Atos 3:26

A vós primeiro Deus, tendo ressuscitado seu Filho Jesus, enviou-o para vos abençoar, afastando cada um de vós das suas iniqüidades.

Para você primeiro Deus, tendo levantado - não (como pensamos) 'ressuscitado dentre os mortos', mas 'fornecido, preparado e dotado'

Seu Filho [Jesus] , [ ton ( G3588 ) paida ( G3816 ) autou ( G846 ) Ieesoun ( G2424 )] - em vez disso, 'Seu servo [Jesus]' (veja a nota em Atos 3:13 ).

Lachmann e Tischendorf excluem do texto a palavra entre colchetes "Jesus" - talvez com razão; a evidência para isso seja especial (AB e alguns outros manuscritos, contra CDE e a maioria das versões, bem como pais).

Enviou-o para abençoá-lo , [ eulogounta ( G2127 )] - literalmente, 'enviou-o abençoando você ; ' como foi carregado com aquela vitória de vitórias, o perdão dos pecados, como o apóstolo imediatamente acrescenta,

Ao salvar cada um de vocês de suas iniqüidades - qd: 'Até agora, procuramos demais por um Messias que deveria derramar vitórias exteriores sobre a nação em geral, e através dele sobre o mundo. Mas aprendemos outras coisas e agora anunciamos que a grande vitória com que o Messias foi carregado é 'afastar cada um de vocês das iniqüidades dele'.

Observações:

(1) O fato dos primeiros cristãos, sob orientação apostólica, observarem as horas judaicas de oração no templo, bem como as próprias horas de estímulo social, a partir do dia de Pentecostes, é digno de nota especial. Provavelmente, durante algum tempo, desconheciam a relação precisa entre si e, a princípio, seriam capazes de suportar que os dois serviços continuassem em harmonia, o cristianismo sendo considerado apenas um judaísmo totalmente desenvolvido.

"O cristianismo imediato e originalmente (diz Baumgarten com justiça) não era mais que o cumprimento e a conclusão do judaísmo." Aqueles que criam em Jesus, longe de deixarem de ser judeus, só então decidiram chamá-lo e os ser judeus não são verdadeiros e próprios sentido do termo (ver Apocalipse 2:9 ; Filipenses 3:3 ). Consequentemente, era natural e necessário que os apóstolos e os primeiros cristãos seguissem simplesmente todas as regras de vida que prevaleceram entre seus compatriotas.

O templo de Israel também é o seu santuário (veja Atos 2:4 ; Atos 2:6 ; Atos 5:12 ). As horas de oração por Israel também são as horas de oração ( Atos 2:42 ; Atos 3:1 )), etc.

os interlocutores embora tenham visto claramente desde o início que um modo de culto divino pretendia dar um lugar ao outro, não é absolutamente certo que eles se aventurariam por sua própria vontade a interromper os serviços antigos; e é muito certo que, se o fizerem, tenham detido o progresso do Evangelho entre a multidão tímida e precipitada sobre si mesmos a violência dos eclesiásticos.

Aos poucos, apenas o caráter decadente do judaísmo, depois que a glória se levou dele, amanheceu em suas mentes; e os mais esclarecidos estariam prontos para dizer, mesmo quando participando dos cultos do templo: "Aquilo que decaveta e envelhece está pronto para desaparecer" ( Hebreus 8:13 ). Assim, os dois serviços parecem ter continuado docemente até a questão ter sido praticamente resolvida pela queda do templo e por toda a dissolução do estado judeu.

E, se não nos enganarmos, serão encontrados casos análogos na história da Igreja Cristã, em que a recompensa de paciência e cautela foi igualmente colhida. Quando Lutero, em 1522, foi trancado no castelo de Wartburg, Carlstadt estava colocando em perigo tudo o que havia sido ganho ao insistir, em Wittemberg, na participação dos leigos da taça na Eucaristia antes que eles ainda tivessem luz quanto ao seu mandato de fazer .

assim. Ao ouvir isso, o reformador escapou de seu retiro e, reaparecendo em Wittemberg, sob o risco de sua vida, permitiu que o povo recebesse o sacramento da forma mais edificante para si. Isso restaurou a paz quebrada, e logo as próprias pessoas semi-instruídas exigiram e receberam o cálice. No ano seguinte, Zwingli, em Zurique, agiu de acordo com o mesmo princípio, quando, embora tivesse aberto os olhos do Conselho e das classes mais inteligentes para o caráter não bíblico de certos usos papais, ele ainda não daria sua consentimento ao público.

abolição deles até que o povo geralmente esteja preparado para acompanhá-los; O logotipo foi recompensado por uma demanda popular pelo que, se já tivesse sido feito antes, teria que ser imposto a eles. Deixe o que você considera sábio.

(2) O leitor inteligente observará novamente como o apóstolo se restringirá exclusivamente ao ponto de vista judaico na pregação do Evangelho - insistindo que foi o Deus de seus pais que invejou Jesus e que, quando o mataram, o ressuscitaram. dos mortos e Lhe deu glória; que tudo isso foi apenas o cumprimento do testemunho profético desde o início; e, portanto, enquanto, agora, aceitaram Jesus, eles apenas reparariam o erro que, por ignorância, já adquiriram conhecimentos e experimentaram as vitórias prometidas a sua nação, e, rejeitando-o, consumiram a sua culpa e selariam a sua destruição nacional.

. Essa era a única visão das afirmações de Cristo que a mente judaica era capaz de absorver, e provavelmente tudo o que ocupava a mente até o próprio apóstolo; e, ao revelar a verdadeira relação entre a velha e a nova economia, e a harmonia das Escrituras, nunca se deve perder de vista, mesmo sob as visões mais abrangentes do cristianismo e da Igreja que a adesão dos gentios dinâmica .

(Veja as notas em Atos 2:14 - Atos 2:47 , Observação 1, no final dessa seção.)

(3) Quando o apóstolo diz que "o céu deve receber" o Salvador ascendido "até os tempos de restituição de todas as coisas" (o que quer que isso signifique definitivamente), parece impossível duvidar de que ele pretendia anunciar uma ausência prolongada - uma ausência de comprimento incerto, sem dúvida, mas ainda de duração prolongada. Quando, portanto, encontramos nosso Senhor vigiando a perspectiva de Sua vinda e preparando-se para um retorno inesperado, e Seus apóstolos, na mesma tensão, nos dizendo que Ele virá como ladrão à noite, e assim por diante, devemos tomar cuidado para não formulamos teorias de Sua Segunda Vinda que não admitimos as duas visões dela; e, tentadas por esse teste, algumas teorias, que agora atraem a atenção de muitos cristãos de bom coração, serão, como pensamentos, ausentes.

(4) Com que habilidade e poder o apóstolo, vendo-se cercado e contemplado por uma multidão espantosa, aproveitando sua oportunidade e, fundando-se em fatos sem resistência, leva para a consciência de seus auditores sua culpa em crucificar o Senhor da Glória . ; então acalmam suas mentes despertas com garantias de perdão ao se voltarem para o Senhor, e um futuro glorioso assim que isso acontecer - para terminar com o Retorno Pessoal de Cristo dos céus onde Ele ascendeu, terminando tudo com advertências, de suas próprias Escrituras, para submete-Lhe se não perecerem, e com chamados para receber Dele as vitórias da salvação.