2 Samuel 1:17-27
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Lamentação de Davi sobre Saul e Jônatas ( 2 Samuel 1:17 ).
Nessa lamentação, o escritor coroa a vida de Saul e continua na vida de Davi. No que diz respeito a todo o livro, Saul foi um interlúdio infeliz, mas necessário entre as vidas de dois líderes inspirados de YHWH bem-sucedidos, Samuel, com quem o livro começou, e Davi, que ao longo da vida de Saul foi treinado e preparado para isso momento. Essa lamentação, na qual Davi revela o quanto ele valorizava Saul e Jônatas, fecha apropriadamente a vida de Saul em preparação para o triunfo de Davi.
Exceto para os cínicos, não há dúvida de que Davi realmente admirava Saul e o via como um grande rei e líder de guerra, apesar de suas falhas, uma avaliação que está claramente refletida no pano de fundo das narrativas, narrativas que elas mesmas trataram para se concentrar nas falhas de Saul por causa da incredulidade.
Além disso, humanamente falando, Davi nunca teria sido o rei que era (apesar de suas falhas) sem Saul. Foi Saul quem o apresentou à vida na corte. Foi Saul quem o nomeou comandante de companhia e, a princípio, encorajou e alimentou suas proezas militares. Foi Saul quem então o perseguiu constantemente e o perseguiu e o lançou em Deus. E foram essas experiências, junto com seu tempo como pastor e como um rei mesquinho em Ziclague, que o aperfeiçoaram para a realeza e estabeleceram firmemente sua fé e confiança em YHWH e sua consideração para com os homens.
Análise (que também fornece o poema completo antes de examinar os detalhes).
a E Davi lamentou com esta lamentação sobre Saul e sobre Jônatas, seu filho, e ordenou-lhes que ensinassem aos filhos de Judá 'o arco', eis que está escrito no livro de Jasar,
“Tua glória, ó Israel, está morta em seus lugares altos!
Como caíram os poderosos! ” ( 2 Samuel 1:17 ).
b
Não diga isso em Gate,
Não publique nas ruas de Ashkelon,
Para que as filhas dos filisteus não se regozijem,
Para que as filhas dos incircuncisos não triunfem. ” ( 2 Samuel 1:20 ).
c
“Vocês, montanhas de Gilboa,
Que não haja orvalho nem chuva sobre você,
Nem campos de ofertas,
Pois ali o escudo dos poderosos estava vilmente manchado,
O escudo de Saul, não ungido com óleo. ” ( 2 Samuel 1:21 ).
d
“Do sangue dos mortos,
Da gordura do poderoso,
O arco de Jonathan não voltou,
E a espada de Saul não voltou vazia. ” ( 2 Samuel 1:22 ).
c
“Saul e Jônatas foram amáveis e agradáveis em suas vidas,
E em sua morte eles não foram divididos,
Eles eram mais rápidos do que as águias,
Eles eram mais fortes do que os leões. ” ( 2 Samuel 1:23 ).
b
“Vocês, filhas de Israel,
Chore por Saul,
Que te vestiu de escarlate delicadamente,
Que colocaram enfeites de ouro em suas roupas. ” ( 2 Samuel 1:24 ).
uma
“Como caíram os poderosos no meio da batalha!
Jonathan está morto em seus lugares altos.
Estou angustiado por você, meu irmão Jonathan,
Muito agradável você tem sido para mim,
Seu amor por mim foi maravilhoso,
Transmitindo o amor das mulheres.
Como caíram os poderosos,
E as armas de guerra morreram! ” ( 2 Samuel 1:25 )
Observe como em 'a' os poderosos caíram, e o mesmo ocorre duas vezes no paralelo. Em 'b', as filhas dos filisteus devem ser impedidas de cantar sobre a queda de Saul, mantendo o conhecimento deles, e paralelamente, as filhas de Jerusalém são chamadas a chorar por Saul por causa do que ele fez eles. Em 'c' deveria haver luto porque o escudo do poderoso havia falhado e, paralelamente, temos o poderoso descrito em conjunto antes e depois de sua falha. No centro de 'd', temos um elogio a Saul e Jônatas.
' E Davi lamentou com esta lamentação sobre Saul e sobre Jônatas seu filho,
A composição de uma lamentação sobre um 'herói' morto era uma prática regular daqueles dias, pois o que acontecia na hora da morte era visto como importante e garantia de uma pequena forma a 'sobrevivência' daqueles de quem se falava. Através da lamentação eles viveram na memória. Portanto, seria natural para Davi, 'o doce salmista de Israel' ( 2 Samuel 23:1 ), compor tal lamentação.
O cínico pode ver isso como parcialmente uma manobra política a fim de conquistar os corações dos israelitas, mas realmente não pode haver dúvida de que há uma autenticidade nas palavras que desmente tal pensamento. É notavelmente livre de qualquer amargura e, desse ponto de vista, desnecessariamente enfadonho. De fato, fica bem claro pela lamentação que Davi admirava genuinamente Saul e Jônatas e os via como grandes líderes e guerreiros, e Saul como um grande rei em geral.
