E aconteceu que, com o passar do tempo, Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor.

E no decorrer do tempo - literalmente, no final dos dias. As palavras originais às vezes são usadas em um sentido vago e indefinido, para indicar um lapso de tempo considerável (como 1 Reis 17:7, onde são processadas "depois de um tempo"); em outras passagens, são usadas para expressar um período determinado (2 Samuel 14:26; 2 Crônicas 21:19; Daniel 12:13).

Porém, não há nada no contexto que mostre se esse período foi uma semana ou um ano, um sábado comum ou um aniversário sagrado. A probabilidade é de que foi uma ocasião extraordinária desse tipo, uma estação periódica declarada, quando os filhos de Adão, agora avançados na vida, e à frente de suas próprias famílias, apareceram como representantes e sacerdotes de suas respectivas famílias , como era a prática nos tempos patriarcais (cf.

Gênesis 8:20; Gênesis 12:7 - Gênesis 12:8; Gênesis 13:18; Gênesis 26:25; Gênesis 33:20; Gênesis 35:6 - Gênesis 35:7) para apresentar suas oblações no local de culto designado.

A própria circunstância de consertar juntos aquele santuário primitivo e com o propósito expresso de adoração cria a impressão de que o tempo foi divinamente designado - uma estação sagrada, bem conhecida e reconhecida por ambos; caso contrário, é difícil prestar contas a um homem de disposições e princípios como Caim escolhendo se unir ao piedoso Abel em um ato simultâneo de adoração.

Considerou-se improvável que uma revelação tenha sido feita cedo a Eva semelhante ao que foi feito posteriormente a Rebecca (Gênesis 25:23) a favor de seu filho mais novo, que tinha despertou o ciúme dos mais velhos; e, portanto, se não houvesse um dia especial reservado para a adoração, deveríamos esperar que Caim evitasse o tempo que Abel escolheu, por não gostar e invejar dele.

No entanto, está claramente implícito que houve um certo momento conhecido no qual ambos foram chamados para adorar a Deus juntos. A cláusula literalmente traduzida permaneceria assim: 'E foi no fim dos dias' (ie: no sábado ou em algum aniversário sagrado).

Caim trouxe os frutos do solo - a produção dos campos que ele cultivava, consistindo provavelmente de vegetais, grãos e frutas das árvores. Não se diz que tenham sido os primeiros frutos, mas apenas "os frutos da terra".

Uma oferta , [ minchaah (H4503)] - um presente ou presente oferecido na vida social a um superior, em sinal de respeito ou reconhecimento; mas quando usado nas Escrituras como um termo sacrificial, significa uma oferta de grão ou pão. De acordo com a descrição dada como uma oferta vegetal declarada do ritual mosaico, era composta de grãos ou farinha, com óleo e incenso.

Mas o nome, em seu uso principal e mais amplo, pode ser considerado como incluindo frutas e grãos, tanto em estado bruto quanto em preparado (Êxodo 29:38 - Êxodo 29:41; Levítico 2:1 - Levítico 2:3; Levítico 2:12; Números 5:15).

Nestas passagens, a minchaah é definida como uma oferta de carne ou pão, e sempre significa uma oferta de sangue, em contraste com os sacrifícios de sangue ou de animais. "O sentido da palavra", como Kennicott observa, "é, pelas passagens mencionadas, absolutamente determinado, pelo menos, nos cinco livros de Moisés; porque o autor inspirado, onde quer que ele mencione a palavra minchaah, como um termo sacrificial, certamente a usa no mesmo sentido; especialmente quando ele parece tão minuciosamente ter fixado seu significado.

