Jó 4:21
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
A excelência que há neles não desaparece? eles morrem, mesmo sem sabedoria.
Sua excelência - ( Salmos 39:11 ; Salmos 146:4 ; 1 Coríntios 13:8 ). Mas Umbreit por uma imagem oriental de um arco inútil, porque não amarrado.
"Seus nervos ou cordas seriam arrancados." Michaelis, melhor de acordo com Jó 4:19 , faz a alusão aos cordões de um tabernáculo retirado ( Isaías 33:20 ; Isaías 38:12 ; Isaías 54:2 ; Jeremias 10:20 ), - O cordão neles não está quebrado? (para que o tabernáculo caia, 2 Coríntios 5:1 ).
Eles morrem, mesmo sem sabedoria - antes, 'Eles pereceriam, ainda que não de acordo com a sabedoria', mas de acordo com uma escolha arbitrária, se Deus não fosse infinitamente sábio e piedosos. O desígnio do Espírito é mostrar que a existência contínua do homem fraco provou a inconcebível sabedoria e santidade de Deus, que por si só diz o homem da ruína (Umbreit). Bengel mostra nas Escrituras que a santidade de Deus [ qaadowsh ( H6918 ), santa], abrange todas as suas excelências e atributos.
Como a santidade e a sabedoria são inseparáveis, também o pecado e a loucura (cf. Jó 4:18 ). DeWette perde o alcance de explicar a falta de vida do homem em contraste com os anjos, 'antes que eles alcancem a sabedoria'. A versão em inglês me parece bom senso e concorda com o paralelismo: 'Sua excelência (ou cordão) desaparece: eles morrem e sua sabedoria morre com eles.
' - literalmente, não com sabedoria ( Salmos 49:14 ; Salmos 49:17 ; Jó 36:12 ).
Observações:
(1) Quão mais fácil é dar bons conselhos aos aflitos do que agir de acordo com esses bons conselhos quando estamos aflitos! Muitos que, como Jó, "instruíram a muitos e fortaleceram as mãos fracas", desmaiaram no dia de sua própria calamidade. O dia do julgamento é o dia do teste. “Se você desmaiar no dia da adversidade, a sua força é pequena” ( Provérbios 24:10 ).
(2) Os professores de religião devem, em especial, tomar cuidado para que os consolos religiosos que ministram oficialmente a outros sejam realizados em sua própria experiência. Nada é mais calculado para dar poder à exortação do que deveria ser recomendado por exemplo; e nada dá mais oportunidade aos inimigos ou falsos professores de religião de blasfemarem, fazer que o homem de outra maneira piedoso seja visto como impaciente na adversidade, e aparentemente insustentável pelos princípios sagrados que ele havia insistido sobre os outros.
(3) Ainda há casos especiais, como o de Jó, que excluem negociação e simpatia, em vez de duras suspeitas e insinuações de falta de sinceridade. Jó não era hipócrita, apesar de tão provado; nem aflições severas, e até impaciência por parte do sofredor, são provas, como Elifaz pensou, de que alguém deveria ser um escravo, ou então um auto-enganador na religião e, portanto, especialmente perturbador ao desagrado de Deus.
Devemos ser muito lentos em formar opiniões desfavoráveis de outros, e particularmente aqueles cujo curso geral da vida tem sido o de consistentes filhos de Deus. “A caridade espera todas as coisas” e “não se alegra com a iniqüidade”.
(4) As instalações de Elifaz são sólidas, embora sua duração inferência sobre Jó tenha sido injustificada. Quando nós, como Jó, amaldiçoamos o dia de nosso nascimento ( Jó 3:1 - Jó 3:26 ), sob a pressão de sofrimentos presentes, virtualmente denunciamos a sabedoria de Deus e a santidade de Deus, que são inseparáveis, e nos estabelecemos como bons e sábios diante de Deus.
Mas a total fragilidade do homem e a rápida mortalidade demonstram quão realistas são suas reivindicações de pureza ou sabedoria na presença do Deus todo santo e todas as sabedorias. Elifaz ainda tinha muito a aprender com Jó, apesar de pequenas manchas. Melhor um diamante com uma falha do que uma pedra sem uma. Sua fé, sinceridade, integridade e até, principalmente, paciência ( Jó 1:1 - Jó 1:22 ; Jó 2:1 - Jó 2:13 ), foram mais notáveis e serão ao longo de todas as épocas um exemplo nobre do poder da graça de Deus ( Tiago 5:10 - Tiago 5:11 ).