And it is yet far more evident: for that after the similitude of Melchisedec there ariseth another priest,

Outra prova de que a lei (economia) é alterada; como Cristo é designado sacerdote, 'não segundo a lei de um mandamento carnal'; aquele em que era necessária uma sucessão carnal, como no sacerdócio levítico; mas 'de acordo com o poder de uma vida indissolúvel [ akatalutou (G179)]. " O argumento e o sacerdócio de Melquisedeque "para sempre", em antítese do sacerdócio levítico, que não continua em uma pessoa, através da fugaz mortalidade da carne, exigem essa visão. Salmos 110:1 - Salmos 110:7: nomeia-o "para sempre" (Hebreus 7:17). Em contraste com a sucessão carnal através da morte, está "o poder" de Cristo para vencer a morte (Romanos 1:4; 2 Coríntios 13:4 ) Não conforme com um estatuto é designado por Cristo, mas de acordo com um poder vivo interior: aquele derivado do Pai, cujo Espírito eterno habitava Nele em toda a plenitude (Hebreus 9:14; João 3:34).

É - a mudança da economia (Hebreus 7:12; Hebreus 7:18).

Muito mais , [ perissoteron (G4054)] - 'mais abundantemente'.

Para essa , [ ei (G1487)] - 'desde então'.

Após a semelhança de Melquisedeque - na medida em que é "para sempre:" "após a ordem de Melquisedeque" (Hebreus 5:10). A "ordem" não pode significar uma série de sacerdotes, pois Melquisedeque não recebeu seu sacerdócio nem o transmitiu a nenhum outro homem: deve significar 'responder ao ofício de Melquisedeque'.

Outra , [ heteros (G2087)] - 'diferente.'

Verso 16. Carnal ... sem fim - contrastado mutuamente. Como "forma" e "poder", 2 Timóteo 3:5; então aqui "a lei" e "poder", cf. Romanos 8:3, "a lei era fraca através da carne;" e Hebreus 7:18, "fraqueza". "A lei" não é aqui a lei em geral (que em sua essência moral é "espiritual" (Romanos 7:14), mas o estatuto cerimonial do sacerdócio. "Carnal , "como temporário, é contrastado com" sem fim: "" mandamento ", com" vida ". A lei pode dar um mandamento, mas não a vida (Hebreus 7:19; Gálatas 3:21). Mas nosso Sumo Sacerdote, por Seu inerente "poder", tem Nele 'vida para sempre' (Hebreus 7:25; João 5:26). No poder de Sua vida de ressurreição, não de Sua vida terrena, Cristo oficia como Sacerdote.

11-25 O sacerdócio e a lei pela qual a perfeição não poderia vir são aniquilados; um sacerdote ressuscita e uma dispensação é estabelecida agora, pela qual os verdadeiros crentes podem ser aperfeiçoados. Que tal mudança seja evidente. A lei que fazia o sacerdócio levítico mostrava que os sacerdotes eram criaturas frágeis e moribundas, incapazes de salvar suas próprias vidas, muito menos poderiam salvar as almas daqueles que os procuravam. Mas o Sumo Sacerdote de nossa profissão ocupa seu cargo pelo poder da vida sem fim em si mesmo; não apenas para se manter vivo, mas para dar vida espiritual e eterna a todos que confiam em seu sacrifício e intercessão. A melhor aliança, da qual Jesus era o Fiador, não é aqui contrastada com a aliança de obras, pela qual todo transgressor é encerrado sob a maldição. Distingue-se da aliança do Sinai com Israel e da dispensação legal sob a qual a igreja permaneceu por tanto tempo. O melhor convênio trouxe à igreja e a todos os crentes uma luz mais clara, uma liberdade mais perfeita e privilégios mais abundantes. Na ordem de Arão, havia uma multidão de sacerdotes, de sumos sacerdotes, um após o outro; mas no sacerdócio de Cristo há apenas um e o mesmo. Esta é a segurança e a felicidade do crente, que este Sumo Sacerdote eterno é capaz de salvar ao máximo, em todos os tempos, em todos os casos. Certamente então nos tornamos desejar uma espiritualidade e santidade, tanto além dos crentes do Antigo Testamento, quanto nossas vantagens excedem as deles.

Verso 15. E é ainda muito mais evidente ] Και περισσοτερον ετι καταδηλον εστιν. E, além disso, é mais abundantemente impressionante manifesto . É muito difícil traduzir essas palavras, mas o significado do apóstolo é claro, isto é, que Deus designou que o sacerdócio levítico fosse mudado, por causa do juramento no Salmo. cx., onde, dirigindo-se ao Messias, ele diz: Tu és um Sacerdote para sempre após a ordem , ou ομοιοτητα, semelhança, de Melquisedeque , que não era apenas um sacerdote , mas também um rei . Nenhum dos sacerdotes levíticos sustentou este duplo cargo ; mas ambos, com o do profeta , aparecem e são exercidos na pessoa de nosso Senhor, que é o Sacerdote a que o apóstolo alude.