2 Reis 8:28-29
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Acazias Involuntariamente Envolve-se nos Problemas de Jeorão, Rei de Israel e na Rebelião de Jeú (2Rs 8:28; 2 Reis 9:14 a).
Assim que subiu ao trono, Acazias e Judá aliaram-se a Jeorão e Israel contra Aram, e foi durante uma das batalhas que se seguiram que Jeorão de Israel foi ferido e voltou para Jizreel, onde esperava se recuperar. Como resultado, Acazias desceu para visitá-lo, por causa da doença resultante de seus ferimentos. Sua visita, entretanto, provou ser inoportuna, pois enquanto isso YHWH havia providenciado para Eliseu que Jeú, um proeminente comandante israelita, fosse ungido como rei de Israel para remover Jeorão do trono.
Análise (observe a inclusão de 2 Reis 8:28 e 2 Reis 9:14 a).
a E ele foi com Jorão, filho de Acabe, à guerra contra Hazael, rei da Síria, em Ramote-Gileade, e os arameus feriram Jorão, e o rei Jorão voltou a ser curado em Jizreel das feridas que os arameus lhe haviam feito em Ramá, quando ele lutou contra Hazael, rei da Síria. E Acazias, filho de Jeorão, rei de Judá, desceu para ver Jorão, filho de Acabe, em Jizreel, porque ele estava doente ( 2 Reis 8:28 ).
b E Eliseu, o profeta, chamou um dos filhos dos profetas, e disse-lhe: “Cinge os teus lombos (liberta os teus membros enfiando o teu manto no cinto), e toma este frasco de azeite na tua mão e vai para Ramote-Gileade, e quando lá chegares, procura Jeú, filho de Jeosafá, filho de Ninsfá, e entra, e faze-o levantar-se do meio de seus irmãos e leva-o para uma câmara interior ”( 2 Reis 9:1 ).
c “Então toma o frasco de azeite, derrama-o sobre a sua cabeça e dize:“ Assim diz YHWH: Ungi-te rei de Israel. ” Então abra a porta, fuja e não demore ”( 2 Reis 9:3 ).
d Então o jovem, o jovem profeta, foi para Ramote-Gileade. E quando ele veio, eis que os comandantes do exército estavam sentados, e ele disse: "Tenho uma missão para você, ó comandante." E Jeú disse: “Para qual de nós todos?” E ele disse: “A ti, ó comandante” ( 2 Reis 9:4 ).
e Ele se levantou, entrou em casa, e derramou o óleo sobre sua cabeça, e disse-lhe: “Assim diz, YHWH, o Deus de Israel, eu te ungi rei sobre o povo de YHWH, até mesmo sobre Israel. E você ferirá a casa de Acabe, seu senhor, para que eu possa vingar o sangue dos meus servos, os profetas, e o sangue de todos os servos de YHWH, da mão de Jezabel ”( 2 Reis 9:6 ).
f “Porque toda a casa de Acabe perecerá, e exterminarei de Acabe todo varão, tanto o fechado quanto o que ficar foragido em Israel” ( 2 Reis 9:8 ).
e “E farei a casa de Acabe como a casa de Jeroboão, filho de Nebate, e como a casa de Baasa, filho de Aías, e os cães comerão Jezabel no campo de Jizreel, e não haverá quem separe ela ”( 2 Reis 9:9 a).
d E ele abriu a porta e fugiu. Então Jeú saiu aos servos de seu senhor, e um disse-lhe: “Vai tudo bem? Por que esse sujeito louco veio até você? " E disse-lhes: “Vós conheceis o homem e qual era o seu discurso” ( 2 Reis 9:10 ).
c E eles disseram: “É falso, diga-nos agora.” E ele disse: “Assim e assim me falou, dizendo: 'Assim diz YHWH: Eu te ungi rei sobre Israel'” ( 2 Reis 9:12 ).
b Então eles agiram rapidamente, e tomaram cada homem seu manto, e o colocaram sob ele no topo da escada, e tocaram a trombeta, dizendo: “Jeú é rei”. Jeú, filho de Josafá, filho de Ninsi, conspirou contra Jorão ( 2 Reis 2:13 a).
a (Agora Jorão estava cuidando de Ramote-Gileade, ele e todo o Israel, por causa de Hazael, rei da Síria, mas o rei Jorão havia voltado para ser curado em Jizreel das feridas que os arameus lhe haviam feito, quando lutou com Hazael, rei da Síria ) ( 2 Reis 9:14 a).