Isso reflete o que vimos anteriormente que para David Saul era 'o ungido de YHWH' e que nada que Saul fizesse a ele poderia diminuir essa apreciação, embora para o escritor do livro Saul fosse um herói caído.
' E ele ordenou que ensinassem aos filhos de Judá' O Arco ', eis que está escrito no livro de Jasar,'
É claro que a lamentação foi incluída no Livro de Jashar (literalmente 'o livro do justo', compare com Josué 10:13 ) sob o título de 'O Arco'. Parece que este era um livro mantido regularmente contendo tributos a heróis famosos de Israel, de forma semelhante àquele em que as cidades mantinham um rol especial daqueles que haviam trazido mais honra para sua cidade (compare Isaías 4:3 ; Salmos 69:28 ; Malaquias 3:16 ).
O fato de esta lamentação em particular ter recebido o título de 'O Arco' foi possivelmente em parte porque era o título já dado a ela por Davi em homenagem a Jônatas, o arqueiro ( 2 Samuel 1:22 ), e em parte por causa dos Benjaminitas, que eram arqueiros habilidosos (e eram a tribo da qual Saul e Jônatas vieram), o arco representava a forma mais elevada de armamento ( 1 Crônicas 12:2 ). Era, portanto, um título de honra marcial.
“Tua glória, ó Israel, está morta em seus lugares altos!
Como caíram os poderosos!
Em um comovente tributo de abertura, Davi descreve Saul e Jônatas como 'a glória' de Israel. Eles eram aqueles a quem a nação tinha olhado e que se esforçaram para manter sua glória, segurança e independência, e eles mantiveram essa posição com honra. Mas agora 'a glória de Israel' não existia mais. Foi morto nas alturas de Israel, nas montanhas de Gilboa. Aqueles que antes eram poderosos haviam caído, e como eles haviam caído! Está ficando claro que foi uma tragédia nacional.
Observe como a frase 'como os poderosos caíram' é usada como um inclusio. Compare 2 Samuel 1:27 . Também ocorre em 2 Samuel 1:25 . Isso pesou muito no coração de Davi, e ficou ainda mais comovente com a morte de seu amado Jônatas.
Não diga isso em Gate,
Não publique nas ruas de Ashkelon,
Para que as filhas dos filisteus não se regozijem,
Para que as filhas dos incircuncisos não triunfem. “
Davi agora estava preocupado com a possibilidade de as ruas das cidades filisteus ficarem cheias de mulheres alegres (em contraste com as mulheres lamentando de Israel em 2 Samuel 1:24 ), pois era costume então as mulheres se unirem para celebrar as vitórias de sua nação cantando e dançando (compare 1 Samuel 18:6 ; Êxodo 15:20 ).
Assim, ele pede um cobertor sobre as notícias e o silenciamento dos pregoeiros nas ruas de Gate e Asquelão, a primeira a cidade filistéia com a qual ele estava mais familiarizado, e a última intimamente associada a ela na costa, possivelmente também como a cidade para a qual a armadura de Saul foi levada, pois ela continha um famoso Templo de Ashtoreth. O pensamento das 'filhas dos incircuncisos' celebrando a morte do ungido de YHWH encheu Davi de repulsa.
Ele viu isso como um ato de contaminação religiosa. Observe que, embora YHWH não seja mencionado na lamentação (é um elogio, não uma canção religiosa), ele respira Sua presença simplesmente por causa do amor de Davi por ele.
“Vocês, montanhas de Gilboa,
Que não haja orvalho nem chuva sobre você,
Nem campos de ofertas,
Pois ali o escudo dos poderosos estava vilmente manchado,
O escudo de Saul, não ungido com óleo. ”
Em seguida, ele chama as montanhas de Gilboa para suportar o peso do descontentamento de YHWH com o que aconteceu. Eles haviam sido o cenário do desastre e receberam o sangue e as armas descartadas dos heróis. Que eles, portanto, de agora em diante não recebam chuva ou orvalho dos céus (a ausência do qual era um sinal do desagrado de Deus), e que eles não mais desfrutem da fecundidade que resultaria em ofertas a YHWH.
Que sejam antes lugares de luto perpétuo. Pois este era o lugar onde os escudos de Saul e Jônatas tinham sido manchados com seu sangue no auge da batalha, e não unanointados porque estavam mortos (era uma prática regular lubrificar os escudos depois de uma batalha, a fim de remover a sujeira de lutar e preservar o material). Como então poderia tal solo 'culpado', produzir qualquer coisa que pudesse ser agradável a YHWH?
"Muito sujo." Ou seja, com o sangue dos heróis. O verbo significa lançar fora, abominar, e no nifal (como aqui) contaminar para ser adequado apenas para ser odiado e rejeitado.
