Hebreus 13:12

Por isso também Jesus, para santificar o povo com o seu próprio sangue, sofreu fora da porta.

O primeiro ponto que o sagrado autor traz neste parágrafo é o de manter em memória os antigos mestres do Evangelho: mantenha em memória aqueles que tinham o governo sobre você, que falaram a você a Palavra de Deus, no final de quem a vida olha de perto e copia sua fé. O cristão deve se lembrar de seus guias espirituais, ou líderes, mantê-los em lembrança gentil e honrosa.

Este sentimento deve ser intensificado pelo fato de que foram eles que proclamaram o glorioso Evangelho de sua salvação, a Palavra de amor de Deus. Esses líderes, esses primeiros guias dos cristãos hebreus, já haviam falecido, mas ainda agiam como exemplos através de sua conduta. Esses homens haviam selado seu ensino com a vida; eles permaneceram firmes em sua crença no Evangelho até o fim, e assim exibiram uma fé digna de imitação. Os crentes devem considerar isso cuidadosamente; eles deveriam manter a mesma fé, e Deus os guardaria.

Isso pode ser afirmado de forma ainda mais enfática, uma vez que o objeto da fé não mudou nem morreu: Jesus Cristo, sempre o mesmo, ontem e hoje e para sempre. Essa é a inscrição que os cristãos podem sempre colocar em sua bandeira. Jesus Cristo, o Filho de Deus, o Salvador do mundo, é a base da nossa fé. Houve, há e haverá apenas este Redentor; mas Nele temos tudo de que precisamos para esta vida e para o mundo vindouro, Atos 4:12 ; Atos 15:11 ; Apocalipse 13:5 ; 1 Coríntios 3:11 .

"Ontem é o tempo antes de sua encarnação, hoje é o tempo de sua revelação na carne. Portanto, é agora e na eternidade o mesmo Cristo, por meio de quem, e somente por quem, todos os crentes no passado, no presente e no tempo futuro são libertados da Lei, justificados e salvos. "

Com esta base de fé, segue-se: Com vários ensinamentos, e estranhos, não se deixe levar; pois é uma coisa excelente para o coração ser confirmado pela graça, não por alimentos, que de nada serviam para aqueles que a eles recorriam. Este era o grande perigo que ameaçava os cristãos judeus. Havia muitos homens que buscavam admissão nas congregações cristãs naqueles dias que interpretavam a doutrina do Antigo Testamento de tal maneira e insistiam nas instituições e práticas anteriores com tal ênfase para afrouxar o apego dos crentes a Cristo como o único Mediador.

Muitos cristãos que não estavam firmemente alicerçados na liberdade de Cristo foram varridos pela torrente de argumentos capciosos apresentados por esses mestres judaizantes. Era necessário, portanto, que o coração dos cristãos se fortalecesse e se confirmasse, fato que só a graça de Deus no Evangelho poderia realizar. Uma coisa boa e louvável certamente seria se todos os cristãos permanecessem firmes no conhecimento da eficácia desta graça, pois é tudo de que precisamos para esta vida e a próxima.

O escritor, a este respeito e para o bem de seus leitores, rejeita propositalmente a ideia de que esse objetivo possa ser alcançado pela se de certos alimentos das refeições sacrificais, dos quais alguns cristãos judeus ainda acreditavam que tinham o poder de oferecer alimentos espirituais força. Todas as pessoas que alguma vez colocaram a sua confiança nestas refeições sacrificais, no comer da carne e outros alimentos relacionados com a oferta de certos sacrifícios, não tiveram nenhum benefício com o seu trabalho, não tendo assim sido justificados perante Deus, Gálatas 4:9 ; Gálatas 5:1 .

É em contraste com este comer cerimonial do Antigo Testamento que o autor diz: Temos um altar, de onde comer não têm autoridade para servir ao tabernáculo. O contraste é entre aqueles que se apegam ao culto sacrificial levítico e aqueles que colocam sua confiança somente na misericórdia e na graça de Deus. Aqueles que ainda servem ao tabernáculo, cujo coração está ligado à forma de culto do Antigo Testamento, que insistem que a observância da Lei Cerimonial é necessária também no Novo Testamento, não têm autoridade, nem direito e poder de participar nas bênçãos que nos vêm do nosso altar, da Cruz de Cristo, na qual o Cordeiro de Deus foi oferecido pelos pecados do mundo.

Pois comer deste altar significa tornar-se participante dos benefícios que o grande Sacrifício trouxe ao mundo, significa aceitar na fé a verdadeira justiça diante de Deus e a salvação eterna. Veja João 6:51 .

Isso é enfatizado por outra comparação entre os sacrifícios do Antigo Testamento e a única grande oferta do Novo: Pois daqueles animais cujo sangue é trazido ao santuário pelo sumo sacerdote pelo pecado, seus corpos são queimados fora do acampamento; portanto também Jesus, para que pudesse santificar o povo pelo Seu próprio sangue, sofreu fora da porta. De acordo com a Lei Cerimonial dos Judeus, as carcaças dos animais cujo sangue, no grande Dia da Expiação, foi levado ao Lugar Santíssimo e aspergido contra o propiciatório, cap.

9: 8-25; 10:19, teve que ser queimado fora do acampamento dos judeus, e mais tarde fora da cidade de Jerusalém, Levítico 16:27 . Da carne desses sacrifícios, portanto, ninguém tinha permissão para comer, como acontecia com muitas outras ofertas. Mas agora o sacrifício do Dia da Expiação é o principal tipo do sacrifício de Jesus Cristo, cap.

9: 7-12. Foi por esta razão, então, que Cristo, ao consagrar os pecadores a Si mesmo, ao operar a salvação para toda a humanidade por meio de Seu próprio sangue, sofreu e morreu fora dos portões da cidade de Jerusalém. Como um malfeitor, foi levado para fora da cidade e condenado à morte, Levítico 24:14 ; Números 15:35 ; Deuteronômio 17:5 ; Marcos 15:20 .

O próprio fato de que Cristo foi expulso, condenado e morto ganhou a salvação para todos os homens. Aqueles, então, que ainda insistem em guardar todos os preceitos da Lei Cerimonial são obrigados a olhar para Cristo como um criminoso impuro; Considerando que nós, que nos conhecemos livres das exigências da antiga lei eclesial dos judeus, nos regozijamos por Cristo ter sido feito pecado e maldição, porque sabemos que isso foi feito por nós, 2 Coríntios 5:21 ; Gálatas 3:13 .