Observe que em 'a' Jeorão de Israel foi ferido lutando contra Aram e voltou a Jezreel para se recuperar e, paralelamente, o mesmo se aplica. Em 'b', Eliseu ordenou a um filho dos profetas que procurasse Jeú (com vistas a ungí-lo rei sobre Israel) e, paralelamente, como resultado, Jeú foi declarado rei. Em 'c', a ordem era ungir Jeú como rei de Israel e, paralelamente, ele era ungido rei de Israel.
Em 'd', o jovem foi até Jeú e, paralelamente, foi-lhe perguntado por que o jovem o procurava. Em 'e' YHWH pretendia vingar o comportamento de Jezabel e da casa de Acabe por meio de Jeú, e paralelamente temos uma explicação de como isso seria realizado. No centro de 'f', toda a casa de Acabe deveria ser destruída.
'E ele foi com Jorão, filho de Acabe, à guerra contra Hazael, rei da Síria, em Ramote-Gileade, e os arameus feriram Jorão.'
Acazias de Judá, genro de Acabe, e Jeorão (Jorão) filho de Acabe, formaram uma aliança contra Hazael, rei da Síria. Não somos informados de quem foi o agressor inicial, embora possa muito bem ter sido Hazael. Um dos motivos de sua invasão pode ter sido a relutância de Israel em se aliar a Aram contra a nova ameaça ameaçadora da Assíria. Tal aliança, junto com outras, havia rejeitado anteriormente a Assíria sob Salmanasar III nos últimos dias de Acabe. Agora Salmanasar e a Assíria sem dúvida estavam ameaçando a área novamente, pois um dos primeiros atos de Jeú ao se tornar rei seria se submeter a Salmanasar e pagar-lhe tributo.
Ramoth-Gilead era uma fortaleza fronteiriça na Transjordânia, bloqueando o caminho ao longo do qual os arameus viriam para invadir Israel.
No decorrer do conflito que se seguiu, Jeorão de Israel foi ferido. Mesmo cercado por um guarda-costas poderoso e em uma carruagem protegida com um lanceiro experiente, sempre havia a possibilidade de que isso acontecesse quando os reis conduzissem seus homens para a batalha (compare 1 Reis 22:34 ).
'E o rei Jorão voltou a ser curado em Jizreel das feridas que os arameus lhe haviam feito em Ramá, quando lutou contra Hazael, rei da Síria. E Acazias, filho de Jeorão, rei de Judá, desceu a Jorão, filho de Acabe, em Jizreel, porque ele estava doente.
Em conseqüência, Jeorão voltou para seu palácio de verão (inverno) em Jezreel, em vez de para Samaria, a fim de se recuperar e ser curado de suas feridas. E enquanto ele estava lá recuperando Acazias, seu cunhado desceu a Jezreel para vê-lo 'porque ele estava doente'. Foi um lugar infeliz para ser encontrado, pois foi em relação a Jezreel que YHWH fez Seu pronunciamento sobre o julgamento que viria sobre o filho de Acabe ali ( 1 Reis 21:19 com 29).
Como iremos aprender em breve, a mão de YHWH estava trabalhando na história inevitavelmente trazendo Seus julgamentos (compare o rolo de sete Apocalipse 6 no Apocalipse 6 ).