Nem é preciso dizer que se tratava de uma licença poética que indicava os sentimentos de David. Não havia nenhuma intenção de que realmente acontecesse com as montanhas literais, embora ele possa ter sentido isso na época.
“Do sangue dos mortos,
Da gordura do poderoso,
O arco de Jonathan não voltou,
E a espada de Saul não voltou vazia. ”
No centro da endecha, Davi agora relata a glória de Saul e Jônatas. Eles nunca haviam retornado da batalha com seu armamento sem uso. Em vez disso, eles seriam cobertos com o sangue daqueles a quem haviam matado e com a carne dos poderosos guerreiros que haviam derrotado. Eles nunca voltaram até que fosse assim. Eles nunca voltaram 'vazios'. A descrição destina-se simplesmente a indicar que guerreiros poderosos e intrépidos eles foram.
As descrições do arco e da espada não significam que Jônatas era essencialmente apenas um arqueiro, embora, como sabemos, ele praticasse essa arte regularmente. É simplesmente pegar as duas principais armas sofisticadas de guerra e atribuir uma a cada uma. Ele pode, no entanto, ter sido considerado um especialista em arco, como muitos benjaminitas.
“Saul e Jônatas foram amáveis e agradáveis em suas vidas,
E em sua morte eles não foram divididos,
Eles eram mais rápidos do que as águias,
Eles eram mais fortes do que os leões. ”
O pensamento agora se volta para a morte dos dois heróis, paralelamente ao versículo 21. Eles viveram vidas amáveis e agradáveis, especialmente um com o outro (em tal época, as exceções poderiam ser ignoradas), e como na vida, na morte, eles estavam de pleno acordo e não separados. Eles, por assim dizer, morreram juntos em plena harmonia. O elogio então continua. Eles podiam ser comparados com vantagem aos mais vorazes dos caçadores, a águia veloz e o poderoso leão, pois eram "mais rápidos do que as águias, mais fortes do que os leões". A velocidade do ataque de uma águia era famosa, e o leão era visto como o mais feroz dos animais, mas como caçadores (de homens) Saul e Jônatas superaram os dois.
“Vocês, filhas de Israel,
Chore por Saul,
Que te vestiu de escarlate delicadamente,
Que colocaram enfeites de ouro em suas roupas. ”
Em contraste com as alegres filhas dos filisteus em 2 Samuel 1:20 Davi convida as filhas de Israel a chorarem pela perda de Saul, lembrando-as de que foi devido à sua bravura e vitórias que elas puderam se vestir. adornos e ornamentados com ouro. Somente os vencedores podiam pagar essas coisas para todos. Eles tinham muito que agradecer a Saul.
“Como caíram os poderosos no meio da batalha!
Jonathan está morto em seus lugares altos.
Estou angustiado por você, meu irmão Jonathan,
Muito agradável você tem sido para mim,
Seu amor por mim foi maravilhoso,
Transmitindo o amor das mulheres.
Como caíram os poderosos,
E as armas de guerra morreram! ”
Davi então encerra sua endecha com o mesmo pensamento com que havia começado, a queda do poderoso ( 2 Samuel 1:25 ; 2 Samuel 1:27 ). Ele havia anteriormente escolhido Saul para receber as lamentações das filhas de Israel, agora ele escolhe Jônatas para receber suas próprias lamentações (uma evidência da autoria davídica).
Anteriormente, era 'a glória de Israel' que havia sido morto nos lugares altos ( 2 Samuel 1:19 ), agora era especificamente Jônatas. E Davi então continua enfatizando sua própria angústia pessoal com a morte de Jônatas. Isso perturba ligeiramente o equilíbrio do poema, mas expressa adequadamente sua própria angústia pessoal de luto.
Pois a morte de seu amado camarada de armas o havia angustiado muito, e ele se lembrou do bom amigo que Jonathan tinha sido para ele, e especialmente do amor que Jonathan tinha por ele, aquele nobre amor que excede o de uma mulher porque é puro e totalmente altruísta. Jonathan não teve absolutamente nada a ganhar com isso. Tinha sido dado gratuitamente. (Mais uma vez, não devemos levar isso ao pé da letra. Algumas mulheres também amam assim).
A lamentação então se encerra com a repetição do pensamento da queda dos poderosos já mencionado em 2 Samuel 1:25 , e é paralelo à ideia de suas armas de guerra serem destruídas porque não há mais uso para elas. Aqueles que os teriam usado foram embora. Alternativamente, podemos ver 'as armas de guerra' como uma indicação de Saul e Jônatas.
As duas ideias, de fato, caminham juntas. O poema todo é magnífico e exalta Saul e Jônatas, como rei e príncipe herdeiro, às alturas. Ninguém podia agora duvidar de sua glória e esplendor, e do horror do que suas mortes significaram para Israel (embora possamos acrescentar, não tivesse YHWH levantado Davi para tomar seu lugar).