de se recuperar de sua queda lamentável; e enquanto foram severamente punidos, as penalidades infligidas a eles tendiam, em suas circunstâncias alteradas, a serem virtualmente bênçãos para a humanidade.

Assim, os vários sofrimentos agudos e muitas vezes prolongados da mulher durante o período da gravidez tendem a atrair mais fortemente os afetos do seio feminino em relação à sua prole; enquanto sua sujeição ao marido, embora seja um memorial da primeira transgressão, quando suavizada e regulada pelo cristianismo, torna sua conduta como esposa uma expressão diária de deveres deliciosos e deliciosos.

O trabalho trabalhoso a que o homem foi submetido é uma disciplina necessária, que, embora não seja boa em si mesma, ainda é boa para sua condição atual e o que ele não poderia prescindir. É o meio de desenvolver as faculdades da mente e de exercitar as virtudes e graças do coração; de manter o homem em constante emprego saudável e, assim, de levá-lo a cumprir o grande fim de seu ser mediante diligência ativa no serviço de Deus.

Novamente, os espinhos e espinhos que desolam o solo não são apenas marcas da sabedoria e bondade divinas, mas também admiravelmente calculados para promover o bem geral. Não, toda a tribo de ervas daninhas que infestam a terra e são prejudiciais ao crescimento de raízes, vegetais e grãos, embora devam ser consideradas parte da maldição que a terra herda pelo pecado do homem, e são na realidade, um castigo, foram convertidos pelo Criador sábio e misericordioso nos meios de produzir benefícios importantes para o homem.

Pela existência abundante deles e pela necessidade imperativa de destruí-los, a indústria é estimulada, a engenhosidade exercida, a paciência aumentada, os poderes produtivos do solo são aumentados pelos processos de trabalho e, assim, o bem geral da sociedade é promovido.

Por fim, a bondade e a misericórdia de Deus são exibidas mesmo na parte da sentença que condenou o homem a "voltar ao pó". Depois que ele caiu em um estado de pecado e miséria, e foi condenado a uma vida de labuta e tristeza, que terrível agravamento de seu castigo teria sido se sua vida tivesse sido prolongada por tempo indeterminado! Mas sua vida é curta e, embora seja provável, como os primeiros registros da Bíblia parecem indicar, que o resumo foi gradual, ainda assim, em misericórdia para com o homem, seus dias, se eles estivessem cheios de trabalho e tristeza, seriam comparativamente poucos.

A morte põe fim a todo o seu trabalho. Mas desde que a promessa de um Salvador foi graciosamente dada antes que a desgraça fosse pronunciada, uma luz animadora foi lançada sobre o futuro sombrio do homem, enquanto a certeza de sua dissolução, juntamente com o período incerto de sua chegada, tende a se manter vivo em sua vida. lembre-se da esperança de outro mundo melhor, onde a tristeza e os cuidados, o trabalho e a dor são desconhecidos.

No que diz respeito a essas sentenças pronunciadas no par humano, os infiéis e os racionalistas negam que sejam punições, e sustentam que não são males reais, mas são os efeitos diretos das nomeações da natureza que Deus estabeleceu no mundo material. Mas o teor óbvio desta passagem, confirmado e ilustrado pelos comentários inspirados sobre ela que as Escrituras posteriores contêm, representa a dor e o trabalho, a tristeza e a morte, a que a humanidade está sujeita como conseqüências penais do pecado; e como há uma dificuldade em conciliar esse relato bíblico com o curso estabelecido do mundo natural, a verdadeira explicação parece ser que Deus, prevendo a queda do homem, resolveu desde o início adaptar o estado do mundo para sendo a morada de uma raça caída e resgatável de criaturas.

Enquanto o homem, se ele tivesse continuado com inocência e integridade ininterruptas, teria retido a felicidade do Éden primitivo, a Terra usaria um aspecto universal da beleza sorridente e produziria seus frutos com fertilidade rica e inesgotável, como o solo virgem do jardim primitivo - o Criador, antecipando que ele abusaria de sua liberdade moral pela comissão do pecado, transferiu-o de seu estado paradisíaco para a Terra em geral, que havia sido preparada, em condições deterioradas, para ser a residência temporária de tais seres imperfeitos: e assim, enquanto a economia atual do mundo é conduzida de acordo com as leis estabelecidas da natureza, o caráter misto do mal natural e moral que exibe é um arranjo ao qual foi submetido como conseqüência penal da transgressão do homem .