'E o profeta Eliseu chamou um dos filhos dos profetas, e disse-lhe:' Cinge os teus lombos (liberta os teus membros para andar depressa, enfiando o teu manto no cinto) e toma este frasco de azeite na tua mão, e vá para Ramoth-Gilead. ” '
Enquanto isso, YHWH havia instruído Eliseu, o profeta, a enviar um dos filhos dos profetas para onde a batalha ainda estava sendo travada contra Aram, em Ramote-Gileade, com um frasco de azeite nas mãos.
“E quando você chegar lá, procure Jeú, filho de Josafá, filho de Ninsfá, e entre, e faça-o levantar-se do meio de seus irmãos, e leve-o para uma câmara interna.”
Uma vez em Ramote-Gileade, ele teve que procurar Jeú, filho de Josafá, filho de Nimshi, mais popularmente conhecido como Jeú, filho de Nimshi, sendo Nimshi seu ancestral tribal ( 2 Reis 9:20 ; 1 Reis 19:16 ). Jeú era claramente um homem de grande importância em Israel, ligado a uma das grandes famílias aristocráticas.
Então, tendo-o encontrado, deveria levá-lo sozinho a uma câmara interna para falar com ele em particular. Os mínimos detalhes dados ao longo da passagem revelam a importância do evento aos olhos de YHWH. Cada ato foi visto como importante. Jeú, cujo nome significa 'YHWH é' e cujo nome do pai significa 'YHWH é juiz', era aparentemente um Yahwist fanático, e provavelmente estava constantemente fervendo dentro de si mesmo com as políticas da casa de Acabe. Ele estava maduro para a rebelião.
“Então toma o frasco de azeite, derrama-o sobre a cabeça dele e dize:“ Assim diz YHWH: Ungi-te rei de Israel. ” Então abra a porta e fuja, e não demore. ”
E uma vez que ele estivesse sozinho com Jeú na câmara interna, ele deveria derramar o óleo sobre sua cabeça e declarar que, “Assim diz YHWH, Eu te ungi rei sobre Israel”. Em seguida, ele deveria abrir a porta e sair do local o mais rápido possível. Ele não devia demorar. Nenhuma outra pergunta deve ser respondida. Jeú deveria absorver o significado do que havia feito e agir de acordo. Os profetas não deviam ser vistos como ativamente envolvidos na rebelião. O ato de ungir era uma indicação de que Jeú estava agora diretamente comprometido com o serviço de YHWH e se tornara Seu vassalo.
Quando muito jovem, Jeú havia sido ungido por Elias com vistas à realeza ( 1 Reis 19:16 ), algo que, sem dúvida, muitas vezes se questionou desde então, de modo que agora isso seria uma indicação de que o tempo havia chegou para que seu destino fosse cumprido. (Alguns vêem este ato de unção como o cumprimento do que foi exigido de Elias, mas 1 Reis 19 dá a impressão definitiva de que as três unções mencionadas ali deveriam ocorrer imediatamente, e é comum nas Escrituras que uma ordem seja dada com a suposição então feita de que foi realizada sem realmente ser mencionada. Certamente, Eliseu não é dito em lugar nenhum ter ungido Hazael, e ele não ungiu a si mesmo).
Não somos informados das correntes subjacentes em Israel na época, as correntes que tornavam a unção naquela época especialmente significativa, humanamente falando, mas Eliseu presumivelmente estava bem ciente de que Israel como um todo estava maduro para um golpe. O país parecia fervilhar de descontentamento. Os extensos planos de construção de Acabe (como os de Salomão antes dele) teriam causado grave insatisfação entre os milhares que estavam envolvidos nas cobranças forçadas, enquanto suas constantes guerras (como aquelas contra Aram e Moabe), falhando na maioria das vezes, teriam se esgotado muitas vezes mão de obra relutante, mantendo o povo da terra longe de suas atividades agrícolas, enquanto sua adoração direta a uma versão estrangeira de Baal como resultado da influência de sua odiada esposa Jezabel, algo parcialmente continuado por seu filho,2 Reis 8:22 ) que, embora não fossem verdadeiramente fiéis aos próprios YHWH, ainda assim O serviam da boca para fora e odiavam a influência estrangeira envolvida na versão de Baalismo de Jezabel. A casa de Acabe, portanto, não era popular, e Israel estava aparentemente pronto para a revolta.