E, portanto, uma vez que o Livro do Gênesis foi, sem dúvida, escrito por Moisés no deserto, após o cumprimento da lei e a nomeação dos ritos sagrados pertencentes à dispensação mosaica, a palavra minchaah, quando usada sacrificialmente, deve levar a mesma idéia no Gênesis que foi estabelecida pelo próprio Deus, antes de o Gênesis ser composto. '

1-7 Quando Caim nasceu, Eva disse: Peguei um homem do Senhor. Talvez ela tenha pensado que essa era a semente prometida. Nesse caso, ela estava totalmente decepcionada. Abel significa vaidade: quando ela pensou que tinha a semente prometida em Caim, cujo nome significa possessão, ela estava tão ocupada com ele que outro filho era como vaidade para ela. Observe, cada filho teve um chamado. É a vontade de Deus que todos tenham algo a fazer neste mundo. Os pais devem criar seus filhos para trabalhar. Dê a eles uma Bíblia e um chamado, disse bom Sr. Dod, e Deus esteja com eles. Podemos acreditar que Deus ordenou que Adão, depois da queda, derramasse o sangue de animais inocentes e, após a morte deles, queimasse parte ou todo o corpo de seus corpos pelo fogo. Assim, aquele castigo que os pecadores merecem, até a morte do corpo e a ira de Deus, cujo fogo é um emblema bem conhecido, e também os sofrimentos de Cristo, foram prefigurados. Observe que o culto religioso de Deus não é uma invenção nova. Foi desde o começo; é o bom e velho jeito, Jeremias 6:16. As ofertas de Caim e Abel eram diferentes. Caim mostrou um coração orgulhoso e incrédulo. Portanto, ele e sua oferta foram rejeitados. Abel veio como pecador, e de acordo com a indicação de Deus, por seu sacrifício expressando humildade, sinceridade e obediência crente. Assim, buscando o benefício da nova aliança de misericórdia, através da Semente prometida, seu sacrifício tinha um sinal de que Deus o aceitou. Abel ofereceu com fé, e Caim não, Hebreus 11:4. Em todas as épocas, houve dois tipos de adoradores, como Caim e Abel; a saber, desprezadores orgulhosos e endurecidos do método de salvação do evangelho, que tentam agradar a Deus da maneira que planejam; e crentes humildes, que se aproximam dele da maneira que ele revelou. Caim entregou a ira maligna contra Abel. Ele abrigava um espírito maligno de descontentamento e rebelião contra Deus. Deus percebe todas as nossas paixões e descontentamentos pecaminosos. Não há um olhar zangado, invejoso ou irritado, que escapa de seus olhos observadores. O Senhor argumentou com este homem rebelde; se ele veio da maneira certa, deveria ser aceito. Alguns entendem isso como uma sugestão de misericórdia. "Se você não faz bem, o pecado, ou seja, a oferta pelo pecado, fica à porta, e você pode tirar proveito disso." A mesma palavra significa pecado, e um sacrifício pelo pecado. "Embora você não tenha se saído bem, ainda não se desespere; o remédio está à mão." Dizem que Cristo, a grande oferta pelo pecado, está parado à porta, Apocalipse 3:20. E aqueles que merecem perecer em seus pecados, que não irão à porta pedir o benefício dessa oferta pelo pecado. A aceitação de Deus da oferta de Abel não mudou a primogenitura, e a tornou dele; por que Caim deveria estar com tanta raiva? Calores e disquetas pecaminosos desaparecem antes de uma investigação rigorosa e justa da causa.

Verso Gênesis 4:3. Em processo de tempo ] מקץ ימים mikkets yamim , no final dos dias. Alguns pensam que o aniversário da criação está aqui pretendido; é mais provável que signifique o sábado , no qual Adão e sua família sem dúvida ofereceram oblações a Deus, já que a adoração Divina foi certamente instituída, e sem dúvida o Sábado devidamente observado naquela família. Este culto era, em sua instituição original, muito simples. Parece ter consistido em duas partes:

1. Ação de Graças a Deus como o autor e dispensador de todas as bênçãos da natureza e oblações indicativo dessa gratidão.

2. Sacrifícios piaculares à sua justiça e santidade, implicando uma convicção de sua própria pecaminosidade, confissão de transgressão e fé no Libertador prometido. Se compararmos a passagem aqui com a alusão do apóstolo a ela, Hebreus 11:4, veremos motivos para formar esta conclusão.

Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ] מנחה minchah , ao Senhor. A palavra minchah é explicada, Levítico 2:1, c., Para ser uma oferta de farinha fina, com óleo e olíbano . Em geral, era uma oferta eucarística ou de gratidão e é simplesmente o que está implícito nos frutos da terra trazidos por Caim ao Senhor, pelos quais ele testemunhou sua acreditar nele como o Senhor do universo e o dispensador de bênçãos seculares.