16-19 A mulher, por seu pecado, é condenada a um estado de tristeza e de sujeição; punições apropriadas daquele pecado, em que ela procurara satisfazer o desejo de seus olhos, da carne e de seu orgulho. O pecado trouxe tristeza ao mundo; isso fez do mundo um vale de lágrimas. Não é de admirar que nossas tristezas sejam multiplicadas quando nossos pecados são assim. Ele governará sobre ti, mas é apenas a ordem de Deus, esposas, estar sujeita a seus próprios maridos. Se o homem não tivesse pecado, ele sempre teria governado com sabedoria e amor; se a mulher não tivesse pecado, ela sempre teria obedecido com humildade e mansidão. Adam colocou a culpa em sua esposa; mas, embora fosse culpa dela convencê-lo a comer o fruto proibido, era culpa dele ouvi-la. Assim, os pedidos frívolos dos homens serão, no dia do julgamento de Deus, contra eles. Deus colocou marcas de descontentamento em Adão. 1. Sua habitação é amaldiçoada. Deus deu a terra aos filhos dos homens, para ser uma habitação confortável; mas agora é amaldiçoado pelo pecado do homem. No entanto, Adão não é amaldiçoado, como era a serpente, mas apenas o terreno por causa dele. 2. Seus empregos e prazeres estão imbuídos dele. Trabalho é nosso dever, que devemos cumprir fielmente; faz parte da sentença do homem, que a ociosidade desafia ousadamente. A inquietação e o cansaço do trabalho são nossa justa punição, à qual devemos nos submeter pacientemente, pois são menores do que a nossa iniquidade merece. A comida do homem se tornará desagradável para ele. No entanto, o homem não é condenado a comer pó como a serpente, apenas a comer a erva do campo. 3. Sua vida também é curta; considerando o quão cheio de problemas seus dias são, é a favor dele que são poucos. No entanto, a morte é terrível para a natureza, mesmo quando a vida é desagradável, que conclui a punição. O pecado trouxe a morte ao mundo: se Adão não tivesse pecado, ele não teria morrido. Ele cedeu lugar à tentação, mas o Salvador resistiu. E quão admiravelmente a satisfação de nosso Senhor Jesus, por sua morte e sofrimentos, respondeu à sentença proferida em nossos primeiros pais! As dores do parto vieram com o pecado? Lemos sobre o trabalho da alma de Cristo, Isaías 53:11; e as dores da morte pelas quais ele foi retido são assim chamadas, Atos 2:24. A sujeição veio com o pecado? Cristo foi feito sob a lei, Gálatas 4:4. A maldição entrou com o pecado? Cristo foi amaldiçoado por nós, ele morreu uma morte amaldiçoada, Gálatas 3:13. Os espinhos vieram com o pecado? Ele foi coroado de espinhos para nós. O suor veio com o pecado? Ele suava por nós, como haviam sido grandes gotas de sangue. A tristeza veio com o pecado? Ele era um homem de dores; sua alma era, em sua agonia, extremamente triste. A morte veio com o pecado? Ele se tornou obediente até a morte. Assim o gesso é tão largo quanto a ferida. Bendito seja Deus por seu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo.

Verso Gênesis 3:19. No suor do seu rosto ] Embora todo o corpo possa ser jogado em um suor abundante , se o trabalho forçado for continuado por muito tempo, ainda a rosto ou testa é a primeira parte de onde esse suor começa a surgir; isso é ocasionado pelo sangue sendo fortemente impulsionado ao cérebro, em parte por meio da curvatura, mas principalmente pela forte ação dos músculos; em conseqüência disso, os vasos sanguíneos ao redor da cabeça tornam-se túrgidos devido ao grande fluxo de sangue, as fibras são relaxadas, os poros aumentados e o suor ou soro derramado. Assim, então, o próprio início do trabalho de cada homem pode colocá-lo em mente sobre seu pecado e suas consequências.

Tu és o pó e ao pó deves voltar. ] Deus disse que no dia em que comeram do fruto proibido, morrendo, eles deveriam morrer - então eles deveriam se tornar mortal , e continua sob a influência de uma grande variedade de agentes hostis na atmosfera e neles mesmos, de calores, resfriados, secas e úmidos em um, e mórbido aumentou e diminuiu ação nos sólidos e fluidos do outro, até o espírito, descobrindo que sua casa terrena não é mais sustentável, deve retornar a Deus que a deu; e o corpo, sendo decomposto, deve ser reduzido ao seu pó primitivo. É evidente a partir disso que o homem teria sido imortal se nunca tivesse transgredido, e que esse estado de vida e saúde contínuas dependia de sua obediência ao seu Criador. A árvore da vida, como já vimos, pretendia ser o meio de preservação contínua. Pois, como nenhum ser, exceto Deus, pode existir independentemente de qualquer agência de apoio, o homem não poderia ter continuado a viver sem um agente de apoio específico; e esse agente de apoio sob Deus parece ter sido a árvore da vida .

Ολιγη δε κεισομεσθα

Κονις, οστεων λυθεντων.

Anac. Od. 4., v. 9.

"Devemos deitar-nos como uma pequena porção de pó, nossos ossos se dissolvendo."