'Então o jovem, mesmo o jovem profeta, foi para Ramoth-Gilead.'
Em obediência às palavras de Eliseu, o jovem profeta atravessou o Jordão até Ramote-Gileade, onde a guerra com Aram ainda estava progredindo, e o exército de Israel foi devidamente reunido.
'E quando ele veio, eis que os comandantes do exército estavam sentados, e ele disse:' Tenho uma missão para você, ó comandante. ' E Jeú disse: "Para qual de nós todos?" E ele disse: "A você, comandante." '
E quando ele chegou, encontrou os comandantes do exército em conferência. Mas em Israel, um profeta de YHWH sempre poderia entrar em qualquer lugar, e ele se aproximou de Jeú, que bem podia estar no comando da conferência, e disse: “Tenho uma missão para você, ó comandante”. Reconhecendo a precedência de um profeta de YHWH, Jehu perguntou-lhe com qual comandante ele gostaria de falar e soube que era ele mesmo.
'E ele se levantou, e entrou em casa, e ele derramou o óleo sobre sua cabeça, e disse-lhe: “Assim diz, YHWH, o Deus de Israel, eu te ungi rei sobre o povo de YHWH, até mesmo sobre Israel." '
Portanto, ele se levantou e foi com ele para dentro de casa. E ali o profeta derramou óleo sobre ele e deu-lhe uma explicação completa de seu significado. Ele estava sendo ungido por 'YHWH o Deus de Israel' como rei sobre Seu povo, até mesmo sobre Israel. Observe a ênfase em YHWH como o Deus de Israel. Foi porque Acabe e sua família estavam procurando destituir YHWH como o Deus de Israel que este julgamento estava vindo sobre eles. YHWH estava, por assim dizer, lutando contra. O profeta então explicou o que Jeú tinha que fazer agora.
“E você ferirá a casa de Acabe, seu senhor, para que eu possa vingar o sangue dos meus servos, os profetas, e o sangue de todos os servos de YHWH, das mãos de Jezabel. Pois toda a casa de Acabe perecerá, e exterminarei de Acabe todo varão, tanto o que está fechado como o que ficar foragido em Israel. E farei a casa de Acabe como a casa de Jeroboão, filho de Nebate, e como a casa de Baasa, filho de Aías. E os cães comerão Jezabel no campo de Jizreel, e não haverá quem a enterre. ” E ele abriu a porta e fugiu. '
Chegou a hora de YHWH se vingar de Acabe e sua casa pelo sangue que eles derramaram dos profetas de YHWH e dos verdadeiros adoradores de YHWH. Muitos do amado povo de YHWH foram mortos nas mãos da casa de Acabe (incluindo Nabote e o expurgo dos profetas de YHWH assumido em 1 Reis 18:4 ), e agora seria a vez da casa de Acabe ser cortado.
YHWH estava usando Jeú como Seu 'vingador de sangue'. Compare também Deuteronômio 32:43 . Assim, Jeú deveria massacrar todos os meninos da casa de Acabe ('todo aquele que se aliviasse contra a parede'), quer estivessem em confinamento (possivelmente sob seus tutores ou babás), quer estivessem em liberdade.
Tal massacre sempre foi necessário em uma tentativa de golpe, de modo a evitar que um membro da semente real pudesse se levantar mais tarde com autoridade real e reunir para ele as pessoas que eram leais à casa real (compare 2 Reis 11:1 ).
Assim Acabe e sua casa deveriam sofrer como Jeroboão, o filho de Nebate, sofreu, e como Baasa, filho de Aías, assim como Elias profetizou (compare 1 Reis 14:10 ; 1Rs 15:29; 1 Reis 16:3 ; 1 Reis 16:12 ; 1 Reis 21:21 .
Observe especialmente a semelhança com a redação de 1 Reis 14:10 ; 1 Reis 21:21 ). Todos os que se rebelaram contra YHWH devem sofrer as mesmas consequências. Além disso, Jezabel era para ser comida por cães na porção de Jezreel e não seria enterrada, algo visto como uma grande indignidade (compare 1 Reis 21:23 ; e veja 2 Reis 9:34 ).
Depois de entregar sua mensagem, o jovem profeta foi até a porta, abriu-a e desapareceu tão rapidamente como tinha vindo, assim como Eliseu lhe ordenara ( 2 Reis 8:3 ). A ideia era que o jovem profeta não deveria se envolver diretamente no que se seguiria. Os profetas deviam ser vistos como pronunciadores da palavra de YHWH, não como rebeldes ativos.
'Então Jeú saiu aos servos de seu senhor, e um disse-lhe:' Está tudo bem? Por que esse sujeito louco veio até você? " E ele disse a eles: "Vocês conhecem o homem e como ele falou." '
Jeú subseqüentemente saiu da sala interna, um tanto pensativo, e seus companheiros comandantes (observe a ênfase no fato de que, como 'servos de seu senhor', eles deviam lealdade feudal à casa de Acabe), que viram o jovem profeta chegar saiu e saiu em disparada, depois perguntou a Jeú se estava tudo bem e por que aquele 'louco' tinha ido procurá-lo. O termo é típico de como se poderia esperar que um soldado endurecido se referisse desdenhosamente a um mensageiro religioso.
A resposta de Jeú foi evasiva, procurando minimizar o que havia sido dito. Isso era porque ele estava tentando descartar o incidente como aparentemente irrelevante (ele não tinha certeza de como eles reagiriam a isso), lembrando-os de que eles tinham visto como o homem era para eles mesmos, ou, mais provavelmente, era porque ele estava sendo deliberadamente vago e tentando evitar uma volta.
"Maluco." Essa descrição provavelmente indicava o desprezo do soldado profissional pelo místico. A raiz por trás da palavra pode se conectar com uma palavra árabe para 'arrulhar de um pombo', ou uma palavra assíria para 'uivar ou furioso', mas pode indicar aqui nada mais do que o desprezo do soldado pelo 'pronunciador das palavras de YHWH 'que era visto por eles como um fanático religioso.
Compare como até mesmo a própria família de Jesus, vendo-O de longe, falaria Dele como 'fora de si' porque Ele estava em conflito com os Doutores da Lei e estava cercado por multidões entusiasmadas (Mateus 3:21). Sem dúvida, alguns profetas se expressaram em êxtase, o que pode ter ajudado na idéia, (sempre há pessoas assim por perto, e se eles não tivessem o verdadeiro Espírito, eles tinham que tentar demonstrar que algum espírito estava agindo), e ainda mais entre profetas estrangeiros que envolviam drogas, que muitas vezes se tornavam muito extremistas, mas não devemos exagerar este fato em relação aos profetas de Israel e Judá.
Não nos é dado nenhum fundamento real em qualquer lugar para ver os filhos dos profetas como 'extáticos'. Até mesmo o 'bando de profetas' sob Samuel foi dito apenas ter 'profetizado' com acompanhamento musical ( 1 Samuel 10:5 ; 1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 19:20 ), enquanto que foram apenas os 'possuídos' Saul ( 1 Samuel 16:14 ) que se comportou de forma extravagante ( 1 Samuel 19:24 ).
Nenhuma outra descrição deles além de 'profetizar' é aplicada ao grupo de profetas, em total contraste com a descrição dos profetas de Baal em 1 Reis 18:28 . Mesmo hoje, as pessoas antipáticas podem descrever aqueles que se tornam razoavelmente entusiastas religiosamente (há muito o que gritar) como 'loucos' e 'extáticos'.
Portanto, devemos tomar cuidado para não ler em termos como esse qualquer coisa além do que se justifica em termos de como o homem comum vê o entusiasta religioso (compare Oséias 9:7 ; Jeremias 29:26 ). Os profetas 'genuínos' em Israel e Judá eram muito distintos e seus papéis eram muito diferentes dos profetas de outras nações.
Eliseu, por exemplo, esperava no geral saber o que YHWH estava pensando, sem nenhuma experiência abertamente extática, exceto quando isso foi deliberadamente escondido dele ( 2 Reis 4:27 ). E os profetas independentes não se viam como servos do rei, mas como servos de YHWH, cujo propósito era instruir o rei de acordo com a palavra de YHWH.
'E eles disseram:' É falso, diga-nos agora. ' E ele disse: “Assim e assim falou-me, dizendo: 'Assim diz YHWH: Ungi-te rei sobre Israel.' ”
Seus colegas policiais, no entanto, perceberam por sua maneira que algo importante havia sido dito e simplesmente lhe disseram para parar de enganá-los e dizer-lhes a verdade. Com isso, Jeú, que devia estar muito ciente do consenso de opinião na época, informou-os do que havia sido dito e de como ele havia sido ungido pelo profeta como rei de Israel.
'Então eles agiram rapidamente, e tomaram cada homem seu manto, e o colocaram debaixo dele no topo da escada, e tocaram a trombeta, dizendo:' Jeú é rei. ' '
A rapidez com que responderam a esta notícia enfatiza o descontentamento que, pelo menos, sentiam pelo regime atual. A casa de Acabe claramente não era popular entre eles, embora sua consideração por Jeú fosse igualmente obviamente elevada, e podemos provavelmente presumir que Jeú, além de ser um notável comandante de carruagem, estava ligado a uma das antigas casas aristocráticas israelitas. Os partidários e amigos mais fervorosos do rei provavelmente estavam com o rei enfermo, enquanto aqueles que haviam sido deixados para trás pareciam, pelo menos nominalmente, ter sido yahwistas.
Assim, uma palavra profética vinda de YHWH através de um dos jovens profetas de Eliseu, combinada com o descontentamento geral que eles sentiram, 1). para a adoração de um Baal estrangeiro, e 2). como resultado das extravagâncias do rei, (que por si mesmas podem ter provocado um período de repressão aos israelitas insatisfeitos), fizeram-nos responder à sugestão com fervor. Foi o momento que eles estavam esperando (como Eliseu provavelmente sabia).
Assim, eles 'agiram rapidamente'. Cada um deles tirou seu manto e o colocou "no topo da escada" ou "nos degraus nus" (o uso de seus mantos desta forma era um sinal de submissão e reconhecimento de sua autoridade, compare a cobertura de Elias sobre Eliseu com seu manto, e a distribuição de mantos diante de Jesus em Sua entrada em Jerusalém), e então, quando Jeú se levantou ou se sentou em seu trono provisório, eles sopraram um chifre de carneiro (compare 1 Reis 1:34 ) e gritaram , 'Jeú é rei, Jeú é rei'.
'Assim Jeú, filho de Josafá, filho de Ninsi, conspirou contra Jorão.'
E foi assim que a rebelião começou e como Jeú se rebelou contra Jeorão. Não foi inicialmente obra dele, mas foi o resultado da atividade profética e da aclamação e vontade do povo da terra, conforme representado pelos comandantes.
-15a (Agora Jorão mantinha Ramote-Gileade, ele e todo o Israel, por causa de Hazael, rei da Síria, mas o rei Jorão havia voltado para ser curado em Jizreel das feridas que os arameus lhe haviam feito, quando lutou com Hazael, rei de Aram).
Enquanto isso, somos lembrados de que Ramoth-Gilead estava sendo guardado em nome de Jeorão como resultado das atividades agressivas do rei de Aram, enquanto o próprio Jeorão não estava presente porque estava se recuperando de seus ferimentos em Jizreel, os ferimentos causados a ele por os arameus, enquanto ele e todo o Israel lutavam contra Hazael, rei da Síria. Todos os arranjos de YHWH estavam agora no lugar.